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Gabrielle Suchon

Gabrielle Suchon (24 de diciembre de 1632 - 5 de marzo de 1703) fue una filósofa moral francesa que participó en debates sobre la condición social, política y religiosa de las m...

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Gabrielle Suchon (24 de diciembre de 1632 - 5 de marzo de 1703) fue una filósofa moral francesa que participó en debates sobre la condición social, política y religiosa de las mujeres en la primera época moderna . [ 1 ] [ 2 ] Sus obras más destacadas son el Traité de la morale et de la politique (Tratado sobre la moral y la política) y Du célibat volontaire (Sobre la vida célibe libremente elegida).

Suchon es considerada la primera filósofa en producir una obra significativa dedicada exclusivamente al tema de la mujer. [ 2 ] Los escritos de Suchon son únicos porque se dirigen específicamente a las mujeres, a diferencia de la mayor parte de la filosofía moral de la época, cuyo público principal eran los hombres. [ 3 ] Es considerada la única filósofa de su tiempo sin un asesor intelectual o esposo varón. [ 2 ]

En sus obras, Suchon argumenta que las mujeres merecen los derechos naturales de libertad, aprendizaje y autoridad. [ 4 ] Afirma que una mujer puede vivir una vida plena sin estar casada [ 1 ] y promueve el poder del celibato voluntario en términos seculares. [ 3 ] [ 5 ]

Primeros años de vida

Gabrielle Suchon nació en Semur-en-Auxios ( Borgoña ), Francia, el 24 de diciembre de 1632, hija de Claude Mongin y Claude Suchon. La madre de Gabrielle, Claude Mongin, provenía de una familia terrateniente relativamente acomodada. Muchos hombres de la familia Mongin habían ejercido como juristas en Francia. El padre de Gabrielle provenía de una estirpe de pequeños nobles que históricamente habían ocupado cargos públicos. Claude Suchon fue fiscal del rey hasta su muerte en 1645. [ 2 ]

Gabrielle Suchon pudo haber tenido un hermano menor, también llamado Claude Suchon. [ 2 ]

Educación

Suchon fue autodidacta porque, durante su vida, a las mujeres se les prohibía estudiar en instituciones públicas. [ 6 ] Sus escritos dejan claro que estaba bien versada en las Sagradas Escrituras y en las obras de filósofos y escritores tanto clásicos como contemporáneos. [ 4 ]

Suchon estudió las obras de Sócrates , Platón , Aristóteles , Cicerón , Séneca , Plutarco y otros filósofos antiguos. Utilizó sus elogios a las cualidades, figuras y características femeninas para elaborar sus argumentos a favor de la igualdad de las mujeres. [ 2 ]

Suchon hace referencia a la obra de escolásticos como Santo Tomás y San Juan de la Cruz . [ 4 ] También responde al notable tratado feminista Sobre la igualdad de los dos sexos (1673) de François Poulain de la Barre . [ 4 ]

Suchon cita evidencia de varios capítulos de la Biblia en su Traité de la morale et de la politique . [ 2 ] Pasó sus primeros años en un convento, donde probablemente recibió la educación religiosa propia de una monja. [ 2 ] Dado que a las monjas se les prohibía leer directamente de las Escrituras sin la interpretación de un obispo varón, es probable que Suchon continuara su educación bíblica, así como sus estudios de los clásicos y la filosofía contemporánea, después de abandonar el convento. [ 2 ]

vida adulta

Convento en Semur

La vida adulta de Suchon se reconstruye principalmente a través de documentos oficiales de la iglesia. Su paradero durante muchos de sus años de adulta sigue siendo un misterio. [ 2 ] La mayoría de las fuentes dicen que Suchon fue enviada a un convento dominico en Semur después de la muerte de su padre en 1645 y residió allí hasta 1666. [ 2 ]

