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Libre pensamiento

El librepensamiento (a veces escrito pensamiento libre ) es un movimiento social que defiende actitudes y creencias poco ortodoxas, [ 1 ] formado independientemente de la autori...

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El librepensamiento (a veces escrito pensamiento libre ) es un movimiento social que defiende actitudes y creencias poco ortodoxas, [ 1 ] formado independientemente de la autoridad , la tradición , la revelación o el dogma . [ 2 ]

La aplicación cognitiva del libre pensamiento se conoce como librepensamiento , y los defensores del librepensamiento se conocen como librepensadores , [ 2 ] que el Diccionario Collins de Inglés define como alguien "mentalmente libre de los lazos convencionales de la tradición o el dogma, y ​​que piensa de forma independiente". En cierto pensamiento contemporáneo en particular, el librepensamiento está fuertemente ligado al rechazo de los sistemas de creencias sociales o religiosas tradicionales. [ 3 ] [ 2 ] [ 4 ] Los librepensadores sostienen que el conocimiento debe fundamentarse en hechos, investigación científica y lógica. La aplicación escéptica de la ciencia implica la libertad de los efectos intelectualmente limitantes del sesgo de confirmación , el sesgo cognitivo , la sabiduría convencional , la cultura popular , el prejuicio o el sectarismo . [ 5 ]

El término se empezó a usar en el siglo XVII para referirse a las personas que indagaban en los fundamentos de las creencias tradicionales, que a menudo se aceptaban sin cuestionarlas. Hoy en día, el librepensamiento se vincula principalmente con el agnosticismo , el deísmo , el secularismo , el humanismo , el anticlericalismo y la crítica religiosa . [ 6 ]

Definición

Atheist author Adam Lee defines freethought as thinking which is independent of revelation, tradition, established belief, and authority,[7] and considers it as a "broader umbrella" than atheism "that embraces a rainbow of unorthodoxy, religious dissent, skepticism, and unconventional thinking."[8][9]

The basic summarizing statement of the essay The Ethics of Belief by the 19th-century British mathematician and philosopher William Kingdon Clifford is: "It is wrong always, everywhere, and for anyone, to believe anything upon insufficient evidence."[10] The essay became a rallying cry for freethinkers when published in the 1870s, and has been described as a point when freethinkers grabbed the moral high ground.[11] Clifford was himself an organizer of freethought gatherings, the driving force behind the Congress of Liberal Thinkers held in 1878.

Regarding religion, freethinkers typically hold that there is insufficient evidence to support the existence of supernatural phenomena.[12] According to the Freedom from Religion Foundation, "No one can be a freethinker who demands conformity to a bible, creed, or messiah. To the freethinker, revelation and faith are invalid, and orthodoxy is no guarantee of truth." and "Freethinkers are convinced that religious claims have not withstood the tests of reason. Not only is there nothing to be gained by believing an untruth, but there is everything to lose when we sacrifice the indispensable tool of reason on the altar of superstition. Most freethinkers consider religion to be not only untrue, but harmful."[13]

Bust of Bertrand Russell in London

Philosopher Bertrand Russell wrote in his 1944 essay The Value of Free Thought that someone is considered a freethinker only if their beliefs are supported by evidence rather than bias, regardless of how odd their conclusions may seem. According to Russell, a freethinker is not necessarily an atheist or an agnostic, as long as they are free from the "force of tradition" and the "tyranny of [their] own passions".[14]

Fred Edwords , exejecutivo de la Asociación Humanista Estadounidense , sugiere que, según la definición de Russell, los religiosos liberales que han desafiado las ortodoxias establecidas pueden ser considerados librepensadores. [ 15 ]

Por otro lado, según Bertrand Russell , los ateos y/o agnósticos no son necesariamente librepensadores. Como ejemplo, menciona a Stalin , a quien compara con un " papa ":

Lo que me preocupa es la doctrina del Partido Comunista moderno y del Gobierno ruso al que rinde pleitesía. Según esta doctrina, el mundo se desarrolla conforme a un Plan llamado Materialismo Dialéctico , descubierto por primera vez por Karl Marx , plasmado en la práctica de un gran Estado por Lenin y ahora expuesto a diario por una Iglesia de la que Stalin es el Papa. […] Se pretende impedir el debate libre dondequiera que exista la posibilidad de hacerlo; […] Si esta doctrina y esta organización prevalecen, la libre investigación se volverá tan imposible como lo fue en la Edad Media, y el mundo recaerá en el fanatismo y el oscurantismo.

