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Friedrich Feuerbach

Federico Feuerbach. Friedrich Heinrich Feuerbach (29 de septiembre de 1806 – 24 de enero de 1880) fue un filólogo y filósofo alemán. En la década de 1840 desempeñó un papel impo...

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Federico Feuerbach.

Friedrich Heinrich Feuerbach (29 de septiembre de 1806 – 24 de enero de 1880) fue un filólogo y filósofo alemán. En la década de 1840 desempeñó un papel importante en la difusión de la filosofía materialista y atea .

Vida

Friedrich Feuerbach nació el 29 de septiembre de 1806 en Múnich . Era el hijo menor del distinguido jurista Paul Johann Anselm Ritter von Feuerbach (1775-1833) y tío del pintor Anselm Feuerbach (1829-1880). Sus hermanos mayores fueron todos distinguidos eruditos. [1]

En 1826, comenzó sus estudios en la Universidad de Erlangen. Al principio estudió teología, luego historia y finalmente filología y filosofía, especializándose en literatura sánscrita. Su supervisor fue Friedrich Rückert . En Erlangen, fue miembro de una fraternidad estudiantil nacionalista liberal . En 1831, poco después de graduarse, fue a París para trabajar con los destacados filólogos y lingüistas Chézy , Bournouf y Remusat. Francia había experimentado recientemente la Revolución de julio , y Friedrich se reunió con algunos de los socialistas utópicos franceses de la época (por ejemplo, Pierre Leroux ). También parece haber viajado a Suiza, donde conoció a los seguidores radicales de Wilhelm Weitling ; algunos de ellos estudiaron posteriormente sus escritos sobre religión. [2] Sin embargo, no hay evidencia de que Friedrich Feuerbach participara en ninguna asociación revolucionaria (ni esto habría sido acorde con su naturaleza tímida).

A su regreso a Alemania, Feuerbach no buscó una profesión, sino que alquiló una habitación en Núremberg y vivió de una pequeña pensión estatal. Vivió así durante la mayor parte de su vida. Friedrich Feuerbach publicó varias traducciones del sánscrito, español, italiano y francés. En la década de 1830, se asoció con el movimiento literario de los Jóvenes Alemanes ; a principios de la década de 1840, colaboró ​​en varias revistas de los Jóvenes Hegelianos . Freuerbach es descrito como extremadamente tímido y retraído. Su hermano Ludwig lo describió como absolutamente poco exigente. El intento de suicidio de su hermano mayor Karl , el matemático, que había sido arrestado por pertenecer a una fraternidad estudiantil liberal en 1824, afectó mucho a Friedrich. Estuvo con Karl durante su batalla contra la enfermedad mental y cuando murió prematuramente en 1834. El médico Dr. Theodor Spoerri, un amigo de la familia, pensó que sufría de "pesadez de sangre" (depresión). También pensaba que el «genio» de la talentosa familia Feuerbach se concentraba sobre todo en Friedrich, el hermano menos conocido. [3] El filósofo Georg Friedrich Daumer fue uno de sus pocos visitantes ocasionales. El teólogo liberal Johann Heinrich Wichern también reconoció su influencia.

Feuerbach era un orientalista cualificado que había publicado varias obras. Sin embargo, bajo la influencia de su hermano Ludwig , se dedicó a la filosofía. Expuso una crítica de la religión que estaba muy en deuda con la de su hermano. Afirmaba "predicar lo que enseñaba". [4] Friedrich a menudo ayudaba activamente a Ludwig en la edición de sus manuscritos. A pesar de su ateísmo, Friedrich parece haber simpatizado con un grupo protestante liberal local de "fe libre". Murió en Núremberg el 24 de enero de 1880.

Vistas

Friedrich Feuerbach compartía el humanismo materialista de su hermano Ludwig . Sin embargo, se centró menos en las teorías de su hermano sobre el origen de la alienación religiosa y más en las implicaciones prácticas de la religión. La religión exige del creyente "un sacrificio perpetuo de su pensamiento autónomo". [5] El deseo de felicidad es el impulso humano más poderoso, pero puede satisfacerse solo si (a) los seres humanos conocen su naturaleza esencial ( Wesen ) y (b) la aman. El cristianismo interfiere con el primero al reemplazar la ciencia por la superstición; obstaculiza el segundo al retratar a los seres humanos como desesperanzadamente débiles y dependientes de la voluntad de un Dios todopoderoso. [6] Es tarea del Estado, a través de la educación y leyes ilustradas, proporcionar las condiciones materiales de la felicidad. Para ello, el Estado debe emanciparse de la influencia de la Iglesia . Aunque Iglesia y Estado parecen simbióticos, el sacerdocio es meramente una fuerza policial espiritual para complementar a la secular . En esencia, la Iglesia y el Estado están en conflicto: la esencia y el instrumento del Estado son las leyes, pero la Iglesia exige de los creyentes la obediencia a la voluntad absoluta de Dios. Así como las leyes están en conflicto con la voluntad arbitraria, el papel del ciudadano está en conflicto con el del creyente. Por eso el Estado debe volverse laico, aunque Feuerbach reconoce que será difícil eliminar la religión de las mentes de la gente. [7] El medio para la reforma social es la educación. El ideal político de Feuerbach puede describirse como una especie de socialismo utópico : un Estado laico benévolo que proporciona a la gente una educación científica, organiza las condiciones de vida racionalmente y fomenta el amor y la ayuda mutuos. [8]