Investigaciones históricas recientes han puesto en duda cuándo y por qué Suchon fue enviada al convento de Semur. [ 2 ] Algunos investigadores especulan que Suchon fue enviada al convento poco después de la muerte de su padre para aliviar las dificultades económicas de su familia. Otros sugieren que pudo haber sido enviada al convento algunos años más tarde, tras no haber conseguido un matrimonio conveniente. [ 2 ]

impugnación de votos

Documentos eclesiásticos revelan que el 15 de octubre de 1666, Suchon fue trasladada legalmente del convento de Semur al monasterio jacobino de Langres . [ 2 ] No está claro si Suchon llegó a residir en el convento de Langres y se especula que pudo haber utilizado este traslado como pretexto para escapar y viajar a Roma . [ 2 ] Suchon presentó una petición al papa para impugnar sus votos y volver a ser laica. La petición de Suchon fue leída por la Congregación del Concilio en Roma el 10 de septiembre de 1672. [ 2 ] Los documentos muestran que en 1673 Suchon ya no figuraba en la lista de monjas de Langres. [ 2 ] El deseo de Suchon de renunciar a sus votos fue la causa de la tensa relación con su familia durante la mayor parte de su vida. [ 2 ]

La vida como mujer laica

Se sabe muy poco sobre la vida de Suchon fuera del convento. Lo más probable es que Suchon comenzara su vida como laica en 1673. [ 2 ] La evidencia sugiere que Suchon pasó alrededor de veinte años en Dijon enseñando y escribiendo antes de publicar su Traité de la morale et de la politique en 1693. [ 2 ]

Suchon permaneció soltera toda su vida. [ 5 ] Murió el 5 de marzo de 1703 en Dijon, Francia, después de pasar sus últimos años enseñando a niños y escribiendo. [ 2 ]

Obras

Fondo

Suchon escribió durante un debate intelectual conocido como la querella de las mujeres o «la cuestión de la mujer» en Europa (siglos XIV-XVII). Los escritores de este movimiento respondieron a los ataques contra las mujeres debatiendo la naturaleza moral y social de la feminidad. [ 6 ] Los participantes en la querella de las mujeres eran una mezcla desigual de intelectuales masculinos y femeninos. Los hombres dominaban el movimiento, incluso en un género centrado en la condición de la mujer. [ 6 ] Debido al contenido de su obra y a la época en que escribió, la mayoría de los historiadores consideran que Suchon contribuyó a este movimiento intelectual. [ 3 ]

La estructura establecida de los argumentos pertenecientes al movimiento de la querella de las mujeres consistía en dos enfoques: identificar a mujeres a lo largo de la historia cuyas acciones ejemplificaban su valía y analizar las razones sociales y económicas por las que las mujeres eran vistas como desiguales. [ 6 ] El Traité de la morale et de la politique de Suchon difiere y amplía el modelo propuesto por destacadas escritoras de la querella de las mujeres . [ 2 ] Suchon es la única mujer participante en la querella de las mujeres que escribió un tratado, considerado una forma de escritura exhaustiva y autorizada. [ 2 ] En su tratado, establece que su estilo y enfoque son originales y enfatiza su individualidad como escritora. [ 2 ] Su escritura sugiere que creía que sus métodos eran superiores a los estilos argumentativos estándar de la querella de las mujeres. [ 2 ]

Suchon es la primera filósofa en condenar el matrimonio y en abordar el celibato femenino desde una perspectiva secular. Además, es una de las primeras filósofas en afirmar que su público eran las mujeres, no los hombres. [ 2 ] Esto es significativo porque, durante su vida, las mujeres tenían restringido el acceso a la lectura y a la participación en actividades intelectuales, y prácticamente todos los académicos consagrados eran hombres. [ 6 ] Su perspectiva habría sido considerada radical tanto por los intelectuales como por el público en general, hombres y mujeres. [ 6 ]

Traité de la morale et de la politique (Tratado sobre moralidad y política)

Suchon publicó originalmente Traité de la morale et de la politique bajo el seudónimo de «GS Aristophile» en 1693. [ 4 ] El seudónimo «Aristophile» se compone de las raíces griegas aristo-, que significa «excelencia», y -phile, que significa «amante». [ 2 ] El seudónimo de Suchon es un juego de palabras que significa «amante de la excelencia». [ 2 ] Aunque Suchon usa un seudónimo, no teme revelar que es mujer en el prefacio de Traité de la morale et de la politique . [ 2 ]