En los siglos XVIII y XIX, muchos pensadores considerados librepensadores eran deístas , argumentando que la naturaleza de Dios solo puede conocerse mediante el estudio de la naturaleza y no a través de la revelación religiosa. En el siglo XVIII, el término «deísmo» era tan mal visto como «ateísmo», y los deístas a menudo eran estigmatizados como ateos o, al menos, como librepensadores por sus oponentes cristianos. [ 16 ] [ 17 ] Hoy en día, los deístas se consideran librepensadores, pero su presencia en el movimiento del librepensamiento es posiblemente menor que la de los ateos.

Características

Detalle de la lápida de un librepensador, finales del siglo XIX (Cementerio de Cullera, España).

Entre los librepensadores, para que una noción se considere verdadera, debe ser comprobable, verificable y lógica. Muchos librepensadores tienden a ser humanistas , que basan la moralidad en las necesidades humanas y encuentran significado en la compasión humana , el progreso social , el arte, la felicidad personal, el amor y el avance del conocimiento . Generalmente, a los librepensadores les gusta pensar por sí mismos, tienden a ser escépticos, respetan el pensamiento crítico y la razón, permanecen abiertos a nuevos conceptos y, a veces, se enorgullecen de su individualidad . Determinan la verdad por sí mismos, basándose en el conocimiento que adquieren, las respuestas que reciben, las experiencias que tienen y el equilibrio que así logran. Los librepensadores rechazan la conformidad por la conformidad misma, creando sus propias creencias al considerar cómo funciona el mundo que los rodea y poseen la integridad intelectual y el coraje para pensar fuera de las normas aceptadas , lo que puede o no llevarlos a creer en algún poder superior . [ 18 ]

Símbolo

El pensamiento es un símbolo del librepensamiento.

El pensamiento sirve como símbolo tradicional y perdurable del librepensamiento; la literatura de la Unión Secular Americana inauguró su uso a finales del siglo XIX. El razonamiento detrás del pensamiento como símbolo del librepensamiento radica tanto en el nombre de la flor como en su apariencia. El pensamiento deriva su nombre de la palabra francesa pensée , que significa "pensamiento". Supuestamente recibió este nombre porque algunos perciben que la flor se asemeja a un rostro humano, y a mediados y finales del verano se inclina hacia adelante como si estuviera sumida en profundos pensamientos. [ 19 ] En la década de 1880, siguiendo el ejemplo de los librepensadores de Francia, Bélgica, España y Suecia, se propuso en Estados Unidos como "el símbolo de la libertad religiosa y la libertad de conciencia". [ 19 ]

Historia

Los librepensadores modernos, a pesar de su marcado rechazo a la tradición, consideran varios movimientos, desarrollos e individuos históricos como precursores premodernos, como el pensamiento crítico en la Antigua Grecia , los depósitos de conocimiento y sabiduría en Irlanda y en las civilizaciones iraníes (por ejemplo, en la época de Khayyam (1048-1131) y sus poemas sufíes poco ortodoxos Rubaiyat ). Sociedades posteriores hicieron avances en la libertad de pensamiento, como la china (nótese, por ejemplo, el renacimiento marítimo de la dinastía Song del Sur de 1127-1279), [ 20 ] pasando por pensadores heréticos sobre alquimia esotérica o astrología , hasta el Renacimiento y la Reforma Protestante impulsada por Martín Lutero . [ 21 ] [ 22 ]

El médico francés Rabelais (fallecido en 1553) celebró la libertad "rabelaisiana", así como los buenos banquetes y la bebida (una expresión y un símbolo de la libertad de la mente) en desafío a las hipocresías de la ortodoxia conformista en su utópica abadía de Thelema (de θέλημα: libre "voluntad"), cuyo lema era " Haz lo que quieras ".

Así lo había establecido Gargantúa. En todo su reglamento y en el más estricto vínculo de su orden, solo había una cláusula que observar: «Haz lo que quieras»; porque la gente libre… actúa con virtud y evita el vicio. A esto lo llaman honor.

Cuando el héroe de Rabelais, Pantagruel, viaja al "Oráculo de la Botella Divina", aprende la lección de la vida en una simple palabra: "¡Trinch!" , ¡Bebe! Disfruta de la vida sencilla, aprende sabiduría y conocimiento, como un ser humano libre. Más allá de los juegos de palabras, la ironía y la sátira, el prólogo- metáfora de Gargantúa instruye al lector a "romper el hueso y succionar la médula llena de sustancia" (" la substantifique moëlle "), el núcleo de la sabiduría.