Aunque Feuerbach se consideraba humildemente un mero difusor de las ideas de su hermano Ludwig, había diferencias entre ellos. El análisis distintivo de Ludwig del concepto de Dios como un " ser genérico " alienado jugó un papel pequeño en los escritos de Friedrich; Friedrich se centró en las nefastas implicaciones de Dios como una fuerza de voluntad arbitraria absoluta. La nota de radicalismo social del declarado " comunista " Ludwig estuvo en gran parte ausente en Friedrich, quien nunca aclaró si el estado secular que imaginaba presidiendo una sociedad basada en la ayuda mutua , podría ser establecido por el gobierno existente mediante una reforma ilustrada desde arriba, o requería un cambio de sistema más radical. Otra diferencia se refiere al papel que Friedrich asigna al Estado secular en el establecimiento de condiciones de felicidad universal e ilustración sobre la religión; Ludwig pone mucho menos énfasis en el estado y parece más bien hostil a él. [9]

En 2018, el Centro de Investigación Internacional Feuerbach [10] de la Universidad de Münster publicó los resultados de una conferencia sobre la relación entre Friedrich y Ludwig Feuerbach. [11] La religión del futuro de Friedrich Feuerbach fue interpretada como un concepto práctico de una educación laica y pública para impulsar la democracia. Siguiendo esta perspectiva, Wilhelm Marr malinterpretó la filosofía de los hermanos Feuerbach en un grado alarmante. [12]

Obras

  • Manon Lescaut del Abbé Prévost. Mit einer Charakteristik Prévosts und seiner Romane. (Tr. de L'Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut , de Antoine François Prévost , 1731. Con un ensayo sobre Prévost y sus novelas.) Erlangen, 1834.
  • Theanthropos, eine Reihe von Aphorismen (Theanthropos, una serie de aforismos). Zúrich, 1838.
  • Die Religion der Zukunft, Erstes Heft (La religión del futuro, primer folleto). Zúrich, 1843.
  • Die Religion der Zukunft, 2. Heft: Die Bestimmung des Menschen. (La Religión del Futuro, Segundo Folleto: La Vocación del Hombre). Núremberg, 1844.
  • Die Religion der Zukunft, 3. Heft: ¿Mensch oder Christ? (La religión del futuro, tercer folleto: ¿humano o cristiano?). Núremberg, 1845.
  • Die Kirche der Zukunft (La Iglesia del futuro). Berna, 1847.
  • Gedanken und Tatsachen (Pensamientos y hechos). Hamburgo, 1862.