El Traité de la morale et de la politique contiene un análisis de la opresión femenina y sugiere una solución a esta antigua y generalizada aflicción . [ 2 ] Suchon busca motivar a las mujeres a liberarse de las cadenas de la dependencia y la ignorancia. [ 2 ] El tratado de Suchon se divide en tres secciones: libertad, aprendizaje y autoridad. Suchon comienza su tratado afirmando que muchas mujeres creen que su condición inferior es natural a su sexo. [ 2 ] Suchon condena esta idea y afirma que las mujeres tienen una capacidad de aprendizaje y autogobierno igual a la de los hombres. Argumenta que el confinamiento de las mujeres a la esfera privada es un mecanismo de opresión. [ 2 ] Insta a las mujeres a resistir las expectativas sociales y a adquirir educación como una forma de revertir su injusta subyugación a los hombres. [ 3 ]

Suchon afirma que la religión y las escrituras se utilizan como herramienta para reforzar la subyugación de las mujeres y la supremacía masculina. [ 3 ] Su idea de autonomía femenina desafía directamente la autoridad de los maridos y los padres de la iglesia . [ 3 ]

Suchon utiliza textos clásicos y religiosos para fundamentar su argumento a favor del empoderamiento femenino. Su uso de textos religiosos es objeto de debate entre los historiadores modernos. [ 3 ] Los pensadores posteriores a la Ilustración clasificarían la obra de Suchon como carente de mérito filosófico porque no excluye los textos religiosos. [ 2 ]

Libertad

En su sección sobre la libertad, Suchon describe la naturaleza compleja y extensa de la privación de libertad de las mujeres a lo largo de la historia. [ 2 ]

Suchon ofrece ejemplos de mujeres admirables en la literatura y a lo largo de la historia para demostrar que las mujeres tienen la capacidad de ser independientes e iguales a los hombres. [ 2 ] Afirma que tanto la libertad física como la libertad de descubrir el conocimiento son derechos naturales. [ 2 ]

Suchon afirma que los hombres oprimen y degradan a las mujeres, y que estas se ven obligadas a respetar a sus opresores. [ 2 ] Argumenta que Dios creó seres racionales para ser libres y afirma que cuando a las mujeres se les otorga el derecho a la verdadera libertad, pueden refutar la antigua idea de que las mujeres son inherentemente inferiores a los hombres. [ 2 ] [ 6 ]

Aprendiendo

Suchon describe a las mujeres como esencialmente iguales a los hombres en intelecto. [ 2 ] Argumenta que «la privación de conocimiento de las mujeres no tiene su origen en la ley divina o natural» y atribuye la opresión femenina a construcciones sociales creadas por el hombre. [ 2 ] Sostiene que «la ignorancia es una forma de esclavitud» y aboga por la educación como la herramienta con la que las mujeres pueden combatir su sometimiento a los hombres. [ 7 ]

Desde una perspectiva religiosa, Suchon sostiene que un buen cristiano se esfuerza por superarse a sí mismo. A las mujeres se les priva de las herramientas necesarias para superarse espiritual y socialmente, específicamente a través de la educación. [ 7 ] Suchon afirma que al negarles a las mujeres el derecho al conocimiento, se les niega la capacidad de acción en la esfera pública . [ 2 ]

Autoridad

En la tercera sección, Suchon analiza las relaciones de poder entre hombres y mujeres. Afirma que cuando se les niega autoridad a las mujeres, se les impide actuar conforme a su tendencia innata a hacer lo correcto. [ 2 ] Suchon sostiene que Dios otorgó poder sobre la naturaleza tanto a hombres como a mujeres y, por lo tanto, la supuesta superioridad de los hombres sobre las mujeres es una distorsión de la voluntad divina. [ 2 ]

Suchon subraya el efecto negativo que la opresión femenina tiene sobre la sociedad y el mundo en general. Suchon argumenta que, al excluir a las mujeres del debate intelectual, la sociedad en su conjunto se ve privada de grandes pensadores. [ 3 ]

