Freyr

En la mitología nórdica , Freyr ( en nórdico antiguo : «(el) Señor ») es el dios asociado con la realeza, la fertilidad, la paz, la prosperidad, el buen tiempo y las buenas cosechas. Freyr, a veces llamado Yngvi -Freyr, estaba especialmente asociado con Suecia y era considerado un ancestro de la casa real sueca . Según Adán de Bremen , Freyr estaba asociado con la paz y el placer, y estaba representado con una estatua fálica en el Templo de Uppsala . Según Snorri Sturluson , Freyr era «el más renombrado de los æsir » y era venerado por las buenas cosechas y la paz.

En las historias mitológicas de los libros islandeses la Edda poética y la Edda en prosa , Freyr, uno de los Vanir, es hijo del dios Njörðr y su hermana-esposa, y hermano gemelo de la diosa Freyja. Los dioses le dieron Álfheimr , el reino de los Elfos , como regalo de dentición. Cabalga el brillante jabalí hecho por enanos Gullinbursti , y posee el barco Skíðblaðnir , que siempre tiene una brisa favorable y puede plegarse y transportarse en una bolsa cuando no se usa. También se sabe que Freyr estuvo asociado con el culto al caballo . También mantenía caballos sagrados en su santuario en Trondheim en Noruega. ^{[ 2 ]} Tiene los sirvientes Skírnir , Byggvir y Beyla .

El mito más extenso que se conserva sobre Freyr narra su enamoramiento de la giganta Gerðr . Finalmente, ella se convierte en su esposa, pero antes Freyr debe renunciar a su espada , que lucha por sí sola «si el sabio la empuña». Aunque privado de esta arma, Freyr derrota al giganto Beli con una cornamenta . Sin embargo, al carecer de su espada, Freyr morirá a manos del giganto de fuego Surtr durante los eventos del Ragnarök .

Al igual que otras deidades germánicas, la veneración de Freyr resurgió durante la época moderna gracias al movimiento pagano .

Se cree generalmente que el nombre nórdico antiguo Freyr ('señor') desciende de una forma protonórdica reconstruida como * frawjaʀ , derivada del sustantivo protogermánico * frawjaz ~ * fraw(j)ōn ('señor'), y cognada con el gótico frauja , el inglés antiguo frēa o el alto alemán antiguo frō , todos con el significado de 'señor, amo'. ^{[ 3 ] [ 4 ]} La forma rúnica frohila , derivada de un * frōjila anterior , también puede estar relacionada. ^{[ 3 ]} Sin embargo, recientemente, también se ha propuesto una etimología que deriva el nombre del dios de una forma nominalizada del adjetivo protoescandinavo * fraiw(i)a- ('fructífero, generativo'). ^{[ 5 ] [ 6 ]} Según el lingüista Guus Kroonen, "dentro del germánico, la atestación de ON frjar , frjór , frær , Icel. frjór adj. 'fértil; prolífico' < * fraiwa - parece apuntar claramente a una raíz * frai(w) - que significa 'fecundo'. Tanto en forma como en significado, fraiwa - ('semilla') recuerda a Freyr 'deidad de la fertilidad' < * frauja -. Por lo tanto, debe considerarse la posibilidad de que * fraiwa - fuera metátesis de * frawja -, un colectivo de algún tipo." ^{[ 7 ]} Freyr también es conocido por una serie de otros nombres que describen sus atributos y papel en la práctica religiosa y la mitología asociada.

Escrita hacia 1080, una de las fuentes escritas más antiguas sobre las prácticas religiosas escandinavas precristianas es la Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum de Adán de Bremen . Adán afirmó tener acceso a relatos de primera mano sobre prácticas paganas en Suecia. Se refiere a Freyr con el nombre latinizado Fricco (= Frigg ) y menciona que una imagen suya en Skara fue destruida por el misionero cristiano obispo Egino . ^{[ 8 ]} La descripción que hace Adán del Templo de Uppsala proporciona algunos detalles sobre el dios.

Más adelante en el relato, Adán afirma que cuando se celebra una boda se ofrece una libación a la imagen de Fricco.

Los historiadores están divididos sobre la fiabilidad del relato de Adán. ^{[ 10 ]}

Cuando Snorri Sturluson escribía en la Islandia del siglo XIII, todavía se recordaba a los dioses germánicos autóctonos, aunque no se les había rendido culto abiertamente durante más de dos siglos.

Gylfaginning

En la sección Gylfaginning de su Edda en prosa , Snorri presenta a Freyr como uno de los dioses principales.

Esta descripción guarda similitudes con el relato anterior de Adán de Bremen, pero las diferencias son interesantes. Adán atribuye el control del clima y la producción agrícola a Thor, mientras que Snorri afirma que Freyr gobierna esas áreas. Snorri también omite cualquier referencia explícitamente sexual en la descripción de Freyr. Estas discrepancias pueden explicarse de varias maneras. Adán y Snorri escribían con objetivos diferentes. Es posible que los dioses nórdicos no tuvieran exactamente los mismos roles en el paganismo islandés y sueco. Además, tanto Snorri como Adán podrían haber tenido información distorsionada.

