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Funan

Funan [ b ] fue una red laxa de antiguos estados indianizados ( Mandala ) ubicados en el sudeste asiático continental , que abarcaba partes de la actual Camboya , Tailandia y Vi...

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Funan [ b ] fue una red laxa de antiguos estados indianizados ( Mandala ) ubicados en el sudeste asiático continental , que abarcaba partes de la actual Camboya , Tailandia y Vietnam , y que existió desde el siglo I hasta el siglo VII d. C. [ 1 ] [ 2 ]

El nombre aparece en textos históricos chinos que describen el reino, y los relatos más extensos se basan principalmente en informes de dos diplomáticos chinos, Kang Tai y Zhu Ying, quienes representaron a la dinastía Wu Oriental y residieron en Funan a mediados del siglo III d. C. [ 3 ] : 24

Funan es conocido en las lenguas antiguas de la región como Suvarnabhumi ( sánscrito ), que significa "tierra de oro", y en chino como扶南( pinyin : Fúnán ). Sin embargo, el nombre Funan no aparece en ningún texto local de la época, y se desconoce qué nombre utilizaban los habitantes de Funan para su entidad política. Algunos estudiosos sostienen que los antiguos eruditos chinos derivaron su conocimiento de los registros del Yuan Shǐ , los registros históricos de la dinastía Yuan : "Siem Kok y Lo Hu Kok, antiguamente el Reino de Funan, se ubicaban al oeste de Linyi Kok (el Reino de Champa en el centro de Vietnam) . La distancia marítima entre la capital de Linyi Kok y la capital de Funan Kok era de aproximadamente 3000 li".

Algunos estudiosos sugieren que Funan pudo haber sido un endónimo utilizado por sus habitantes y quizás una adaptación china del término proto-jemer bnaṃ ("montaña"). Funan es generalmente considerado el primer reino conocido del sudeste asiático. [ 4 ] Estaba ubicado al suroeste de Linyi, la denominación china para la región histórica de Champa en el actual centro y sur de Vietnam.

Al igual que el nombre del reino, la identidad etnolingüística de su gente sigue siendo objeto de un considerable debate académico. Las principales hipótesis sugieren que los funaneses eran principalmente mon-jemeres , principalmente austronesios , o parte de una sociedad multiétnica y multilingüe. La evidencia disponible sigue siendo inconclusa. Michael Vickery argumentó que, si bien identificar con certeza el idioma de Funan es imposible, la evidencia sugiere firmemente que la población era jemer. [ 5 ] Sin embargo, varios estudios indican que los habitantes de Funan pudieron haber hablado lenguas austroasiáticas , mientras que en la vecina Champa se hablaban lenguas malayo-polinesias . [ 6 ] [ 7 ]

Los hallazgos arqueológicos en Óc Eo han demostrado que "no existe una verdadera discontinuidad entre Óc Eo y los niveles pre-angkorianos", lo que sugiere el predominio lingüístico jemer en las áreas bajo el control de Funan. [ 8 ]

Según relatos históricos chinos, se cree que Funan se estableció en el siglo I d. C. en el delta del Mekong . Sin embargo, investigaciones arqueológicas indican que un extenso asentamiento humano en la región podría remontarse al siglo IV a. C. Si bien los autores chinos describieron a Funan como una entidad política unificada, algunos estudiosos modernos sostienen que, en cambio, pudo haber sido un conjunto de ciudades-estado que, en ocasiones, estuvieron en conflicto y, en otras, políticamente unidas. [ 9 ]

La evidencia arqueológica, que incluye objetos romanos , chinos e indios excavados en el antiguo centro mercantil de Óc Eo, en el sur de Vietnam, indica que Funan fue un poderoso estado comercial. [ 10 ] Las excavaciones en Angkor Borei, en el sur de Camboya, también han revelado evidencia de un asentamiento importante. Dado que Óc Eo estaba conectado tanto a un puerto costero como a Angkor Borei mediante un sistema de canales, es posible que estos lugares en conjunto formaran el núcleo de Funan.

Etimología

Algunos estudiosos han planteado propuestas especulativas sobre el origen y el significado de la palabra Funan . A menudo se sugiere que el nombre Funan ( pronunciación en chino medio de 扶南: /bju nậm/, pronunciación en chino Han posterior : /buɑ nəm/) [ 11 ] representa una transcripción de una lengua local al chino. Por ejemplo, el erudito francés George Cœdès propuso que, al usar la palabra Funan , los antiguos eruditos chinos estaban transcribiendo un término relacionado con la palabra jemer bnaṃ o vnaṃ (moderna: phnoṃ ), que significa "montaña". [ 12 ]

Sin embargo, el epigrafista Claude Jacques argumentó que esta explicación se basaba en una mala traducción de la palabra sánscrita parvatabùpála en inscripciones antiguas como equivalente a la palabra jemer bnaṃ , así como en una identificación errónea del rey Bhavavarman I como el conquistador de Funan. [ 13 ]

