Libertad política

La libertad política , también llamada autonomía política o agencia política , es un concepto central en la historia y el pensamiento político , y una de las características más importantes de las sociedades democráticas . ^{[ 1 ]} La libertad política se ha descrito como la libertad de opresión ^{[ 2 ]} o coerción , ^{[ 3 ]} la ausencia de condiciones que incapaciten a un individuo y el cumplimiento de condiciones que lo habiliten, ^{[ 4 ]} o la ausencia de condiciones de vida de coerción en la sociedad, como la coerción económica. ^{[ 5 ]}

Aunque la libertad política suele interpretarse negativamente como la libertad de restricciones externas irrazonables a la acción, ^{[ 6 ]} también puede referirse al ejercicio positivo de derechos, capacidades y posibilidades de acción y al ejercicio de derechos sociales o grupales. ^{[ 7 ]} El concepto también puede incluir la libertad de restricciones internas a la acción o expresión política, como la conformidad social , la coherencia o el comportamiento inauténtico. ^{[ 8 ]} El concepto de libertad política está estrechamente vinculado con los conceptos de libertades civiles y derechos humanos , que en las sociedades democráticas suelen contar con protección legal del Estado .

Diversos grupos a lo largo del espectro político tienen diferentes puntos de vista sobre lo que consideran que constituye la libertad política.

La filosofía política de izquierda generalmente vincula la noción de libertad con la de libertad positiva, es decir, la capacidad de un grupo o individuo para determinar su propia vida o desarrollar su propio potencial. En este sentido, la libertad puede incluir la libertad de la pobreza, el hambre, las enfermedades tratables y la opresión, así como la libertad de la fuerza y ​​la coerción, independientemente de quién las ejerza. ^{[ 9 ]}

Según el filósofo y economista neoliberal Friedrich Hayek , el «argumento socialista» definía la «libertad individual» como «libertad frente a obstáculos». Sostenía que esta definición solo «confundía» y oscurecía el objetivo de «garantizar la libertad individual», ya que permitía una posible «identificación de la libertad con el poder». El consiguiente «poder colectivo sobre las circunstancias» se apropiaba indebidamente de «la capacidad física de hacer lo que quiero», del poder de satisfacer nuestros deseos o del alcance de las alternativas disponibles». Hayek afirmaba que, una vez admitida cualquier posible «identificación de la libertad con el poder», se consolidaba un «estado totalitario» donde «la libertad ha sido suprimida en nombre de la libertad». ^{[ 10 ]}

Los anarquistas sociales consideran la libertad negativa y positiva como conceptos complementarios de libertad. Esta visión de los derechos puede requerir compensaciones utilitarias, como sacrificar el derecho al producto del propio trabajo o la libertad de asociación a cambio de una menor discriminación racial o mayores subsidios para la vivienda. Los anarquistas sociales describen la visión centrada en la libertad negativa, promovida por el capitalismo, como una «libertad egoísta». ^{[ 11 ]}

El filósofo político Alasdair MacIntyre teorizó la libertad en términos de nuestra interdependencia social con otras personas. ^{[ 12 ]}

El economista Milton Friedman argumenta en su libro Capitalismo y libertad que existen dos tipos de libertad, a saber, la libertad política y la libertad económica , y que sin libertad económica no puede haber libertad política. ^{[ 13 ]}

En su artículo «Por qué el mercado subvierte la democracia», Robin Hahnel cuestiona el concepto de libertad económica de Friedman, afirmando que siempre que alguien ejerce su propia libertad económica se producirán infracciones a la libertad de los demás. Argumenta que tales infracciones generan conflictos que se resuelven mediante sistemas de derechos de propiedad, y por lo tanto es esencial decidir qué sistema de derechos de propiedad es mejor o peor; sin embargo, Friedman simplemente da por sentados los derechos de propiedad existentes y no los cuestiona. ^{[ 14 ]}

El filósofo político Nikolas Kompridis postula que la búsqueda de la libertad en la era moderna puede dividirse a grandes rasgos en dos ideales motivadores: la libertad como autonomía o independencia y la libertad como capacidad de iniciar cooperativamente un nuevo comienzo. ^{[ 15 ]}

Michel Foucault también teorizó la libertad política en oposición a las relaciones de poder y como condición de las mismas, o al poder de la acción sobre las acciones. [ ^{16 ] Asimismo} , Cornelius Castoriadis , Antonio Gramsci , Herbert Marcuse , Jacques Rancière y Theodor Adorno la han identificado estrechamente con ciertos tipos de práctica artística y cultural .

Los ambientalistas suelen argumentar que las libertades políticas deberían incluir alguna restricción al uso de los ecosistemas . Sostienen que no existe, por ejemplo, la libertad de contaminar o la libertad de deforestar, dado que tales actividades generan externalidades negativas , lo que viola la libertad de otros grupos a no estar expuestos a la contaminación. La popularidad de los SUV , el golf y la expansión urbana se ha utilizado como prueba de que algunas ideas de libertad y conservación ecológica pueden entrar en conflicto. Esto conduce a veces a serios enfrentamientos y choques de valores, reflejados en campañas publicitarias, como la de PETA en relación con las pieles . ^{[ 17 ]}

John Dalberg-Acton afirmó: "La prueba más certera para juzgar si un país es realmente libre es el grado de seguridad del que disfrutan las minorías". ^{[ 18 ]}

Gerald C. MacCallum Jr. habló de un compromiso entre las libertades positivas y negativas, afirmando que un agente debe tener plena autonomía sobre sí mismo. Desde esta perspectiva, la libertad es una relación triádica, ya que se basa en tres elementos: el agente, las restricciones de las que necesita liberarse y la meta a la que aspira. ^{[ 19 ]}

Hannah Arendt rastrea los orígenes conceptuales de la libertad hasta la política de la antigua Grecia . ^{[ 1 ]} Según su estudio, el concepto de libertad fue históricamente inseparable de la acción política. La política solo podía ser practicada por aquellos que se habían liberado de las necesidades de la vida para poder participar en el ámbito de los asuntos políticos. Según Arendt, el concepto de libertad se asoció con la noción cristiana de libertad de la voluntad , o libertad interior, alrededor del siglo V d. C. y desde entonces la libertad como forma de acción política ha sido descuidada, a pesar de que, como ella afirma, la libertad es "la razón de ser de la política". ^{[ 20 ]}

Arendt afirma que la libertad política se opone históricamente a la soberanía o al poder de la voluntad, ya que en la antigua Grecia y Roma el concepto de libertad era inseparable del desempeño y no surgía como un conflicto entre la voluntad y el yo. De igual modo, la idea de libertad como libertad de la política es una noción que se desarrolló en la época moderna. Esto se contrapone a la idea de libertad como la capacidad de «empezar de nuevo», que Arendt considera un corolario de la condición humana innata de la natalidad, o nuestra naturaleza como «nuevos comienzos y, por lo tanto, principiantes». ^{[ 21 ]}

En opinión de Arendt, la acción política es una interrupción de un proceso automático, ya sea natural o histórico. La libertad de empezar de nuevo es, por tanto, una extensión de «la libertad de crear algo que no existía antes, que no estaba dado, ni siquiera como objeto de conocimiento o imaginación, y que, por consiguiente, en sentido estricto, no podía conocerse». ^{[ 22 ]}

• Alberto Abadie (octubre de 2004). "Pobreza, libertad política y las raíces del terrorismo" (PDF). Universidad de Harvard y NBER.
• "Breve análisis de las tendencias en el cambio político: libertad y conflicto" .
• "La libertad: el gran regalo de Occidente" .