El único mito extenso relacionado con Freyr en la Edda en prosa es la historia de su matrimonio.

La mujer es Gerðr , una hermosa giganta . Freyr se enamora perdidamente de ella y cae en una profunda depresión y retraimiento. Tras un periodo de introspección, accede a hablar con Skírnir , su paje. Le confiesa que se ha enamorado de una hermosa mujer y que cree que morirá si no puede tenerla. Le pide a Skírnir que vaya a cortejarla por él.

La pérdida de la espada de Freyr tiene consecuencias. Según la Edda en prosa , Freyr tuvo que luchar contra Beli sin su espada y lo mató con una cornamenta . Pero el resultado en el Ragnarök , el fin del mundo, será mucho más grave. Freyr está destinado a luchar contra el gigante de fuego Surtr , y como no tiene su espada, será derrotado.

Incluso después de perder su arma, Freyr aún conserva dos artefactos mágicos, ambos fabricados por enanos . Uno es el barco Skíðblaðnir , que atrae una brisa favorable a dondequiera que su dueño desee ir y que además puede plegarse como una servilleta y guardarse en una bolsa. El otro es el jabalí Gullinbursti, cuya crin resplandece para iluminar el camino de su dueño. No nos han llegado mitos relacionados con Skíðblaðnir, pero Snorri relata que Freyr llegó al funeral de Baldr en una carreta tirada por Gullinbursti.

Freyr es mencionado en varios poemas de la Edda poética . La información que contiene coincide en gran medida con la de la Edda en prosa, si bien cada colección presenta algunos detalles que no se encuentran en la otra.

Skírnismál

El cortejo de Freyr y Gerðr se narra extensamente en el poema Skírnismál . Freyr se deprime al ver a Gerðr. Njörðr y Skaði le piden a Skírnir que vaya a hablar con él. Freyr revela la causa de su tristeza y le pide a Skírnir que vaya a Jötunheimr para cortejar a Gerðr en su nombre. Freyr le da a Skírnir un corcel y su espada mágica para el viaje.

Skírnir se dirige al salón del Gigante Gymir , padre de Gerðr. Al encontrarla, Skírnir le ofrece tesoros a cambio de que se reúna con Freyr. Ante su negativa, la obliga a aceptar amenazándola con magia destructiva.

Snorri Sturluson inicia su historia épica de los reyes de Noruega con la saga Ynglinga , un relato euremizado de los dioses nórdicos. En ella, Odín y los Æsir son hombres de Asia que obtienen poder gracias a su destreza en la guerra y las habilidades de Odín. Pero cuando Odín ataca a los Vanir, se mete en un lío y se negocia la paz tras la destructiva e indecisa guerra entre Æsir y Vanir . Se intercambian rehenes para sellar el acuerdo de paz y los Vanir envían a Freyr y Njörðr a vivir con los Æsir. En este punto, la saga, al igual que Lokasenna , menciona que el incesto se practicaba entre los Vanir.

Odín nombra a Njörðr y Freyr sacerdotes de los sacrificios, quienes se convierten en líderes influyentes. Odín conquista el Norte y se establece en Suecia, donde reina, recauda impuestos y mantiene los sacrificios. Tras la muerte de Odín, Njörðr asciende al trono. Durante su reinado reina la paz y las cosechas son abundantes, y los suecos llegan a creer que Njörðr controla estos asuntos. Finalmente, Njörðr enferma y muere.

Freyr tuvo un hijo llamado Fjölnir , quien le sucedió como rey y gobernó durante un período prolongado de paz y prosperidad. Los descendientes de Fjölnir se enumeran en el Ynglingatal , que describe a los reyes mitológicos de Suecia .

El texto islandés del siglo XIV Ögmundar þáttr dytts contiene una tradición sobre cómo Freyr era transportado en una carreta y administrado por una sacerdotisa en Suecia. El papel de Freyr como dios de la fertilidad necesitaba una contraparte femenina en una pareja divina (traducción de McKinnell 1987 ^{[ 12 ]} ):

En aquel entonces se celebraban allí grandes sacrificios paganos, y durante mucho tiempo Frey había sido el dios más venerado. La estatua de Frey había adquirido tanto poder que el diablo hablaba a la gente a través de la boca del ídolo, y una joven y hermosa mujer había sido reclutada para servirle. Los lugareños creían que Frey seguía vivo, como parecía ser cierto en cierta medida, y pensaban que tendría que mantener una relación sexual con su esposa; ella, junto con Frey, tendría el control absoluto del templo y de todo lo que contenía.

En este relato, un hombre llamado Gunnar, sospechoso de homicidio, huyó a Suecia, donde conoció a una joven sacerdotisa. La ayudó a conducir la carreta de Freyr, que llevaba la efigie del dios, pero el dios no lo apreció y lo atacó, amenazándolo con matarlo si no hubiera prometido regresar a Noruega y volver a la fe cristiana. Al prometer esto, un demonio salió de la efigie, convirtiendo a Freyr en un simple trozo de madera. Gunnar destruyó el ídolo y se vistió como Freyr. Junto a la sacerdotisa, viajaron por Suecia, donde la gente se alegró de la visita del dios. Al cabo de un tiempo, la dejó embarazada, lo que los suecos interpretaron como una confirmación de que Freyr era realmente un dios de la fertilidad y no un impostor. Finalmente, Gunnar tuvo que huir de regreso a Noruega con su joven esposa y la bautizó en la corte de Olaf Tryggvason .