También se ha observado que, en chino, el carácter 南 ( pinyin : nán ; vietnamita : nam ) se usa frecuentemente en términos geográficos para significar "Sur". Los eruditos chinos lo usaron en este sentido al nombrar otros lugares y regiones del sudeste asiático, como Annam . [ 14 ]

Como resultado, Funan podría haber sido un término de origen chino en lugar de una transcripción de un nombre local. Por lo tanto, Jacques propuso abandonar el uso del nombre Funan en favor de nombres como Bhavapura , Aninditapura , Shresthapura y Vyadhapura , que se encuentran documentados en inscripciones como nombres contemporáneos de ciudades de la región. En cambio, los nombres Funan y Chenla no se conocen en fuentes del antiguo jemer. [ 14 ]

Fuentes

El sitio arqueológico de Go Cay Thi, Oc Eo

El primer erudito moderno en reconstruir la historia de la antigua entidad política de Funan fue Paul Pelliot , quien en su innovador artículo «Le Fou-nan» de 1903 se basó exclusivamente en registros históricos chinos para exponer la secuencia de eventos documentados que conectan la fundación de Funan aproximadamente en el siglo I d. C. con su desaparición por conquista entre los siglos VI y VII. Los estudiosos críticos de las fuentes chinas de Pelliot han expresado escepticismo respecto a sus conclusiones. [ 15 ]

Primer registro fechado en el año 84 d.C. a finales del período Han 后汉书. Los registros chinos que datan del siglo III d.C., comenzando con el Sānguó zhì (三國志, Registros de los Tres Reinos ) completado en 289 d.C. por Chén Shòu (陳壽; 233-297), registran la llegada de dos embajadas funanesas a la corte de Lǚ Dài (呂待), gobernador del reino de Wú (吳), en el sur de China: la primera. La embajada llegó entre 225 y 230 EC, la segunda en el año 243. [ 16 ] Fuentes posteriores como el Liáng shū (梁書, Libro de Liang ) de Yáo Chá (姚察; 533–606) y Yáo Sīlián (姚思廉, m. 637), completado en 636, analizan la misión de la Los enviados chinos del siglo III, Kang Tai (康泰) y Zhū Yīng (朱應), del Reino de Wu a Funan. Los escritos de estos enviados, aunque ya no se conservan en su estado original, fueron extraídos y preservados en las historias dinásticas posteriores, y constituyen la base de gran parte de lo que sabemos sobre Funan.

Desde la publicación del artículo de Pelliot, las excavaciones arqueológicas en Vietnam y Camboya, especialmente las excavaciones de yacimientos relacionados con la cultura Óc Eo , han respaldado y complementado su conclusión.

Historia

El sitio arqueológico de Go Thap Muoi, Đồng Tháp

Orígenes de Funan

Fuentes chinas relatan una leyenda local que documenta el origen de Funan: un extranjero llamado "Huntian (混填)" [pinyin: Hùntián] fundó el Reino de Funan alrededor del siglo I d. C. en el delta del Mekong , al sur de Vietnam. La evidencia arqueológica muestra que un extenso asentamiento humano en la región podría remontarse al siglo IV a. C. Si bien los historiadores chinos lo consideran un imperio unificado, según algunos estudiosos modernos, Funan pudo haber sido un conjunto de ciudades-estado que a veces guerreaban entre sí y otras veces constituían una unidad política. [ 9 ]

Los orígenes étnicos y lingüísticos del pueblo funanés han sido, por consiguiente, objeto de debate académico, y no se pueden extraer conclusiones firmes con base en la evidencia disponible. Los funanés podrían haber sido cham , jemer o pertenecer a otro grupo austronesio o austroasiático . Es posible que sean los ancestros de los pueblos indígenas que habitan actualmente el sur de Vietnam y que se autodenominan "jemeres" o "jemeres krom". El término jemer "krom" significa "debajo" o "parte inferior de" y se utiliza para referirse al territorio que posteriormente fue colonizado por inmigrantes vietnamitas e incorporado al estado moderno de Vietnam. [ 17 ] Si bien no existe un estudio concluyente para determinar si los componentes etnolingüísticos de Funan eran austronesios o austroasiáticos, existe controversia entre los académicos. Según la mayoría de los académicos vietnamitas, por ejemplo, Mac Duong estipula que "la población central de Funan ciertamente eran austronesios, no jemeres"; La caída de Funan y el ascenso de Zhenla desde el norte en el siglo VI indican "la llegada de los jemeres al delta del Mekong". Esta tesis recibió el apoyo de DGE Hall . [ 18 ] Investigaciones arqueológicas recientes respaldan la conclusión de que Funan era una entidad política mon-jemer. [ 19 ] En su reseña sobre Funan, Michael Vickery se muestra como un firme defensor de la teoría de la predominancia jemer en Funan.