El tratado de Suchon termina planteando la cuestión de si las mujeres pueden ejercer realmente sus derechos dentro de una sociedad creada por y para los hombres. [ 2 ]

Du Celibat Volontaire, Gabrielle Suchon (1700)

Du célibat volontaire (Sobre la vida célibe elegida libremente)

En Du célibat volontaire , Suchon presenta otra posible solución para que las mujeres escapen de la subyugación. Suchon concibe la libertad femenina como autonomía para existir activamente, o para vivir una vida educada e informada. [ 2 ] Afirma que una vida libre de restricciones sociales, en la que se es libre de cultivar el intelecto , es preferible tanto al matrimonio como a los votos religiosos. [ 2 ]

Suchon analiza el celibato desde la perspectiva de la neutralidad . [ 2 ] Suchon acuña el término «neutralista» y describe así a las mujeres que viven el celibato. [ 2 ] La «neutralista» se consagra a Dios, a ayudar a los demás y al cultivo de sí misma. [ 2 ]

Suchon detalla los doce beneficios del celibato femenino. [ 2 ] Un beneficio notable de renunciar al matrimonio es la posibilidad de cuidar a los pobres en lugar de tener hijos. [ 2 ] Señala que la vida célibe es accesible para mujeres adineradas, viudas y mujeres pobres que trabajan para mantenerse. [ 2 ] Suchon sugiere la amistad como remedio a la melancolía que surge al no tener vínculos ni compromisos familiares. [ 2 ]

Suchon considera el celibato no como una virtud religiosa, sino como una vía práctica para que las mujeres alcancen la autonomía y la libertad individual. [ 2 ] Suchon no descarta que algunas mujeres puedan tener el deseo y la inclinación de tomar votos religiosos y anima a quienes lo hacen a seguir ese camino. Sin embargo, Suchon condena enérgicamente a los padres que imponen la vida religiosa a sus hijas jóvenes e ingenuas por intereses propios. [ 2 ]

Suchon rechaza la idea ampliamente aceptada de que las mujeres necesitaban estar recluidas (separadas de los hombres) para alejar las tentaciones de la carne. De hecho, afirma que las monjas son igualmente susceptibles a los pecados de la carne que las mujeres laicas. [ 2 ] Argumenta que, si bien se aceptaba ampliamente que las monjas ostentaban autoridad religiosa, los clérigos católicos reservaban el verdadero conocimiento divino para las mujeres. [ 2 ]

Recepción

La obra de Suchon recibió cierta atención en Francia cuando publicó sus primeros escritos. Tanto su Traité de la morale et de la politique (1693) como Du Célibat volontaire (1700) fueron reseñados en Le Journal des Savants , una de las principales revistas intelectuales de Francia, el mismo año de su publicación. Du Célibat volontaire también apareció en otra destacada revista francesa, Nouvelles de la république des lettres, tras su publicación. [ 1 ] El reconocimiento por parte de estas prestigiosas revistas francesas demuestra que algunos intelectuales apreciaron la calidad de la obra de Suchon y tomaron en serio su perspectiva.

Legado

Suchon permaneció relativamente desconocida hasta el segundo resurgimiento del Movimiento Feminista en la década de 1980. [ 7 ] [ 3 ] Los historiadores argumentan que la obra de Suchon no alcanzó una popularidad significativa porque los intelectuales masculinos desacreditaron la escritura «feminizada» durante la primera época moderna. [ 4 ] En la década de 1980, la vida y obra de Suchon fueron estudiadas por primera vez por historiadoras feministas y filósofas morales. [ 2 ] No fue hasta finales del siglo XX que Suchon se consolidó como una influyente filósofa moral y escritora feminista en la comunidad académica. [ 4 ] [ 2 ]

La obra de Suchon constituye un valioso documento histórico. Hasta el siglo XVII, a las mujeres europeas se les ofrecían dos caminos en la vida: encontrar marido o hacerse monja. El matrimonio limitaba enormemente la libertad de la mujer y, en ocasiones, el convento era el único lugar donde las mujeres podían independizarse de las restricciones de la discriminación de género. [ 6 ] Los escritos de Suchon arrojan luz sobre las dificultades que enfrentaban las mujeres para acceder a la educación, las realidades del matrimonio y la vida en los conventos a principios de la Edad Moderna. [ 7 ] La importancia de la perspectiva de Suchon solo se comprende plenamente al considerarla en el contexto de las normas culturales de la época.