Los librepensadores modernos también consideran un hito la ejecución del escritor panteísta y ex fraile dominico Giordano Bruno por la Inquisición en 1600. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

Australia

Antes de la Segunda Guerra Mundial , Australia tenía altas tasas de protestantismo y catolicismo. La Australia de la posguerra se ha convertido en un país altamente secularizado . Donald Horne , uno de los intelectuales públicos más conocidos de Australia , creía que la creciente prosperidad en la Australia de la posguerra influyó en el declive de la asistencia a la iglesia y la falta general de interés en la religión. «Las iglesias ya no importan mucho a la mayoría de los australianos. Si existe una vida eterna feliz, es para todos... Para muchos australianos, los placeres de esta vida son suficientemente satisfactorios como para que la religión no les resulte de gran atractivo», dijo Horne en su obra fundamental The Lucky Country (1964). [ 26 ]

Canadá

En 1873, un grupo de laicos fundó la primera organización laica conocida en el Canadá anglófono , la Asociación de Librepensadores de Toronto. Reorganizada en 1877 y nuevamente en 1881, cuando pasó a llamarse Sociedad Secular de Toronto, el grupo formó el núcleo de la Unión Secular Canadiense, establecida en 1884 para reunir a librepensadores de todo el país. [ 27 ]

Un número significativo de los primeros miembros parece haber pertenecido a la aristocracia obrera educada, entre ellos Alfred F. Jury, J. Ick Evans y J. I. Livingstone, todos ellos destacados activistas laborales y laicos. El segundo presidente de la asociación de Toronto, T. Phillips Thompson , se convirtió en una figura central de los movimientos obreros y de reforma social de la ciudad durante las décadas de 1880 y 1890, y posiblemente en el intelectual obrero más importante de Canadá a finales del siglo XIX. A principios de la década de 1880, diversas organizaciones de librepensamiento operaban en todo el sur de Ontario y partes de Quebec , obteniendo apoyo tanto urbano como rural.

El principal órgano del movimiento librepensador en Canadá fue Secular Thought (Toronto, 1887-1911). Fundada y dirigida durante sus primeros años por el librepensador inglés Charles Watts (1835-1906), pasó a estar bajo la dirección del impresor y editor de Toronto James Spencer Ellis en 1891, cuando Watts regresó a Inglaterra. En 1968 se formó la Asociación Humanista de Canadá (HAC) para servir como grupo coordinador de humanistas, ateos y librepensadores, y para defender la justicia social y oponerse a la influencia religiosa en las políticas públicas, sobre todo en la lucha por lograr el acceso gratuito y legal al aborto en Canadá.

Francia

Homenaje a los muertos de la Libre-pensée , 1881

En Francia, el concepto apareció por primera vez en una publicación en 1765, cuando Denis Diderot , Jean le Rond d'Alembert y Voltaire incluyeron un artículo sobre la libertad de pensar en su Encyclopédie . [ 28 ] El concepto de librepensamiento se extendió tanto que incluso lugares tan remotos como Jotunheimen , en Noruega , contaban con librepensadores reconocidos como Jo Gjende en el siglo XIX. [ 29 ]

François-Jean Lefebvre de la Barre (1745-1766) fue un joven noble francés , famoso por haber sido torturado y decapitado antes de que su cuerpo fuera quemado en una pira junto con el Diccionario Filosófico de Voltaire . A menudo se dice que La Barre fue ejecutado por no saludar una procesión religiosa católica , pero los elementos del caso fueron mucho más complejos. [ 30 ]

En Francia, Lefebvre de la Barre es ampliamente considerado un símbolo de las víctimas de la intolerancia religiosa cristiana ; Voltaire, junto con Jean Calas y Pierre-Paul Sirven , lo defendió. Una segunda estatua que reemplaza a la de de la Barre se encuentra cerca de la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús de París, en la cima de la colina de Montmartre (que a su vez toma su nombre del Templo de Marte ), el punto más alto de París , y una calle del distrito 18, cerca del Sacré-Cœur, también lleva el nombre de Lefebvre de la Barre.