También es posible que Funan fuera una sociedad multicultural, que incluía diversos grupos étnicos y lingüísticos. A finales de los siglos IV y V, la indianización avanzó con mayor rapidez, en parte gracias a los renovados impulsos de la dinastía Pallava del sur de la India y del Imperio Gupta del norte de la India . [ 17 ] Los únicos escritos locales que se conservan del período de Funan son inscripciones paleográficas del Pallava Grantha en sánscrito de la dinastía Pallava , una lengua erudita utilizada por las élites eruditas y gobernantes de todo el sur y sureste de Asia. Estas inscripciones no proporcionan información sobre la etnia ni la lengua vernácula de los funaneses.

Funan podría haber sido el Suvarnabhumi mencionado en textos indios antiguos. [ 20 ] Entre los Khmer Krom de la región del bajo Mekong se cree que son descendientes del antiguo Funan, el núcleo de Suvarnabhumi/Suvarnadvipa, que abarcaba una vasta extensión del sudeste asiático, incluyendo la actual Camboya, el sur de Vietnam, Tailandia, Laos, Birmania, Malasia, Sumatra y otras partes de Indonesia. [ 21 ] En diciembre de 2017, el Dr. Vong Sotheara, de la Universidad Real de Phnom Penh, descubrió una inscripción en piedra preangkoriana en la provincia del distrito de Kampong Speu Baset, que dató tentativamente en el año 633 d. C. Según él, la inscripción «probaría que Suvarnabhumi era el Imperio Khmer». La inscripción, traducida, decía: “El gran rey Isanavarman está lleno de gloria y valentía. Es el Rey de Reyes, que gobierna sobre Suvarnabhumi hasta el mar, que es la frontera, mientras que los reyes de los estados vecinos honran sus órdenes hasta la cabeza”. [ 22 ]

Teorías del origen y la indianización

Teorías inventadas sobre el origen

Huntiano

El Libro de Liang registra una leyenda local para documentar el origen de Funan, la de la fundación de Funan por el extranjero Hùntián (混塡, pronunciación en chino medio /ɦwən x tɦian/): "Él llegó del país sureño Jiào (徼, un lugar no identificado, tal vez en la península malaya o en el archipiélago indonesio) después de soñar que su genio personal le había entregado un arco divino y le había indicado que se embarcara en un gran junco mercante. Por la mañana, se dirigió al templo, donde encontró un arco al pie del árbol del genio. Luego abordó un barco, que el genio hizo desembarcar en Funan. La reina del país, Liǔyè (柳葉, "Hoja de Sauce"; Reina Soma , chino medio : Iiu-iap ) quería saquear el barco y apoderarse de él, así que Hùntián disparó una flecha de su arco divino que atravesó a través de El barco de Liǔyè. [ 23 ] : 37 Asustada, se entregó, y Hùntián la tomó por esposa. Pero disgustado al verla desnuda, dobló un trozo de tela para hacer una prenda a través de la cual la hizo pasar la cabeza. Luego gobernó el país y pasó el poder a su hijo, [ 23 ] : 37 quien fue el fundador de siete ciudades." Casi la misma historia apareció en el Jìn shū晉書( Libro de Jin ), compilado por Fáng Xuánlíng en 648 d. C.; sin embargo, en el Libro de Jin los nombres dados al conquistador extranjero y a su esposa nativa son "Hùnhuì"混湏y "Yèliǔ"葉柳.

Algunos estudiosos han identificado al conquistador Hùntián del Libro de Liang con el brahmán Kauṇḍinya, quien se casó con una princesa nāga (serpiente) llamada Somā, como se establece en una inscripción sánscrita hallada en Mỹ Sơn [ 23 ] : 37 y fechada en 658 d. C. (véase más abajo). Otros estudiosos [ 24 ] han rechazado esta identificación, señalando que la palabra "Hùntián" tiene solo dos sílabas, mientras que la palabra "Kauṇḍinya" tiene tres, y argumentando que los estudiosos chinos no habrían utilizado una palabra china de dos sílabas para transcribir una palabra de tres sílabas de otro idioma. [ 25 ] El historiador O. W. Wolters afirma que fueron más bien los comerciantes locales del sudeste asiático indianizados, y no los brahmanes indios, quienes proporcionaron el contacto inicial con las tradiciones culturales indias, y los gobernantes locales dieron seguimiento. [ 26 ]

Esta estela, hallada en Tháp Mười, en la provincia de Đồng Tháp , Vietnam, y que actualmente se encuentra en el Museo de Historia de Ciudad Ho Chi Minh, es uno de los pocos escritos que se conservan y que pueden atribuirse con certeza al reino de Funan. El texto , escrito en sánscrito con la escritura Grantha de la dinastía Pallava , data de mediados del siglo V d. C. y narra una donación en honor a Vishnu realizada por el príncipe Gunavarman, del linaje Kaundinya.