Suchon es considerada la escritora feminista más destacada durante el reinado de Luis XIV , una época en la que tanto las actividades intelectuales como la libertad económica de las mujeres se vieron muy reprimidas en Francia. [ 2 ] Marie de Gournay , una destacada escritora feminista, es la contemporánea más similar a Suchon. [ 2 ]

Con motivo del 300 aniversario de su muerte en 2003, una calle recibió el nombre de Gabrielle Suchon en su ciudad natal de Semur-en-Auxois . [ 2 ]

Distribución de obras

Se encontró una copia de Du célibat volontaire en el claustro de Billettes hasta la Revolución Francesa , lo que sugiere que la obra de Suchon se leía en al menos un convento . [ 2 ] [ 3 ] Los historiadores han encontrado copias físicas del Traité de la morale et de la politique de Suchon en París , Grenoble , Dijon , Besançon y Aix-en-Provence . [ 3 ] Du Célibat volontaire se ha descubierto en Besançon , París , así como en la Bayerische Staatsbibliothek (Biblioteca Estatal de Baviera), Gotinga , Florencia y Roma . [ 3 ] La mayor difusión de la segunda obra de Suchon podría ser resultado de lectores franceses que viajaban al extranjero o de impresores que llevaban el texto a ferias comerciales. [ 3 ]

Posición en la historia feminista

Suchon escribió en una época en la que «feminista» no era ni un término ni un género de escritura o estudio. Se la describe mejor como una protofeminista porque sus escritos reflejan en gran medida la dirección del futuro movimiento feminista. En los últimos años, los estudiosos la han considerado precursora de una de las feministas más destacadas, Simone de Beauvoir . [ 3 ]

Suchon propone esencialmente un nuevo estatus social y legal para las mujeres. [ 3 ] Sus obras sirven como un llamado a las mujeres a romper con las expectativas de género y a abrazar una nueva libertad. En términos modernos, Suchon podría considerarse una de las primeras activistas femeninas. [ 3 ] Suchon es una de las primeras filósofas en abordar específicamente el tema de los derechos humanos . [ 2 ]