El siglo XIX fue testigo del surgimiento de una noción específica de Libre-Pensée ("librepensamiento"), siendo el escritor Victor Hugo uno de sus primeros y más destacados exponentes. Los librepensadores franceses asocian la libertad de pensamiento con el anticlericalismo político y las tendencias socialistas. La principal organización que aún hoy representa esta tradición es la Fédération nationale de la libre pensée , creada en 1890.

Alemania

Jugendweihe es una ceremonia alemana de mayoría de edad. Fotografía de principios del siglo XX.

En Alemania, durante el período 1815-1848 y antes de la Revolución de Marzo , aumentó la resistencia ciudadana contra el dogma de la Iglesia. En 1844, bajo la influencia de Johannes Ronge y Robert Blum , se afianzaron la creencia en los derechos humanos, la tolerancia entre las personas y el humanismo , y en 1859 fundaron la Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands (literalmente, Unión de Comunidades Religiosas Libres de Alemania ), una asociación de personas que se consideran religiosas sin adherirse a ninguna iglesia o culto sacerdotal establecido e institucionalizado. Esta unión aún existe hoy en día y forma parte de la organización paraguas de los humanistas libres. En 1881, en Fráncfort del Meno , Ludwig Büchner fundó la Deutscher Freidenkerbund ( Liga Alemana de Librepensadores ), la primera organización alemana para ateos y agnósticos. En 1892 se fundaron la Freidenker-Gesellschaft y en 1906 la Deutscher Monistenbund . [ 31 ]

Las organizaciones librepensadoras desarrollaron la « Jugendweihe » (literalmente « Consagración de la Juventud »), una ceremonia de « confirmación » secular, y ritos funerarios ateos. [ 31 ] [ 32 ] La Unión de Librepensadores para la Cremación se fundó en 1905, y la Unión Central de Librepensadores del Proletariado Alemán en 1908. Los dos grupos se fusionaron en 1927, convirtiéndose en la Asociación Alemana de Librepensadores en 1930. [ 33 ]

Las organizaciones más "burguesas" declinaron después de la Primera Guerra Mundial , y los grupos de librepensadores "proletarios" proliferaron, convirtiéndose en una organización de partidos socialistas. [ 31 ] [ 34 ] Los grupos de librepensadores socialistas europeos formaron la Internacional de Librepensadores Proletarios (IPF) en 1925. [ 35 ] Los activistas presionaron para que los alemanes se desafiliaran de sus respectivas Iglesias y para la secularización de las escuelas primarias; entre 1919-1921 y 1930-1932 más de 2,5 millones de alemanes, en su mayoría partidarios de los partidos socialdemócratas y comunistas, renunciaron a la membresía de la iglesia. [ 36 ] Se desarrolló un conflicto entre las fuerzas radicales, incluida la Liga Soviética de los Ateos Militantes , y las fuerzas socialdemócratas en Europa Occidental lideradas por Theodor Hartwig y Max Sievers . [ 35 ] En 1930, las delegaciones soviéticas y aliadas, después de una retirada, tomaron el control de la IPF y excluyeron a los antiguos líderes. [ 35 ] Tras el ascenso de Hitler al poder en 1933, la mayoría de las organizaciones de librepensamiento fueron prohibidas, aunque algunos grupos de derecha que trabajaban con las llamadas Völkische Bünde (literalmente asociaciones "étnicas" con ideología nacionalista, xenófoba y muy a menudo racista) fueron tolerados por los nazis hasta mediados de la década de 1930. [ 31 ] [ 34 ]

Irlanda

En el siglo XIX, la opinión generalizada fue escandalizada por George Ensor (1769-1843). [ 37 ] [ 38 ] Su obra Review of the Miracles, Prophecies, & Mysteries of the Old and New Testaments (1835) argumentaba que, lejos de ser una fuente de enseñanza moral, la religión revelada y sus teólogos consideraban las cuestiones de moralidad como «incidentales», como un tema «mundano y meramente filosófico». [ 39 ]

Países Bajos

La revista holandesa De Vrijdenker (El librepensador) 2015

En los Países Bajos, el librepensamiento ha existido de forma organizada desde el establecimiento de De Dageraad (ahora conocido como De Vrije Gedachte ) en 1856. Entre sus suscriptores más notables del siglo XIX se encontraban Johannes van Vloten , Multatuli , Adriaan Gerhard y Domela Nieuwenhuis .

En 2009, Frans van Dongen fundó el Partido Ateísta-Secular, que adopta una postura considerablemente restrictiva respecto a la religión y las expresiones religiosas públicas.