La inscripción en sánscrito (K.5) de Tháp Mười (conocida como "Prasat Pram Loven" en jemer), que ahora se exhibe en el Museo de Historia de Vietnam en Ciudad Ho Chi Minh , se refiere a un príncipe Guṇavarman, hijo menor ( nṛpasunu—bālo pi ) de un rey Ja[yavarman] que era "la luna de la línea Kauṇḍinya ( ...  kauṇḍi[n]ya[vaṅ]śaśaśinā  ... ) y jefe "de un reino arrebatado del lodo". [ 27 ]

La leyenda de Kaundinya tiene paralelismos en el folclore jemer moderno, donde el príncipe extranjero es conocido como "Preah Thaong" y la reina como "Neang Neak". En esta versión de la historia, Preah Thaong llega por mar a una isla marcada por un árbol thlok gigante, originario de Camboya. En la isla, encuentra el hogar de los nāgas y conoce a Neang Neak, hija del rey nāga. Se casa con ella con la bendición de su padre y regresa al mundo humano. El rey nāga bebe el mar que rodea la isla y le otorga el nombre de "Kampuchea Thipdei", que deriva del sánscrito ( Kambujādhipati ) y puede traducirse al español como "el señor de Camboya". En otra versión, se afirma que Preah Thaong lucha contra Neang Neak. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

Kaundinya II

Ruinas de Nam Linh Son, Oc Eo

Aunque el chino "Hùntián" no sea la transcripción correcta del sánscrito "Kaundinya", el nombre "Kaundinya" [Kauṇḍinya, Koṇḍañña, Koṇḍinya, etc.] es, sin embargo, importante en la historia de Funan. Las fuentes chinas mencionan a otra persona llamada "Qiáochénrú" (僑陳如). [ 31 ] Una persona con ese nombre se menciona en el Libro de Liang en una historia que aparece algo después de la historia de Hùntián.

Según esta fuente, Qiáochénrú fue uno de los sucesores del rey Tiānzhú Zhāntán (天竺旃檀, "Candana de la India"), gobernante de Funan, quien en el año 357 d. C. envió elefantes domesticados como tributo al emperador Mu de Jin (r. 344–361); nombre personal: Sīmǎ Dān (司馬聃): "Él [Qiáochénrú] era originalmente un brahmán de la India. Allí una voz le dijo: 'Debes ir a reinar sobre Funan', y se regocijó en su corazón. En el sur, llegó a Pánpán (盤盤). El pueblo de Funan se le apareció; todo el reino se levantó con alegría, lo precedió y lo eligió rey. Cambió todas las leyes para adaptarlas al sistema de la India."

Interpretación de los mitos

Keneth Hall señala que los detalles básicos de la leyenda china se reiteran en otras partes del folclore indio y del sudeste asiático. [ 32 ]

El historiador Gabriel Ferrand creía que algunos comerciantes indios podrían haber emigrado a la región y establecido relaciones con los nativos, y así surgió el mito. [ 33 ] Algunos historiadores indios han llevado este mito al extremo y especulan que una gran población de asiáticos del sur colonizó Funan. [ 34 ] El historiador neerlandés JC van Leur destacó que fueron los gobernantes locales quienes reconocieron los beneficios de asociarse con sus tecnologías sociales relativamente avanzadas y se inspiraron en las tradiciones indias al fomentar la migración de escribanos brahmanes para ayudar con la administración. [ 35 ]

Según O.W. Wolters, hubo un proceso de intercambio mutuo en la evolución de la política estatal indianizada y no una afluencia masiva de brahmanes. Afirmó que fueron más bien los comerciantes locales del sudeste asiático indianizados quienes proporcionaron el contacto inicial con las tradiciones culturales indias, y que los gobernantes locales dieron seguimiento. También declaró que las tradiciones hindúes fueron movilizadas selectivamente por los gobernantes locales para fortalecer las alianzas políticas entre las frágiles entidades políticas de los estados en ese período. [ 36 ]

Ápice y declive de Funan

Entre los gobernantes que sucedieron a Hun-t'ien se encuentran Hun-p'an-huang, P'an-p'an y luego Fan Shih-man, el "Gran Rey de Funan", quien "mandó construir grandes barcos y, navegando por todo el inmenso mar, atacó más de diez reinos  ... extendió su territorio cinco o seis mil li ". Fan Shih-man murió en una expedición militar a Chin-lin, la "Frontera de Oro". Le sucedieron Chin-cheng, Fan Chan, Ch'ang y luego Fan Hsun, en sucesivos asesinatos. Antes de su muerte, Fan Chan envió embajadas a la India y China en 243. [ 23 ] : 38, 40, 42, 46, 56, 59–60 [ 37 ] : 283–284–285

