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Intelectuales independientes

El término «intelectuales libres» o «intelectualidad libre» ( en alemán : Freischwebende Intelligenz ) proviene de la sociología del conocimiento y fue utilizado por el sociólog...

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El término «intelectuales libres» o «intelectualidad libre» ( en alemán : Freischwebende Intelligenz ) proviene de la sociología del conocimiento y fue utilizado por el sociólogo y filósofo Karl Mannheim en 1929, aunque fue acuñado originalmente por el sociólogo Alfred Weber . [ 1 ] Engloba a los miembros de la intelectualidad , cuya relativa independencia como clase socialmente indefinida les permite distanciarse del pensamiento normativo de su entorno y actuar independientemente de las condiciones de clase social. El intelectual flota (relativamente) libremente por encima de las cosas y las tareas, y por lo tanto está menos ligado a la ideología que otras personas. Karl Mannheim aplicó este concepto tanto a los ámbitos político como económico y cultural. Según Mannheim, el intelectual socialmente libre es independiente, crítico y sensible. Es capaz de representar puntos de vista pluralistas y tener un impacto positivo en las condiciones sociales.

Mannheim buscaba una salida al dilema de que la mente humana se mueve dentro de vínculos sociales y sesgos en la contemplación, el razonamiento y el conocimiento, pero por otro lado quiere y, en su opinión, puede encontrar verdades puras. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Recepción

Según Magnus Klaue, Mannheim denominó a los intelectuales independientes el «entorno que dio forma a la República de Weimar , surgida como resultado de la crisis de la clase media educada, en el que convergieron académicos (incluso entonces a menudo desempleados), investigadores privados, hijos de clase media adinerados pero sin ambiciones profesionales e intelectuales marginales». Klaue quiso señalar tanto las posibilidades de independencia social e intelectual que ofrecía este entorno como el peligro de que se considerara una vanguardia intelectual, rechazara la normalidad burguesa por ser burguesa y pretendiera imponer sus propias ideas morales a la mayoría «atrasada». [ 7 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Mikl-Horke, Gertraude (2001). Soziologie: Historischer Kontext und soziologische Theorie-Entwürfe . Oldenburgo. ISBN 978-3-486-25660-4.
  2. ↑ Mannheim, K. (1936). Ideología y utopía: Introducción a la sociología del conocimiento. Routledge. En esta obra, Mannheim analiza la influencia de los contextos sociales en el conocimiento y la posibilidad de alcanzar verdades objetivas a pesar de dichas influencias.
  3. ↑ Kuschel, K. (2007). «Karl Mannheim: Sociología del conocimiento y la ideología». En The Routledge Companion to Social Theory, editado por Anthony Elliott. Routledge. Este texto ofrece una visión general exhaustiva de las teorías de Mannheim y sus implicaciones.
  4. ↑ onlinelibrary.wiley.com - The New Blackwell Companion to Social Theory. Colin Loader, Capítulo 15. Karl Mannheim. Editores: George Ritzer, Jeffrey Stepnisky. Primera publicación: 15 de abril de 2011. https://doi.org/10.1002/9781444396621.ch15
  5. ↑ theanarchistlibrary.org - Rojo, negro y objetivo. El tema de la objetividad intelectual es un desafío.
  6. ↑ citeseerx.ist.psu.edu - HISTORIA DEL USO Y ABUSO DE LAS METÁFORAS VISUALES. Discusión de ideas sobre objetividad y normatividad en relación con los escritos de Karl Mannheim.
  7. ↑ Magnus Klaue: Öko-Bonzen: Die Grünen und die Interessen der Oberschicht, Welt Online, 10 de julio de 2024.

Lecturas adicionales

  • Dirk Hoeges: Kontroverse am Abgrund. Ernst Robert Curtius y Karl Mannheim. Intellektuelle und „freischwebende Intelligenz“ in der Weimarer Republik. Frankfurt am Main 1994, ISBN 3596109671. Este libro, publicado en 1994 por Fischer Taschenbuch Verlag, parece estar disponible sólo en alemán, no en inglés.
  • Eckardt Huke-Didier: Die Wissenssoziologie Karl Mannheims in der Interpretation durch die Kritische Theorie: Kritik einer Kritik . P. Lang, Fráncfort del Meno 1985.
  • Kurt Lenk: Der Ideologiebegriff und die Marxkonzeption in der deutschen Wissenssoziologie. 1961.
  • Kurt Lenk: ideología. Ideologiekritik und Wissenssoziologie. Campus, 1984.
  • Karl Mannheim: ideología y utopía. (1929) 8. Auflaje. Klostermann, 1995, ISBN 3465028228.
  • Karl Mannheim: Ideología y Utopía: Una introducción a la sociología del conocimiento , publicado por primera vez en inglés en 1936, traducido por Louis Wirth y Edward Shils, combina varios escritos de Mannheim, incluyendo su obra original "Ideologie und Utopie" (Partes II-IV) y un artículo titulado "Wissenssoziologie", junto con una nueva introducción escrita específicamente para la edición en inglés.
  • Arnhelm Neusüss: Utopisches Bewusstsein und freischwebende Intelligenz. Zur Wissenssoziologie Karl Mannheims . (Marburger Abhandlungen zur politischen Wissenschaft 10) Meisenheim am Glan 1968. (disponible a través de vendedores como AbeBooks y Open Library)
  • Mannheim, Karl. Ideología y utopía: una introducción a la sociología del conocimiento. Routledge, 1936. La obra fundamental de Mannheim analiza el concepto de la "intelectualidad flotante" y su papel en la sociología del conocimiento, explicando cómo este grupo es capaz de trascender las normas e ideologías sociales para ofrecer perspectivas críticas y pluralistas.
  • Tverdota, G. "Karl Mannheim y la sociología de la inteligencia". Boreal, 2022. Este artículo ofrece un análisis del concepto de intelectualidad flotante de Mannheim, examinando su relación con el campo más amplio de la sociología y su aplicación en diversos ámbitos.
  • Kemple, T. «El péndulo de Mannheim: una reconfiguración del cosmopolitismo jurídico». Revista de Derecho de la Universidad de California en Irvine, 2014. Este artículo explora las ideas de Mannheim sobre la intelectualidad independiente y sus implicaciones para la teoría jurídica y social.
  • Restivo, S. «La intelectualidad flotante de Mannheim: el papel de la cercanía y la distancia en el análisis de la sociedad». Academia.edu, 2011. El trabajo de Restivo ofrece perspectivas sobre cómo la noción de intelectualidad flotante de Mannheim puede aplicarse para comprender la dinámica del conocimiento social y la ideología.