Geri y Freki

En la mitología nórdica , Geri y Freki (que significan aproximadamente "Avaricia" y "Glotón") son dos lobos que, según se dice, acompañan al dios Odín . Se les menciona en la Edda poética , una colección de poesía épica compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, en la Edda en prosa , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson , y en la poesía de los escaldos . Se ha comparado a esta pareja con figuras similares que se encuentran en la mitología griega , romana y védica , y también podría estar relacionada con las creencias en torno a las "bandas de guerreros lobo" germánicas , los Úlfhéðnar .

El nombre Geri se ha interpretado como "la codiciosa" o "la voraz". ^{[ 2 ]} El nombre Geri proviene del morfema raíz ger/gir , que se remonta a un adjetivo protogermánico : * geraz , atestiguado en el borgoñón girs , el nórdico antiguo gerr , el sueco antiguo giri ("codicia, deseo"), el alto alemán antiguo ger o giri y el neerlandés antiguo gir , todos los cuales significan "codicioso". ^{[ 3 ]} Compárese con el danés moderno : gerrig , girig , el noruego : girug , el sueco : girig , todos con el significado de codicioso.

El nombre Freki se puede rastrear hasta el adjetivo protogermánico * frekaz , atestiguado en gótico 𐍆𐌰𐌹𐌷𐌿𐍆𐍂𐌹𐌺𐍃 ( faihufriks ) "codicioso, avaro", inglés antiguo frec "deseoso, codicioso, glotón, audaz" y alto alemán antiguo freh "codicioso, codicioso, deseoso", ^{[ 4 ]} La forma nórdica antigua frekr es bastante amplia (compárese con el danés moderno : fræk , noruego : frek , sueco : fräck , fräk ), que significa "descarado, emprendedor, codicioso, codicioso e insaciable", incluyendo tener un apetito voraz ("glotón").

John Lindow interpreta ambos nombres nórdicos antiguos como adjetivos nominalizados. ^{[ 5 ]} Bruce Lincoln rastrea además Geri hasta una raíz protoindoeuropea * gher- , que es la misma que se encuentra en Garmr , un nombre que hace referencia al perro estrechamente asociado con los eventos del Ragnarök . ^{[ 6 ]}

En el poema Grímnismál de la Edda poética , el dios Odín (disfrazado de Grímnir ) le proporciona al joven Agnarr información sobre sus compañeros. A Agnarr se le dice que Odín alimenta a Geri y Freki, mientras que él mismo solo consume vino:

También se alude a la pareja mediante la perífrasis « los perros de Viðrir (Odín)» en Helgakviða Hundingsbana I , versículo 13, donde se relata que vagan por el campo «ávidos de los cadáveres de los caídos en batalla». ^{[ 9 ]}

En el libro Gylfaginning de la Edda en prosa (capítulo 38), la figura entronizada de High explica que Odín da toda la comida de su mesa a sus lobos Geri y Freki, y que Odín no necesita comida, pues el vino es para él tanto alimento como bebida. High cita entonces la estrofa mencionada del poema Grímnismál para respaldar esta afirmación. ^{[ 12 ]} En el capítulo 75 del libro Skáldskaparmál de la Edda en prosa se proporciona una lista de nombres para wargos y lobos que incluye a Geri y Freki. ^{[ 13 ]}

En la poesía escáldica, Geri y Freki se utilizan como sustantivos comunes para "lobo" en el capítulo 58 de Skáldskaparmál (citado en obras de los escaldos Þjóðólfr de Hvinir y Egill Skallagrímsson ) y Geri se utiliza nuevamente como sustantivo común para "lobo" en el capítulo 64 del libro de Edda en prosa Háttatal . ^{[ 14 ]} Se hace referencia a Geri en kennings para "sangre" en el capítulo 58 de Skáldskaparmál ("cervezas de Geri" en una obra del escaldo Þórðr Kolbeinsson ) y para "carroña" en el capítulo 60 ("bocado de Geri" en una obra del escaldo Einarr Skúlason ). ^{[ 15 ] [ 16 ]} Freki también se usa en un kenning para "carroña" ("comida de Freki") en una obra de Þórðr Sjáreksson en el capítulo 58 de Skáldskaparmál . ^{[ 17 ]}