Desde el siglo XIX, el librepensamiento en los Países Bajos se ha consolidado como fenómeno político a través de al menos tres corrientes: el librepensamiento liberal, el librepensamiento conservador y el librepensamiento clásico. En otras palabras, los partidos que se identifican como librepensadores tienden a favorecer enfoques racionales y no doctrinales para sus ideologías, y surgieron como alternativas laicas tanto a los partidos de orientación clerical como a los de orientación obrera. Los temas comunes entre los partidos políticos librepensadores son la libertad y el individualismo .

Suiza

Con la introducción de los impuestos eclesiásticos cantonales en la década de 1870, los anticlericales comenzaron a organizarse. Hacia 1870, se fundó un «club de librepensadores» en Zúrich . Durante el debate sobre la ley eclesiástica de Zúrich en 1883, el profesor Friedrich Salomon Vögelin y el concejal Kunz propusieron la separación entre la Iglesia y el Estado . [ 40 ]

Pavo

Logotipo de la Asociación Ateísta de Turquía

En los últimos años del Imperio Otomano , el librepensamiento se hizo oír a través de las obras de figuras destacadas como Ahmet Rıza , Tevfik Fikret , Abdullah Cevdet , Kılıçzade Hakkı y Celal Nuri İleri . Estos intelectuales influyeron en los inicios de la República Turca . Mustafa Kemal Atatürk —mariscal de campo , estadista revolucionario, escritor y fundador del Estado-nación turco laico , que ejerció como su primer presidente desde 1923 hasta su muerte en 1938— fue un firme defensor de sus ideas. Llevó a cabo numerosas reformas que modernizaron el país. Las fuentes indican que Atatürk era un escéptico religioso y un librepensador. Era un deísta no doctrinario [ 41 ] [ 42 ] o un ateo , [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] que era antirreligioso y antiislámico en general. [ 46 ] [ 47 ] Según Atatürk, el pueblo turco no sabe qué es realmente el Islam y no lee el Corán . La gente se deja influenciar por frases árabes que no entiende, y debido a sus costumbres van a las mezquitas. Cuando los turcos lean el Corán y reflexionen sobre él, abandonarán el Islam. [ 48 ] Atatürk describió el Islam como la religión de los árabes en su propia obra titulada Vatandaş için Medeni Bilgiler desde sus propias perspectivas críticas y nacionalistas . [ 49 ]

La Asociación del Ateísmo ( Ateizm Derneği ), la primera organización atea oficial en Oriente Medio y el Cáucaso, se fundó en 2014. [ 50 ] Su objetivo es apoyar a las personas irreligiosas y a los librepensadores en Turquía que sufren discriminación por sus opiniones. En 2018, algunos medios de comunicación informaron que la Ateizm Derneği cerraría debido a la presión sobre sus miembros y a los ataques de los medios progubernamentales, pero la propia asociación emitió un comunicado aclarando que esto no era cierto y que seguía activa. [ 51 ]

Reino Unido

El término librepensador surgió a finales del siglo XVII en Inglaterra para describir a quienes se oponían a la institución de la Iglesia y a la interpretación literal de la Biblia . Las creencias de estas personas se centraban en la idea de que el mundo podía comprenderse mediante la observación de la naturaleza. Estas posturas fueron documentadas formalmente por primera vez en 1697 por William Molyneux en una carta a John Locke que tuvo gran repercusión , y de forma más extensa en 1713, cuando Anthony Collins escribió su Discurso del librepensamiento, que alcanzó gran popularidad. Este ensayo ataca al clero de todas las iglesias y es una defensa del deísmo .

La revista Freethinker se publicó por primera vez en Gran Bretaña en 1881; se siguió publicando en formato impreso hasta 2014 y aún existe como publicación digital.

Estados Unidos

Portada de El buscador de la verdad de 1921 con una imagen de Thomas Paine y símbolos de la Ilustración.