Citas

  • «Para descubrir la fuente, el origen y las causas de la ignorancia, la coacción y la dependencia en las que las personas del sexo femenino transcurren sus vidas, demuestro mediante argumentos pertinentes y contundentes que la conducta que se les impone se basa en la costumbre más que en una incapacidad natural para estudiar, gobernar o actuar libremente; y, por lo tanto, que su capacidad para realizar grandes y bellas hazañas es indiscutible.» (Gabrielle Suchon, Traité de la morale et de la politique, Prefacio al Tratado) [ 8 ]
  • «La privación es un campo tan fértil y abundante en miserias que sus productos son infinitos. Hablar de todos los frutos amargos que obliga a probar a las personas del sexo opuesto sería una tarea interminable.» (Gabrielle Suchon, Traité de la morale et de la politique, Prefacio al Tratado) [ 9 ]
  • «Dado que la libertad es un asunto sumamente delicado, el conocimiento es elevado y sublime, y la autoridad es ilustre e imponente, y puesto que a las personas del sexo femenino se les niegan estas tres prerrogativas en la mayor medida posible, debo defender mi caso con poderosos argumentos.» (Gabrielle Suchon, Traité de la morale et de la politique, Prefacio al Tratado) [ 10 ]
  • «El valor o la belleza del lenguaje parece asemejarse al valor de la ropa y la moda, que cambian continuamente.» (Gabrielle Suchon, Traité de la morale et de la politique, Prefacio al Tratado) [ 11 ]
  • «Pero puesto que este libro es nuevo por su título e inédito por su contenido y temática, busqué hacer la obra incontestable mediante un razonamiento sólido en lugar de un discurso pulido, que cautiva la mente de inmediato pero no la nutre plenamente, que la deslumbra momentáneamente antes de dejarla vacía para siempre.» (Gabrielle Suchon, Traité de la morale et de la politique, Prefacio al Tratado) [ 12 ]
  • «Mi única intención en todo este tratado ha sido inspirar generosidad y magnanimidad en las personas del sexo opuesto para que puedan protegerse contra la servilidad, la ignorancia estúpida y la dependencia vil y degradante.» (Gabrielle Suchon, Traité de la morale et de la politique, Prefacio al Tratado) [ 13 ]
  • «La desigualdad entre las personas es muy grande: algunas no están destinadas a reparar las ruinas de la raza humana, mientras que otras no son lo suficientemente fuertes para llevar una vida de penitencia y oración.» (Gabrielle Suchon, Du célibat volontaire, Prólogo) [ 14 ]
  • «Si las personas que viven en clausura aprecian los libros que hablan de la vida religiosa, es igualmente apropiado que este tratado sobre el celibato voluntario pertenezca específicamente a los neutralistas. Es a esas almas generosas —que se consagran por completo a servir a Dios, ayudar al prójimo y superarse constantemente— a quienes presento esta obra.» (Gabrielle Suchon, Du célibat volontaire, Prólogo) [ 14 ]
  • «[Quienes abrazan el celibato] se contentan con el poder de elección que tienen sin ejercerlo jamás; aprecian todas las demás condiciones, pero aun así prefieren la suya, que saben que es la única adecuada y absolutamente necesaria para ellos.» (Gabrielle Suchon, Du célibat volontaire, Prólogo) [ 15 ]
  • «Y puesto que las mujeres, por los lazos del matrimonio, están sujetas a sus maridos, apegadas a sus hijos y preocupadas por sus sirvientes y la búsqueda de posesiones temporales —verdaderas espinas punzantes que causan inconcebibles trabajos y dificultades—, describiré la felicidad de las personas libres, exentas de tales problemas.» (Gabrielle Suchon, Du célibat volontaire, Prólogo) [ 16 ]

Lecturas adicionales

Traducción de la fuente primaria

  • Una mujer que defiende a todas las personas de su sexo: Escritos filosóficos y morales selectos , Gabrielle Suchon, traducido por Domna C. Stanton y Rebecca M. Wilkin, University of Chicago Press (2010) ISBN 0-226-77921-1(incluye traducciones al inglés de Traité de la morale et de la politique y Du célibat volontaire)

Artículos secundarios

  • «La teoría del conocimiento de Gabrielle Suchon» en Journal of Modern Philosophy (Matthews, 2025)
  • 'Gabrielle Suchon: De l'éducation des femmes' en los estudios franceses del siglo XVII' (Desnain, 2004)
  • 'Gabrielle Suchon: Filosofía militante en la Francia del siglo XVII' (Desnain, 2012)
  • «Los neutralistas de Gabrielle Suchon, en Relaciones y relaciones» (Desnain, 2006)
  • 'Gabrielle Suchon: une Ecrivaine engagée pour une vie sans engagement' (Una escritora comprometida con una vida sin compromiso), Sonia Bertolini (1997)