Si el jinete a caballo en la imagen de la Piedra Rúnica de Böksta ha sido identificado correctamente como Odín, entonces Geri y Freki aparecen participando en la caza de un alce . ^{[ 18 ]}

Freki es también un nombre que se le da al monstruoso lobo Fenrir en el poema Völuspá de la Edda poética . El folclorista John Lindow ve ironía en el hecho de que Odín alimente a un Freki en su mesa y a otro —Fenrir— con su carne durante los eventos del Ragnarök . ^{[ 19 ]}

El historiador Michael Spiedel relaciona a Geri y Freki con hallazgos arqueológicos que representan figuras vestidas con pieles de lobo y nombres frecuentemente relacionados con lobos entre los pueblos germánicos , incluyendo Wulfhroc ("Vestido de lobo"), Wolfhetan ("Piel de lobo"), Isangrim ("Máscara gris"), Scrutolf ("Lobo con vestidura"), Wolfram ("Lobo y cuervo "), Wolfgang ("Andar de lobo"), Wolfdregil ("Corredor lobo") y Vulfolaic ("Bailarín lobo"), así como con mitos sobre guerreros lobo de la mitología nórdica (como los Úlfhéðnar ). Michael Spiedel cree que esto apunta al culto pangermánico de bandas de guerreros lobo centrado en Odín, que decayó tras la cristianización . ^{[ 20 ]}

Los estudiosos también han señalado paralelismos indoeuropeos con los lobos Geri y Freki como compañeros de una divinidad. El erudito del siglo XIX Jacob Grimm observó una conexión entre este aspecto del carácter de Odín y el Apolo griego , para quien tanto el lobo como el cuervo son sagrados. ^{[ 21 ]} El filólogo Maurice Bloomfield relacionó además a la pareja con los dos perros de Yama en la mitología védica, y los vio como una contraparte germánica de un tema indoeuropeo más general y extendido de " Cerbero ". ^{[ 22 ]} Speidel encuentra paralelismos similares en el Rudra védico y el Marte romano . Profundizando en la conexión entre los lobos y las figuras de gran poder, escribe: «Por eso Geri y Freki, los lobos al lado de Woden, también miraban con recelo al trono de los reyes anglosajones. Los guerreros lobo, como Geri y Freki, no eran meros animales, sino seres míticos: como seguidores de Woden, encarnaban su poder, y así lo hacían los guerreros lobo». ^{[ 20 ]}

Bernd Heinrich plantea la teoría de que Geri y Freki, junto con Odín y sus cuervos Huginn y Muninn , reflejan una simbiosis observada en el mundo natural entre cuervos, lobos y humanos durante la caza:

En una simbiosis biológica, un organismo suele compensar alguna debilidad o deficiencia del otro. Como en dicha simbiosis, Odín, padre de todos los humanos y dioses, aunque en forma humana era imperfecto por sí mismo. Como entidad separada, carecía de percepción de profundidad (era tuerto) y, al parecer, también era ignorante y olvidadizo. Pero sus debilidades eran compensadas por sus cuervos, Hugin (mente) y Munin (memoria), que formaban parte de él. Se posaban sobre sus hombros y exploraban hasta los confines de la tierra cada día para regresar al anochecer y contarle las noticias. También tenía dos lobos a su lado, y la asociación hombre/dios-cuervo-lobo era como un solo organismo en el que los cuervos eran los ojos, la mente y la memoria, y los lobos los proveedores de carne y alimento. Como dios, Odín era la parte etérea: solo bebía vino y solo hablaba en poesía. Me pregunté si el mito de Odín era una metáfora que, de forma lúdica y poética, encapsulaba el conocimiento ancestral de nuestro pasado prehistórico como cazadores asociados con dos aliados para formar una poderosa alianza de caza. Reflejaba un pasado que hemos olvidado hace mucho tiempo y cuyo significado se ha oscurecido y desvirtuado gravemente al abandonar nuestras culturas de caza para convertirnos en pastores y agricultores, para quienes los cuervos actúan como competidores. ^{[ 23 ]}

• Lista de lobos
• Fenrir

• Contenido multimedia relacionado con Geri y Freki en Wikimedia Commons.
• MyNDIR (My Norse Digital Image Repository): Ilustraciones de Geri y Freki procedentes de manuscritos y libros impresos antiguos.