El movimiento del librepensamiento se organizó por primera vez en Estados Unidos como la "Asociación de Prensa Libre" en 1827, en defensa de George Houston, editor de The Correspondent , una de las primeras revistas de crítica bíblica en una época en la que aún eran posibles las condenas por blasfemia. Houston había ayudado a fundar una comunidad owenita en Haverstraw, Nueva York, entre 1826 y 1827. El efímero Correspondent fue reemplazado por el Free Enquirer , órgano oficial de la comunidad de New Harmony de Robert Owen en Indiana, editado por Robert Dale Owen y Fanny Wright entre 1828 y 1832 en Nueva York. Durante este tiempo, Robert Dale Owen intentó introducir el escepticismo filosófico del movimiento del librepensamiento en el Partido de los Trabajadores de la ciudad de Nueva York. Las celebraciones cívicas anuales del Free Enquirer por el cumpleaños de Paine, después de 1825, finalmente se consolidaron en 1836 en la primera organización nacional de librepensadores, la "Sociedad Moral y Filosófica de los Estados Unidos para la Difusión General del Conocimiento Útil". Fue fundada el 1 de agosto de 1836 en una convención nacional en el Lyceum de Saratoga Springs, con Isaac S. Smith de Buffalo , Nueva York, como presidente. Smith también fue el candidato del Partido de la Igualdad de Derechos a gobernador de Nueva York en 1836 y había sido el candidato del Partido de los Trabajadores a vicegobernador de Nueva York en 1830. La Sociedad Moral y Filosófica publicó The Beacon , editado por Gilbert Vale. [ 52 ]

Obras completas de Robert G. Ingersoll [ 53 ]

Impulsados ​​por las revoluciones de 1848 en los estados alemanes, el siglo XIX presenció una inmigración de librepensadores y anticlericales alemanes a los Estados Unidos (véase «Los del siglo XIX »). En Estados Unidos, esperaban poder vivir según sus principios, sin la interferencia del gobierno ni de las autoridades eclesiásticas. [ 54 ]

Watson Heston , Dos caminos a seguir , 1896

Muchos librepensadores se establecieron en bastiones de inmigrantes alemanes, incluyendo San Luis , Indianápolis , Wisconsin y Texas , donde fundaron la ciudad de Comfort , Texas, así como otras. [ 54 ]

Estos grupos de librepensadores alemanes se referían a sus organizaciones como Freie Gemeinden , o «congregaciones libres». [ 54 ] La primera Freie Gemeinde se estableció en San Luis en 1850. [ 55 ] Otras le siguieron en Pensilvania, California, Washington D. C., Nueva York, Illinois, Wisconsin, Texas y otros estados. [ 54 ] [ 55 ]

Los librepensadores tendían a ser liberales, defendiendo ideales como la igualdad racial, social y sexual, y la abolición de la esclavitud. [ 54 ]

La « Edad de Oro del Libre Pensamiento » en Estados Unidos tuvo lugar a finales del siglo XIX. La organización dominante fue la Liga Nacional Liberal , fundada en 1876 en Filadelfia. Este grupo se reconstituyó en 1885 como la Unión Secular Americana bajo el liderazgo del eminente orador agnóstico Robert G. Ingersoll . Tras la muerte de Ingersoll en 1899, la organización entró en decadencia, en parte debido a la falta de un liderazgo eficaz . [ 56 ]

El librepensamiento en Estados Unidos decayó a principios del siglo XX. Para entonces, la mayoría de las congregaciones librepensadoras se habían disuelto o unido a otras iglesias tradicionales. La congregación librepensadora con mayor trayectoria ininterrumpida en Estados Unidos es la Congregación Libre del Condado de Sauk, Wisconsin, fundada en 1852 y que aún se mantiene activa en 2020.. Se afilió a la Asociación Unitaria Americana (ahora Asociación Unitaria Universalista ) en 1955. [ 57 ] DM Bennett fue el fundador y editor de The Truth Seeker en 1873, una revista estadounidense radical de librepensamiento y reforma.

Los asentamientos de librepensadores alemanes estaban ubicados en:

Anarquismo

tradición de Estados Unidos

El librepensamiento influyó en el desarrollo del anarquismo en los Estados Unidos . [ 60 ] En los EE. UU.,

«El librepensamiento fue un movimiento fundamentalmente anticristiano y anticlerical , cuyo propósito era otorgar al individuo la libertad política y espiritual para decidir por sí mismo sobre asuntos religiosos. Varios colaboradores de Liberty fueron figuras prominentes tanto del librepensamiento como del anarquismo. El anarquista individualista estadounidense George MacDonald [(1857–1944)] fue coeditor de Freethought y, durante un tiempo, de The Truth Seeker. E. C. Walker fue coeditor de la revista de librepensamiento y amor libre Lucifer, the Light-Bearer .» [ 61 ]