Hacia el año 245, Funan fue descrito como un lugar con "aldeas amuralladas, palacios y viviendas. Se dedicaban a la agricultura  ... les gustaba grabar ornamentos y cincelar. Muchos de sus utensilios para comer eran de plata. Los impuestos se pagaban en oro, plata, perlas y perfumes. Había libros y depósitos de archivos y otras cosas". El gobernante indianizado Chan-T'an gobernaba en el año 357, seguido por otro gobernante indianizado, Chiao Chen-ju (Kaundinya), en el siglo V, quien "cambió todas las leyes para adaptarlas al sistema de la India". En el año 480, She-yeh-pa-mo, Jayavarman o "Protegido de la Victoria", reinó hasta su muerte en el año 514. Uno de sus hijos, Rudravarman, asesinó al otro, Gunavarman, por el trono, y se convirtió en el último rey de Funan. [ 23 ] : 38, 40, 42, 46, 56, 59–60 [ 37 ] : 283–284–285

Funan alcanzó la cúspide de su poder bajo el rey Fan Shiman ( pinyin : Fàn Shīmàn ) en el siglo III . Fan Shiman expandió la armada de su imperio y mejoró la burocracia funanesa, creando un modelo cuasi feudal que dejó prácticamente intactas las costumbres e identidades locales, sobre todo en las zonas más alejadas del imperio. Fan Shiman y sus sucesores también enviaron embajadores a China e India para regular el comercio marítimo. Es probable que el reino acelerara el proceso de indianización del sudeste asiático. Otros reinos posteriores del sudeste asiático, como Chenla, podrían haber emulado la corte funanesa. Los funaneses establecieron un sólido sistema de mercantilismo y monopolios comerciales que se convertiría en un modelo para los imperios de la región. [ 38 ]

La dependencia de Funan del comercio marítimo se considera una de las causas del inicio de su declive. Sus puertos costeros permitían el comercio con regiones extranjeras que canalizaban mercancías hacia el norte y las poblaciones costeras. Sin embargo, el desplazamiento del comercio marítimo hacia Sumatra, el auge del imperio comercial Srivijaya y la toma de rutas comerciales por todo el sudeste asiático por parte de China provocaron inestabilidad económica en el sur y forzaron el desplazamiento político y económico hacia el norte. [ 38 ]

Funan fue suplantada y absorbida en el siglo VI por la entidad política jemer del Reino de Chenla (Zhenla). [ 39 ] "El rey tenía su capital en la ciudad de T'e-mu. De repente, su ciudad fue subyugada por Chenla, y tuvo que emigrar al sur, a la ciudad de Nafuna" ( chino medio : *nâ-piiidt-nâ ). [ 23 ] : 65

El Libro de Sui (compilado en 636) afirma: «El Reino de Zhenla se encuentra al suroeste de Linyi y originalmente estaba sujeto a Funan… El apellido de su [antiguo] rey era del clan Cha-li; su nombre de pila era Zhiduo-si-na 質多斯那. Sus antepasados ​​se habían vuelto gradualmente más poderosos y prósperos hasta la época del propio Zhi-duo-sina, quien anexó Funan y la poseyó». El Nuevo Libro de Tang (c. 1060) dice que «Yīshēnàxiāndài (伊奢那先代), hijo de Citrasena- Mahendravarman , sometió Funan y anexó su territorio al comienzo de la era Zhenguan (627-649) [cuando el emperador Taizong de Tang gobernaba]».

La primera inscripción en lengua jemer data de poco después de la caída de Funan. Una concentración de inscripciones jemeres posteriores en el sur de Camboya podría sugerir la presencia aún más temprana de una población jemer. [ 40 ] A pesar de la ausencia de pruebas concluyentes sobre la etnia de los funaneses, el erudito moderno Michael Vickery ha afirmado que «con las pruebas actuales es imposible afirmar que Funan como área y sus grupos dominantes fueran otra cosa que jemeres». [ 41 ]

Rump afirma en otro lugar

Según el historiador británico Robert Nichol, [ 42 ] : 36 Cuando el reino de Funan colapsó bajo las invasiones jemeres, durante el año 680, la dinastía Sailendra estableció estados residuales de Funan en los pequeños reinos de Sarawak en Borneo al otro lado del mar de China Meridional, desde Funan. [ 42 ] : 36 También postuló relaciones de sangre con los visayanos en Filipinas con los Vijaya de Sarawak [ 42 ] : 36 lo que a su vez hace que estén relacionados con el pueblo de Funan así como con el Imperio Srivijaya .

Legado

El "Rey de la montaña" era el monarca de Funan. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] Había una montaña considerada sagrada. [ 47 ] [ 44 ] Montaña en jemer suena similar a Funan. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

Los Sailendras, afincados en Java, afirmaban que los monarcas Funan eran sus antepasados. Camboya fue tomada bajo el control de Jayavarman II tras una estancia en Java . [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

Se afirmaba que los "reyes de la montaña" de Funan eran los antepasados ​​del Sultanato de Malaca y del Sultanato de Brunéi . [ 54 ] [ 55 ]

Sociedad

Bodhisattva Lokeshvara al estilo de Phnom Da (siglo VII), Mỹ Tho . Museo Guimet

Teniendo en cuenta que los registros funaneses no sobrevivieron hasta la época moderna, gran parte de lo que se sabe proviene de excavaciones arqueológicas. Estas excavaciones revelaron descubrimientos de estructuras de muros de ladrillo, metales preciosos y cerámica del sur de Camboya y Vietnam. También se encontró un extenso sistema de canales que conectaba los asentamientos de Angkor Borei con las desembocaduras costeras; esto sugiere un gobierno altamente organizado. [ 56 ] Funan era una sociedad compleja y sofisticada, con una alta densidad de población, tecnología avanzada y un sistema social complejo.