Notas

  1. ^
    • Joseph Anselm Feuerbach (1798-1851), padre del pintor, fue filólogo y arqueólogo;
    • Karl Wilhelm Feuerbach (1800–1834) fue un destacado matemático;
    • Eduard August Feuerbach (1803-1843) fue un erudito en jurisprudencia;
    • Ludwig Andreas Feuerbach (1804–1872) fue un filósofo y antropólogo que influyó en Karl Marx .
    Friedrich también tenía tres hermanas: Rebekka Magdalena "Helene" Feuerbach von Dobeneck (1808–1891), Leonore Feuerbach (1809–1885), Elise Feuerbach (1813–1883). Cf. Meyers Konversations-Lexikon. 4ª edición, vol. 6, Bibliographisches Institut, Leipzig, 1885–1892.
  2. ^ Wilhelm Marr parece haber sido el conducto; en la década de 1840 ayudó a publicar los escritos de Friedrich Feuerbach sobre religión en Suiza. Marr fue el autor de Das junge Deutschland in der Schweiz. Ein Beitrag zur Geschichte der geheimen Verbindungen unserer Tage . Leipzig, 1846. ( La joven Alemania en Suiza: una contribución a la historia de las sociedades secretas de nuestros días. ) Para disgusto de Ludwig Feuerbach, los periódicos conservadores relacionaron a los hermanos Feuerbach con el "revolucionarismo desmedido" de estos círculos. Cf: Schuffenhauer, W., Introducción a: 'Ludwig Feuerbach stellt des Bruders Schrift Gedanken und Thatsachen , 1862, vor.' Berlín, 1990.
  3. ^ Spoerri, Th., Genie und Krankheit. Basilea/Nueva York, 1851, págs. 73 y sigs.
  4. ^ Meyers... op. cit. , pag. 203.
  5. ^ Cp. Feuerbach, F., Die Religion der Zukunft. Zurich, 1843, págs. 2-5.
  6. ^ Ibíd ., pág. 7 y sigs. y passim .
  7. ^ Cp. op. cit. , págs. 33-38 et passim .
  8. ^ "Si el amor a la humanidad se entiende como una simpatía personal y afectiva hacia todos los seres humanos, nadie puede estar obligado a ello. La simpatía personal no puede ser exigida en absoluto y sólo puede referirse siempre a unos pocos. El amor a la humanidad, considerado racionalmente, que sí puede convertirse en un deber para todos, significa tanto como: reconocimiento de los derechos humanos universales de cada uno y reconocimiento de las pretensiones de cada uno sobre mí y, según mis fuerzas y medios, favorecerle en todo lo que sea socialmente lícito [landesgesetzlich erlaubt]. … Lo esencial es que el individuo piensa y trabaja no sólo para sí mismo, sino también para los demás; importa menos si vive entre los hombres, sino más bien que viva para ellos." Feuerbach, F., Gedanken und Tatsachen. Ein Beitrag zur Verständigung über die wichtigsten Bedingungen des Menschenwohles Tr. VI Chastra. Hamburgo, 1862, p. 3.
  9. ^ En general, Ludwig parece más influenciado por la tendencia anarquista del pensamiento del joven hegeliano, como se ve en Stirner, Bakunin y Marx o en Crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1843).
  10. ^ "Arbeitsstelle Internationale Feuerbachforschung".
  11. ^ "Waxmann Verlag GMBH: Bücher".
  12. ^ ibídem. página 7; cf. Ursula Reitemeyer: Unter Verdacht. Zum Antisemitismusvorwurf gegenüber Ludwig Feuerbachs Religions- und Geschichtsphilosophie. En: Feuerbach und der Judaismus. Ed. por U. Reitemeyer, Takayuki Shibata, Francesco Tomasoni, Münster 2009, pág. 164. https://www.waxmann.com/waxmann-buecher/?no_cache=1&tx_p2waxmann_pi2%5Bbuch%5D=BUC120357&tx_p2waxmann_pi2%5Baction%5D=show&tx_p2waxmann_pi2%5Bcontroller% 5D=Libro y hash=45382b454c845aec75e3dc945c080ebf

Fuentes

Meyers Konversations-Lexikon. 4ª edición, vol. 6, Bibliographisches Institut, Leipzig, 1885–1892, pág. 203. En línea en: http://www.retrobibliothek.de/retrobib/seite.html?id=105645.

Schuffenhauer, W. (ed), 'Ludwig Feuerbach stellt des Bruders Schrift "Gedanken und Thatsachen", 1862, vor.' ('Ludwig Feuerbach presenta la obra de su hermano Pensamientos y hechos , 1862.' En: Braun, HJ, HM Sass, W. Schuffenhauer y F. Tomasoni (ed.), Ludwig Feuerbach und die Philosophie der Zukunft. Berlín, 1990, págs. 763
–785 . http://www.ludwig-feuerbach.de/lf_frf.htm.

Radbruch, G., 'Die Feuerbachs. Eine geistige Dynastie.' En: Gestalten und Gedanken. Acht Studien. Leipzig 1942, pág. 175 f.

Spoerri, Th., Genie und Krankheit. Eine psychopathologische Untersuchung der Familie Feuerbach. Basilea/Nueva York, 1952, págs. 73–76.

Kantzenbach, FW, 'Im Schatten des Größeren. Friedrich Feuerbach, Bruder und Gesinnungsgefährte Ludwig Feuerbachs.' En: Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Stadt Nürnberg, vol. 57. Nuremberg, 1970, págs. 281–306.

Stephan Schlüter, Thassilo Polcik, Jan Thumann (Ed.): Philosophie und Pädagogik der Zukunft. Ludwig y Friedrich Feuerbach en el diálogo. Münster 2018.

Ursula Reitemeyer: ¿Religión oder Pädagogik der Zukunft? Friedrich Feuerbachs Entwurf einer Menschenbildung in nicht-konfessioneller Absicht. En: Olaf Briese, Martin Friedrich (Ed.): Religion - Religionskritik - Religiöse Transformation im Vormärz , Bielefeld 2015, p 155-173. http://www.vormaerz.de/jahrbuch.html#Jahrbuch%20FVF%2020 Archivado el 29 de agosto de 2018 en Wayback Machine.

  • Citas relacionadas con Friedrich Feuerbach en Wikiquote
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