"Muchos de los anarquistas eran fervientes librepensadores; en Liberty se publicaron reimpresiones de artículos librepensadores como Lucifer, the Light-Bearer , Freethought y The Truth Seeker ... La iglesia era vista como una aliada común del Estado y como una fuerza represiva en sí misma." [ 61 ]

tradición europea

El Boletín de la Escuela Moderna , 1905, editado por Francisco Ferrer

En Europa, se produjo un fenómeno similar en los círculos anarquistas individualistas franceses y españoles:

«El anticlericalismo, al igual que en el resto del movimiento libertario , es otro de los elementos frecuentes que cobrarán relevancia en relación con la medida en que la República (francesa) comience a tener conflictos con la Iglesia... El discurso anticlerical, frecuentemente defendido por el individualista francés André Lorulot [(1885–1963)], tendrá repercusión en Estudios (una publicación anarquista individualista española ). Se atacará la religión institucionalizada por la responsabilidad que tuvo en el pasado en los acontecimientos negativos, por su irracionalidad que la convierte en un contrapunto del progreso filosófico y científico. Se criticará el proselitismo y la manipulación ideológica que se produce tanto entre creyentes como entre agnósticos». [ 62 ]

Estas tendencias continuarían en el anarquismo individualista francés en la obra y el activismo de Charles-Auguste Bontemps (1893–1981) y otros. En las revistas anarquistas individualistas españolas Ética e Iniciales

«Existe un gran interés por publicar noticias científicas, generalmente vinculadas a cierta obsesión atea y antiteísta , una filosofía que también servirá para señalar la incompatibilidad entre ciencia y religión, fe y razón. De este modo, se hablará mucho sobre las teorías de Charles Darwin o sobre la negación de la existencia del alma ». [ 63 ]

En 1901, el anarquista y librepensador catalán Francesc Ferrer i Guàrdia fundó escuelas "modernas" o progresistas en Barcelona , ​​desafiando el sistema educativo controlado por la Iglesia Católica . [ 64 ] El objetivo declarado de estas escuelas era " educar a la clase trabajadora en un entorno racional, laico y no coercitivo". Ferrer, fervientemente anticlerical, creía en la "libertad en la educación", una educación libre de la autoridad de la Iglesia y del Estado. [ 65 ] Las ideas de Ferrer, en general, sirvieron de inspiración para una serie de Escuelas Modernas en Estados Unidos, [ 64 ] Cuba , Sudamérica y Londres . La primera de ellas se fundó en Nueva York en 1911. Ferrer también inspiró el periódico italiano Università popolare , fundado en 1901. [ 64 ]

En la masonería

La masonería desempeñó un papel importante en la difusión del librepensamiento. Las logias masónicas de la Europa del siglo XVIII sirvieron como espacios para el pensamiento ilustrado y el debate de nuevas ideas, contribuyendo a la propagación de las filosofías del librepensamiento. El carácter informal y secreto de las logias permitió a intelectuales y élites reunirse y debatir temas radicales lejos del escrutinio de la Iglesia y el Estado. [ 66 ]

La masonería atrajo a muchos librepensadores y se convirtió en un centro del movimiento durante la Ilustración debido a su énfasis en la membresía inclusiva, la lógica , el racionalismo y la tolerancia religiosa . [ 67 ] Los orígenes de la masonería en los gremios de canteros significaron que su simbolismo y rituales se basaron en conceptos del Trivium y el Quadrivium , que incluyen el dominio de la gramática , la retórica , la lógica y luego el dominio de la aritmética , la geometría , la música y la astronomía , así como otras artes como las artes mecánicas , reflejando los ideales de la Ilustración con el objetivo de hacer de sus miembros maestros de sus pensamientos y opiniones, convirtiéndolos así en librepensadores. [ 68 ] Esto distinguió a la masonería de otras órdenes fraternales centradas en la caballería o la moral cristiana. [ 67 ]

Racionalismo y ciencia

Voltaire

Debido a que la masonería utilizaba numerosos símbolos y alegorías relacionados con las matemáticas, la geometría y la arquitectura, transmitiendo la importancia de la razón y la ciencia, [ 68 ] y el símbolo masónico central del compás y la escuadra representaba la lógica y el rigor [ 69 ] así como referencias al "Gran Arquitecto del Universo", estos conceptos fueron interpretados como un creador científico deísta por los librepensadores de la Ilustración.