Capital

Un templo en el sitio arqueológico de Angkor Borei.

Partiendo de la premisa de que Funan era una entidad política unificada, los estudiosos han planteado diversos argumentos lingüísticos sobre la ubicación de su "capital".

  • Una teoría, basada en la supuesta conexión entre la palabra "Funan" y la palabra jemer "phnom", sitúa la capital en las proximidades de Ba Phnoṃ, cerca de la actual ciudad camboyana de Banam, en la provincia de Prey Veng .
  • Otra teoría, propuesta por George Coedès , sostiene que la capital era una ciudad identificada en inscripciones angkorianas como "Vyādhapura" ( Ciudad del Cazador ). [ 57 ] Coedès basó su teoría en un pasaje de las historias chinas que identificaba la capital como "Temu" (特牧, pinyin : Tèmù ); Coedès afirmó que este nombre representaba una transcripción de la palabra jemer "dalmāk", que tradujo como "cazador". Esta teoría ha sido rechazada por otros estudiosos con el argumento de que "dalmāk" significa "trampero", no "cazador". [ 58 ]

Lamentablemente, en las últimas décadas se han realizado pocas investigaciones arqueológicas sobre Funan, en el sur de Camboya y Cochinchina, y es precisamente en esta región donde se cree que se ubicaron la capital o capitales de Funan. [ 59 ] Sin embargo, equipos conjuntos camboyanos (Ministerio de Cultura y Bellas Artes; Real Universidad de Bellas Artes) e internacionales llevaron a cabo prospecciones y excavaciones arqueológicas en Angkor Borei desde 1994 hasta la década de 2000. La investigación incluyó la excavación y datación de enterramientos humanos en Wat Kamnou. También se han identificado numerosas estructuras de ladrillo, restos arquitectónicos y elementos del paisaje, como montículos, canales y embalses.

Algunos yacimientos han sido datados con un amplio espectro de resultados que abarcan desde los últimos siglos a. C. hasta el período angkoriano. También se ha investigado y datado un importante sistema de canales que conecta el sitio de Oc Eo. Phon Kaseka dirigió un equipo de la Real Academia de Camboya y el Ministerio de Cultura y Bellas Artes (con personal de la Real Universidad de Bellas Artes) que llevó a cabo excavaciones funerarias de la Edad del Hierro al período Funan en la vecina Phnom Borei. Grandes formaciones paisajísticas, notables montículos de asentamiento y otros sitios que exhiben la cultura material y los patrones de asentamiento Funan se extienden desde al menos Phnom Chisor hasta Oc Eo y numerosos sitios en Vietnam. Los arqueólogos vietnamitas también han realizado una cantidad considerable de investigaciones sobre sitios Funan en la región del bajo Mekong.

Muchos de los montículos muestran evidencia de cultura material y modificación del paisaje (incluidos regímenes biológicos de especies y géneros) que abarcan desde la Edad de los Metales hasta el período post-angkoriano y posteriormente, como lo demuestran las cerámicas chinas, tailandesas, vietnamitas y cham de los siglos XIII al XVI d. C. La evidencia sugiere un período de urbanización de 2000 años o más, actividad continua y conexiones relativamente fuertes, aunque indirectas y multinodales, con cadenas de valor de larga distancia. Sin embargo, es evidente que los períodos de intensa producción, consumo, actividad y centralidad comercial y política fluctuaron.

El periodo Funan parece haber sido su época de mayor esplendor, y Angkor Borei pudo haber sido la capital principal de Funan durante gran parte de ese periodo. Sin embargo, muchos de los asentamientos no surgieron de la nada ni desaparecieron rápidamente. Sin duda, estaban bien integrados en las redes socioeconómicas y políticas pre-Funan, Funan, Zhenla (Chenla), Angkor y post-Angkor. Los procesos de urbanización y creación de redes demuestran una continuidad, evolución y longevidad significativas antes y después del esquema de clasificación histórica típico de los siglos I al VI d. C.

Cultura

Lámina de oro en Oc Eo
Estatua de Buda de madera
Inscripción en sánscrito funanese
Funan Lingam
Estatua de Buda Funanese

La evidencia arqueológica coincide en gran medida con los registros chinos. Los chinos describieron a los funanesos como personas que vivían en casas sobre pilotes , cultivaban arroz y enviaban tributos de oro, plata, marfil y animales exóticos. [ 60 ]

El informe de Kang Tai no fue halagador para la civilización funanesa, aunque los registros de la corte china muestran que un grupo de músicos funanesos visitó China en el año 263 d. C. El emperador chino quedó tan impresionado que ordenó la creación de un instituto de música funanesa cerca de Nankín . [ 61 ] Se dice que los funanesos poseían extensas colecciones de libros y archivos en todo su país, lo que demuestra un alto nivel de logros académicos.