En varias sagas islandesas se alude al culto a Freyr .

El protagonista de la saga de Hrafnkel es un sacerdote de Freyr. Consagra un caballo al dios y mata a un hombre por montarlo, desencadenando así una serie de acontecimientos fatídicos.

En la saga Gísla, un cacique llamado Þorgrímr Freysgoði es un ferviente adorador de Freyr. Cuando muere es enterrado en un howe .

La saga Hallfreðar , la saga Víga-Glúms y la saga Vatnsdœla también mencionan a Freyr.

Otras fuentes islandesas que se refieren a Freyr incluyen Íslendingabók , Landnámabók y la saga Hervarar .

El Íslendingabók , escrito hacia 1125, es la fuente islandesa más antigua que menciona a Freyr, incluyéndolo en una genealogía de reyes suecos. El Landnámabók incluye un juramento pagano que se presta en una asamblea donde se invocaa Freyr, Njörðr y al "todopoderoso áss ". La saga de Hervarar menciona un sacrificio navideño de un jabalí a Freyr.

La Gesta Danorum danesa del siglo XII describe a Freyr, bajo el nombre de Frø , como el "virrey de los dioses".

Que Freyr tuviera un culto en Uppsala está bien confirmado por otras fuentes. La referencia al cambio en el ritual sacrificial también puede reflejar cierta memoria histórica. Hay evidencia arqueológica de un aumento en los sacrificios humanos a finales de la Era Vikinga ^{[ 15 ]} aunque entre los dioses nórdicos el sacrificio humano se vincula con mayor frecuencia a Odín. Otra referencia a Frø y los sacrificios se encuentra más anteriormente en la obra, donde se relata el comienzo de un blót anual en su honor. El rey Hadingus es maldecido después de matar a un ser divino y expía su crimen con un sacrificio.

El sacrificio de víctimas de tez oscura a Freyr tiene un paralelismo en la religión de la Antigua Grecia, donde las deidades ctónicas de la fertilidad preferían a las víctimas de tez oscura a las de tez clara.

En el libro 9, Saxo identifica a Frø como el "rey de Suecia" ( rex Suetiae ):

La referencia a la prostitución pública podría ser un recuerdo de prácticas de cultos a la fertilidad. Dicho recuerdo también podría ser la fuente de la descripción, en el libro 6, de la estancia de Starcatherus , seguidor de Odín, en Suecia.

Una estrofa del poema rúnico anglosajón (c. 1100) registra que:

Ing fue el primero entre los daneses orientales visto por los hombres.

Esto podría referirse a los orígenes del culto a Ingui en las zonas tribales que Tácito menciona en su Germania como habitadas por las tribus inguiónicas. Un cronista danés posterior afirma que Ingui era uno de los tres hermanos de los que descendían las tribus danesas. La estrofa también dice que «entonces él (Ingui) regresó sobre las olas, con su carro tras él», lo que podría vincular a Ingui con concepciones anteriores de las procesiones de carros de Nerthus y con las posteriores concepciones escandinavas de los viajes en carro de Freyr.

Ingui también aparece mencionado en algunas obras literarias anglosajonas posteriores con distintas variantes de su nombre, como «¿Qué tiene que ver Ingeld con Cristo?» y las formas utilizadas en Beowulf para designar a los reyes como «líderes de los amigos de Ing». Es probable que el compuesto Ingui-Frea (inglés antiguo) e Yngvi-Freyr (nórdico antiguo) aludan a la conexión entre el dios y el papel de los reyes germánicos como sacerdotes durante los sacrificios en el período pagano, ya que Frea y Freyr son títulos que significan «Señor».

La dinastía real sueca era conocida como los Ynglings por su descendencia de Yngvi-Freyr. Esto lo confirma Tácito, quien escribió sobre los germanos: «En sus antiguos cantos, su única forma de recordar o registrar el pasado, celebran a un dios nacido de la tierra, Tuisco , y a su hijo Mannus , como el origen de su raza, como sus fundadores. A Mannus le atribuyen tres hijos, de cuyos nombres, dicen, las tribus de la costa se llaman Ingaevones ; las del interior, Herminones ; y todas las demás, Istaevones ».

Freyr aparece en numerosas obras de arte y literatura modernas. Por ejemplo, aparece junto a otras numerosas figuras de la mitología nórdica en Nordens Guder (1819) del poeta danés Adam Gottlob Oehlenschläger . También aparece en Blóðhófnir (2010) del poeta islandés Gerður Kristný , ^{[ 19 ]} una reinterpretación feminista del poema éddico Skírnismál que ganó el Premio de Literatura Islandesa ^{de 2010. [ 20} ]

• Lista de deidades germánicas