Los problemas de Frege son problemas sobre la semántica de los nombres propios , aunque también surgen problemas relacionados en el caso de los indexicales . Gottlob Frege (1848-1925) introdujo el problema al comienzo de su artículo "Über Sinn und Bedeutung" (" Sobre el sentido y la referencia ") en 1892, en uno de los artículos más influyentes de la filosofía analítica y la filosofía del lenguaje .
Los rompecabezas
El término «el enigma de Frege» se aplica comúnmente a dos problemas relacionados. Uno es un problema sobre enunciados de identidad que Frege planteó al comienzo de «Sobre el sentido y la referencia», y el otro se refiere a informes de actitud proposicionales. [ 1 ]
El primer rompecabezas
El primer problema considera las siguientes oraciones:
Cada una de estas oraciones es verdadera, ya que «Héspero» se refiere al mismo objeto que «Fósforo» (el planeta Venus, que con pocos meses de diferencia puede verse como la estrella más brillante de la mañana o de la tarde). Sin embargo, (1) y (2) parecen diferir en su significado o en lo que Frege denominó «valor cognitivo». (1) es simplemente una verdad lógica que puede conocerse a priori , mientras que (2) registra una verdad empírica descubierta por los astrónomos. El problema, sin embargo, es que a menudo se considera que los nombres propios no tienen significado más allá de su referencia (una visión frecuentemente asociada con John Stuart Mill ). Pero esto parece implicar que ambas afirmaciones significan lo mismo o tienen el mismo valor cognitivo. [ 3 ] [ 4 ]
Frege propuso resolver este enigma postulando un segundo nivel de significado, además de la referencia, al que denominó sentido : una diferencia en el modo de presentación o en la manera en que un objeto puede ser "entregado" al observador. Así, "Héspero" y "Fósforo" tienen la misma referencia, pero difieren en sentido porque presentan a Venus de maneras distintas.
El segundo rompecabezas
El segundo enigma se refiere a los informes de actitud proposicional , como los informes de creencias. Normalmente, los nombres que se refieren a la misma cosa son sustituibles salva veritate , es decir, sin cambio en el valor de verdad. Por ejemplo, si «Héspero es brillante» es verdadero, entonces «Fósforo es brillante» también lo es, dado que «Héspero» y «Fósforo» se refieren al mismo planeta. Frege considera entonces el siguiente argumento:
- Alex cree que Héspero es visible al atardecer.
- Hesperus = Fósforo.
- Alex cree que el fósforo es visible al anochecer.
Este argumento parece inválido : incluso si (3) y (4) son verdaderas, (5) podría ser falsa. Si Alex desconoce que Héspero y Fósforo son el mismo planeta, entonces parece que podría creer que Héspero es visible al atardecer, rechazando al mismo tiempo la afirmación de que Fósforo es visible al atardecer (quizás piensa que Fósforo, la estrella de la mañana, solo es visible por la mañana). El principio de que los nombres correferenciales son sustituibles salva veritate parece, por lo tanto, fallar en el contexto de los informes de creencias (y de manera similar para otros informes de actitudes proposicionales).
Frege propuso nuevamente resolver este problema apelando a su distinción entre sentido y referencia. En particular, sostuvo que cuando un nombre propio aparece en el contexto de un informe de actitud, su referencia cambia a su sentido ordinario: así, por ejemplo, «Fósforo» denota el planeta Venus cuando aparece en la oración «El fósforo es visible al atardecer» o en una oración de identidad como (4), pero cuando aparece inserto en un informe de actitud como (5) denota su sentido ordinario.
Nuevas teorías de la referencia y el regreso del enigma de Frege.
El enigma de Frege ha recibido mucha atención desde los ataques a la teoría descriptivista de los nombres que se intensificaron en las décadas de 1970 y 1980 por filósofos como Keith Donnellan , Saul Kripke , Ruth Barcan Marcus , Hilary Putnam y David Kaplan . [ 5 ] A raíz de estos ataques al descriptivismo, muchos filósofos adoptaron la visión milliana o de referencia directa de los nombres propios, según la cual el significado de un nombre es simplemente su referente. Como se señaló anteriormente, esta visión milliana tiene como resultado que (1) y (2) expresan la misma proposición. De manera similar, las oraciones incrustadas «Héspero es visible al atardecer» y «Fósforo es visible al atardecer» de (3) y (5) expresan la misma proposición. Por lo tanto, parece que (3) y (5) no pueden diferir en valor de verdad, ya que atribuyen creencia en una misma proposición.
Ante este problema, muchos filósofos del lenguaje han intentado encontrar una solución al enigma dentro de los límites de las teorías de referencia directa de los nombres propios. Algunos de estos filósofos son Nathan Salmon (por ejemplo, en El enigma de Frege y Contenido, cognición y comunicación ), Howard Wettstein (por ejemplo, en "¿Se ha basado la semántica en un error?"), Scott Soames , David Kaplan , John Perry (por ejemplo, en Referencia y reflexividad ) y Joseph Almog .
Referencias
- ^ Zalta, Edward N., " Gottlob Frege ", Enciclopedia de Filosofía de Stanford (otoño de 2014), Edward N. Zalta (ed.)
- ↑ Cicerón escribió: Stella Veneris, quae Φωσφόρος Graece, Latine dicitur Lucifer, cum antegreditur solem, cum subsequitur autem Hesperos ; La estrella de Venus, llamada Φωσφόρος en griego y Lucifer en latín cuando precede, Hesperos cuando sigue al sol – De Natura Deorum 2, 20, 53 . Plinio el Viejo : Sidus appellatum Veneris… ante matutinum exoriens Luciferi nomen accipit… contra ab occasu refulgens nuncupatur Vesper (La estrella llamada Venus… cuando sale por la mañana se le da el nombre de Lucifer… pero cuando brilla al atardecer se llama Vesper) Historia Natural 2, 36
- ↑ Salmani Nodoushan, MA (2017). Lexemas, prácticas y aquellos que aún no se han decidido. Linguistik Online, 81, 77-93.
- ↑ Salmani Nodoushan, MA (2018). ¿Qué visión de los informes indirectos corroboran los datos persas? International Review of Pragmatics, 10(1), 76-100.
- ↑ Cumming, S. " Nombres ", Enciclopedia de Filosofía de Stanford, Edward N. Zalta (ed.)
- Problemas filosóficos
- Filosofía del lenguaje
- Significado (filosofía)
- Nombres