Dos monjes budistas de Funan, llamados Mandrasena y Sanghapala , [ 23 ] : 58, 92 se establecieron en China entre los siglos V y VI y tradujeron varios sutras budistas del sánscrito (o un prácrito ) al chino. [ 62 ] Entre estos textos se encuentra el Mahayana Saptaśatikā Prajñāpāramitā Sūtra , también llamado Mahāprajñāpāramitā Mañjuśrīparivarta Sūtra . [ 63 ] Este texto fue traducido por separado por ambos monjes. [ 62 ] El bodhisattva Mañjuśrī es una figura prominente en este texto.

Economía

Aureus
Oro funanés
Joyería funanesa
Objetos de oro funanés. Izquierda: una imitación local de aureus emitida por Cómodo . Leyenda: L(ucius) AEL(ius) AVREL(ius) COMMO(odus) AUG(ustus) P(ius) FEL(ix)
Vista del monte Ba The, Oc Eo, provincia de An Giang, Vietnam.

Funan fue la primera gran economía del sudeste asiático. Alcanzó la prosperidad gracias al comercio marítimo y la agricultura. Al parecer, el reino acuñó su propia moneda de plata, que llevaba la imagen del argos crestado o ave hamsa . [ 64 ]

Funan cobró importancia en una época en que la ruta comercial entre la India y China consistía en un trayecto marítimo desde la India hasta el istmo de Kra , la estrecha franja de la península malaya, un transporte terrestre a través del istmo y, posteriormente, un viaje en barco bordeando la costa del golfo de Siam , pasando por el delta del Mekong y a lo largo de la costa vietnamita hasta China. Los reyes funaneses del siglo II conquistaron entidades políticas en el propio istmo, y por lo tanto, es posible que controlaran toda la ruta comercial desde Malasia hasta el centro de Vietnam.

El asentamiento funanés de Óc Eo , situado cerca del estrecho de Malaca, servía como puerto de escala y centro de comercio para esta ruta comercial internacional. La evidencia arqueológica descubierta en lo que pudo haber sido el centro comercial de Funan en Óc Eo incluye artefactos romanos , persas , indios y griegos . [ 65 ] El erudito clásico alemán Albrecht Dihle creía que el puerto principal de Funan era Kattigara , a la que el geógrafo alejandrino del siglo II, Ptolomeo, se refería como el emporio donde los mercaderes de los imperios chino y romano se reunían para comerciar. Dihle también creía que la ubicación de Óc Eo se ajustaba mejor a los detalles proporcionados por Ptolomeo sobre un viaje realizado por un mercader grecorromano llamado Alejandro a Kattigara, situada en el extremo más oriental de la ruta comercial marítima desde el Imperio Romano de Oriente. [ 66 ]

Georges Coedès afirmó: «Fu-nan ocupaba una posición clave en las rutas comerciales marítimas y era, sin duda, un puerto de escala tanto para los navegantes que atravesaban el estrecho de Malaca como para aquellos —probablemente más numerosos— que transitaban por uno de los istmos de la península malaya. Es posible que Fu-nan incluso fuera el punto final de los viajes procedentes del Mediterráneo oriental, si es cierto que la Kattigara mencionada por Ptolomeo se encontraba en la costa occidental de Indochina, en el golfo de Siam». [ 67 ]

Grecoindia
Pyu
indio
Cuentas funanesas
Las tres primeras: monedas de plata de origen extranjero que se comercializaban en Funan.

En Óc Eo, las monedas romanas figuraban entre los objetos de comercio a larga distancia descubiertos por el arqueólogo francés Louis Malleret en la década de 1940. [ 68 ] Estos incluyen medallones de oro romanos de mediados del siglo II de los reinados de Antonino Pío y su hijo adoptivo y heredero Marco Aurelio . [ 69 ] De Óc Eo, los arqueólogos también encontraron un fino colgante de oro que imita un áureo de Antonino acuñado alrededor del año 152 d. C. con la inscripción ANTONINVS AVG PIVS (Antonino Aug(ustus) Pío) y un retrato del emperador girando hacia la izquierda. También se redescubren discos de láminas de oro similares que imitaban monedas romanas acuñadas por funaneses locales, incluidas imitaciones de áureos de Antonino (acuñados en c. 155–158), Cómodo ( c. 192), Septimio Severo ( c. 198–202), tal vez las técnicas de acuñación fueron traídas por comerciantes, incluidos los del Imperio Romano. [ 70 ] Tal vez no sea una coincidencia insignificante que la primera embajada romana de " Daqin " registrada en la historia china esté fechada en 166 d. C., supuestamente enviada por un gobernante romano llamado "Andun" ( chino :安敦; correspondiente a los nombres Antonino Pío o Marco Aurelio Antonino) y que llegó a través de la provincia fronteriza más meridional del Imperio Han Oriental de Jiaozhi en el norte de Vietnam. [ 69 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

Además del comercio, Funan también se benefició de un sofisticado sistema agrícola que incluía un elaborado sistema de almacenamiento y riego de agua. La población funanesa se concentraba principalmente a lo largo de los ríos del delta del Mekong ; la zona era una región idónea para el desarrollo de una economía basada en la pesca y el cultivo de arroz .