Los influyentes escritos masónicos especulativos tempranos de James Anderson y Jean-Théophile Desaguliers citaban frecuentemente a Isaac Newton y promovían las ideas científicas newtonianas. [ 69 ] Desaguliers fue un amigo cercano y discípulo de Newton, y contribuyó a difundir las teorías de Newton en las logias. [ 69 ] Los libros de texto y las conferencias de geometría eran comunes en las primeras logias, en consonancia con el interés de la Ilustración por las matemáticas y la ciencia. [ 68 ]

El sistema de rituales de iniciación de la masonería, con sus múltiples niveles, utilizaba alegóricamente las herramientas, las etapas y los conceptos de la arquitectura y la mecánica para representar la iluminación y el automejoramiento a través de la educación y la razón. [ 68 ] Esto resonaba con la creencia de los librepensadores en perfeccionar la sociedad mediante la difusión del conocimiento.

tolerancia religiosa

En 1889, librepensadores de varios países erigieron una estatua de Giordano Bruno en el lugar de su ejecución.

A diferencia de la mayoría de las órdenes fraternales contemporáneas, la masonería no exigía a sus miembros seguir un credo religioso específico. [ 67 ] Esta apertura permitió que hombres de diversas creencias, incluidos los deístas, se unieran a logias locales en toda Europa y América durante la Ilustración, lo que propició el florecimiento del librepensamiento. Si bien utilizaba imágenes y temas religiosos, la masonería evitaba intencionadamente las disputas dogmáticas y centraba sus enseñanzas morales en los valores compartidos de virtud, caridad y rectitud, permitiendo así a sus miembros pensar por sí mismos. [ 67 ]

Esta tolerancia religiosa atrajo a pensadores de la Ilustración, como Voltaire , quien consideraba que la religión organizada sostenía a monarcas tradicionales opresivos y obstaculizaba el librepensamiento. [ 70 ] Benjamin Franklin elogió en sus escritos los principios masónicos de «liberalidad, tolerancia y unidad en lo esencial, dejando a cada Hermano sus propias opiniones sobre lo no esencial». [ 71 ]

liberalismo político

Muchos librepensadores de la Ilustración percibían los dogmas establecidos como opresores del librepensamiento. [ 70 ] En consecuencia, el secretismo y la estructura iniciática jerárquica de la masonería alarmaron a algunos estados autoritarios, preocupados de que pudiera fomentar ideas libres y revolucionarias. [ 69 ]

Sin embargo, la mayoría de las logias masónicas se centraban principalmente en promover la moralidad, la sociabilidad, la libertad y las causas filantrópicas, más que la política radical. [ 67 ] Los valores del librepensamiento, la libertad, la igualdad y la oposición a la tiranía también se celebraban en los rituales y escritos masónicos; muchos rituales tienen como lema «Libertad, Igualdad, Fraternidad». [ 68 ] Este espíritu intelectual probablemente contribuyó a que muchos masones apoyaran los movimientos independentistas y participaran como Padres Fundadores de los Estados Unidos . [ 72 ]

En los siglos XIX y XX, algunos estados autoritarios se opusieron a la masonería, sospechando que fomentaba filosofías de librepensamiento, y reprimieron las logias y a los miembros masónicos.

Búsqueda de la maestría

Un objetivo fundamental del sistema iniciático de la masonería es guiar el desarrollo intelectual y moral de las personas hacia la maestría y la autoiluminación. [ 68 ] Los rituales y grados masónicos representan simbólicamente el paso de aprendiz a compañero y luego a maestro masón como una metáfora del aprendizaje independiente y la superación personal con el fin de convertirse en un maestro de sí mismo, y por lo tanto, en un librepensador pleno. [ 69 ]

Se presenta el logro de la maestría como la liberación de la mente de la dependencia ciega de autoridades y dogmas, para que la persona pueda razonar de forma autónoma y tener opiniones fundamentadas. [ 72 ] La perfectibilidad de la naturaleza humana mediante la educación y la libertad es un tema clave. Esto concuerda con la visión de los librepensadores sobre el pensamiento independiente basado en la lógica y el empirismo.

Sin embargo, esto no significa que un masón no pueda seguir un dogma, sino que, como librepensador, el masón puede, si así lo desea, decidir seguir un dogma por su propia voluntad y criterio, no porque se le ordene hacerlo, sino por su propia elección consciente.

Véase también

Notas y referencias

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  • Historia del librepensamiento
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  • El librepensamiento en pocas palabras, por la Iglesia del Librepensamiento del Norte de Texas (video en YouTube ).
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