Relaciones exteriores

Enviado de Funan (扶南國) a la dinastía Liang . Parte de la "Entrada de los visitantes extranjeros del emperador Yuan de Liang" (梁元帝番客入朝圖) del pintor Gu Deqian (顧德謙) de la dinastía Tang del Sur (937–976 d.C.).

Se sabe poco sobre la historia política de Funan aparte de sus relaciones con China. Los funaneses tenían relaciones diplomáticas y comerciaban con las dinastías Wu Oriental y Liang del sur de China. [ 56 ] El contacto con el sudeste asiático comenzó después de la expansión hacia el sur de la dinastía Han y la anexión de Nanyue y otros reinos situados en el sur de China. Se han excavado en Camboya bienes importados o modelados a partir de los de China, como hachas de bronce. Una embajada de Wu Oriental fue enviada desde China a Funan en 228. [ 74 ] Se registra un breve conflicto que ocurrió en la década de 270, cuando Funan y su vecino, Linyi , unieron fuerzas para atacar el área de Tongking (vietnamita: Đông Kinh, "capital oriental"), ubicada en lo que hoy es el norte de Vietnam (que era una colonia china en ese momento).

Funan mantuvo relaciones diplomáticas con la dinastía Murunda del norte de Kalinga durante el siglo III d.C., cuando el rey Dhamadamadhara (Dharmatamadharasya) de Murunda recibió al enviado Su-Wu que representaba al rey Fan Chan de Funan (225-250 d.C.). [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]

Según fuentes chinas, Funan fue finalmente conquistada e integrada por su entidad política vasalla, Chenla (pinyin: Zhēnlà). Chenla era una entidad política jemer, y sus inscripciones están escritas tanto en sánscrito como en jemer. El último gobernante conocido de Funan fue Rudravarman (留陁跋摩, pinyin: Liútuóbámó ), quien gobernó desde el año 514 hasta aproximadamente el 545 d. C.

El historiador francés Georges Coedès planteó la hipótesis de una relación entre los gobernantes de Funan y la dinastía Shailendra de Indonesia . Coedès creía que el título de "señor de la montaña", utilizado por los reyes Shailendra, también pudo haber sido usado por los reyes de Funan, ya que consideraba que el nombre "Funan" era una transcripción china relacionada con el término jemer "phnom", que significa "montaña". [ 78 ] Otros estudiosos han rechazado esta hipótesis, señalando la falta de evidencia en la epigrafía camboyana temprana sobre el uso de tales títulos. [ 79 ]

Se sabe que los habitantes de la costa de Funan fundaron Chi Tu (el Reino de la Tierra Roja) en la península malaya. Se cree que el Reino de la Tierra Roja es una derivación de Funan, con su propia cultura jemer.

Lista de gobernantes de Funan

Véase también

Notas

  1. ↑ Más tarde, antiguo jemer .
  2. ^ En chino :扶南; pinyin : Fúnán , también chino :夫南; vietnamita : Phù Nam ; Jemer : ហ៊្វូណន , romanizado :  Hvunân , pronunciación jemer: [ fuːnɑːn ] ; Tailandés :ฟูนาน , pronunciación tailandesa: [ fuː.nan ] ; Sánscrito : व्याधपूर , romanizado : Vyādhapūra ) 

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  33. ↑ Keneth Hall, La “indianización” de Funan: Una historia económica del primer estado del sudeste asiático (1982), “Una descripción clásica del proceso simbolizado en el mito de Kaundinya se ofrece en la reconstrucción histórica del historiador francés Gabriel Ferrand: «La imagen real debió ser algo así: dos o tres barcos indios navegando juntos llegaron allí. Los recién llegados establecieron relaciones con los jefes del país, ganándose su favor mediante regalos, tratamientos para enfermedades y amuletos... Nadie podría utilizar tales procedimientos mejor que un indio. Sin duda se haría pasar por un miembro de la realeza o de la realeza, y su anfitrión no podría evitar quedar gratamente impresionado.»”
  34. ↑ Keneth Hall, La “indianización” de Funan: una historia económica del primer estado del sudeste asiático (1982), "El tema de Ferrand sobre los indios que viajan al sudeste asiático y brindan orientación sobre una transformación cultural es llevado al extremo por varios historiadores indios que han argumentado que un gran número de asiáticos del sur no solo emigraron a Funan, sino que también la colonizaron, así como otros centros tempranos de civilización en el sudeste asiático."
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