Referencias

Notas a pie de página

  1. 1 2 3 "Suchon, Gabrielle (1631–1703) - Routledge Encyclopedia of Philosophy" . www.rep.routledge.com . Consultado el 10 de mayo de 2018 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 Suchon, Gabrielle (2010). Una mujer que defiende a todas las personas de su sexo : escritos filosóficos y morales seleccionados . Stanton, Domna C. , Wilkin, Rebecca May. Chicago: University of Chicago Press. págs. 1–72 . ISBN   9780226779232OCLC 642206246​​ 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Desnain, V. (2012-11-15). "Gabrielle Suchon: Filosofía militante en la Francia del siglo XVII" (PDF) . Forum for Modern Language Studies . 49 (3): 257– 271. doi : 10.1093/fmls/cqs030 . ISSN 0015-8518 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 O'NEILL, EILEEN (1998). «Historia de la filosofía». Filosofía en una voz feminista . Críticas y reconstrucciones. Princeton University Press. págs. 17–62 . ISBN  9780691019369. JSTOR j.ctt7s6sv.6 . 
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  7. ^ Desnain , Véronique (2004) . "Gabrielle Suchon: De la educación de las mujeres". Estudios franceses del siglo XVII . 26 (1): 259– 269. doi : 10.1179/c17.2004.26.1.259 . ISSN 0265-1068 . S2CID 191560858 .  
  8. ↑ Suchon, Gabrielle (2010). Una mujer que defiende a todas las personas de su sexo : escritos filosóficos y morales seleccionados . Stanton, Domna C., Wilkin, Rebecca May. Chicago: University of Chicago Press. p. 73. ISBN   9780226779232OCLC 642206246​​ 
  9. ↑ Suchon, Gabrielle (2010). Una mujer que defiende a todas las personas de su sexo : escritos filosóficos y morales seleccionados . Stanton, Domna C., Wilkin, Rebecca May. Chicago: University of Chicago Press. p. 74. ISBN   9780226779232OCLC 642206246​​ 
  10. ↑ Suchon, Gabrielle (2010). Una mujer que defiende a todas las personas de su sexo : escritos filosóficos y morales seleccionados . Stanton, Domna C., Wilkin, Rebecca May. Chicago: University of Chicago Press. pág. 76. ISBN   9780226779232OCLC 642206246​​ 
  11. ↑ Suchon, Gabrielle (2010). Una mujer que defiende a todas las personas de su sexo : escritos filosóficos y morales seleccionados . Stanton, Domna C., Wilkin, Rebecca May. Chicago: University of Chicago Press. pág. 80. ISBN   9780226779232OCLC 642206246​​ 
  12. ↑ Suchon, Gabrielle (2010). Una mujer que defiende a todas las personas de su sexo : escritos filosóficos y morales seleccionados . Stanton, Domna C., Wilkin, Rebecca May. Chicago: University of Chicago Press. pág. 83. ISBN   9780226779232OCLC 642206246​​ 
  13. ↑ Suchon, Gabrielle (2010). Una mujer que defiende a todas las personas de su sexo : escritos filosóficos y morales seleccionados . Stanton, Domna C., Wilkin, Rebecca May. Chicago: University of Chicago Press. pág. 84. ISBN   9780226779232OCLC 642206246​​ 
  14. 1 2 Suchon, Gabrielle (2010). Una mujer que defiende a todas las personas de su sexo : escritos filosóficos y morales seleccionados . Stanton, Domna C., Wilkin, Rebecca May. Chicago: University of Chicago Press. pág. 241. ISBN   9780226779232OCLC 642206246​​ 
  15. ↑ Suchon, Gabrielle (2010). Una mujer que defiende a todas las personas de su sexo : escritos filosóficos y morales seleccionados . Stanton, Domna C., Wilkin, Rebecca May. Chicago: University of Chicago Press. pág. 240. ISBN   9780226779232OCLC 642206246​​ 
  16. ↑ Suchon, Gabrielle (2010). Una mujer que defiende a todas las personas de su sexo : escritos filosóficos y morales seleccionados . Stanton, Domna C., Wilkin, Rebecca May. Chicago: University of Chicago Press. pág. 239. ISBN   9780226779232OCLC 642206246​​ 

Bibliografía

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  • Desnain, Véronique. «Gabrielle Suchon: Filosofía militante en la Francia del siglo XVII». pp.  257–271, Forum for Modern Language Studies , 49 3, 15 de noviembre de 2012. DOI: 10.1093/fmls/cqs030
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  • Wiesner-Hanks, Merry. «Mujeres y género en la Europa de la Edad Moderna». Imprenta Universitaria, Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 2008. ISBN 978-0-521-69544-2.
  • "La Contrainte' de Gabrielle Suchon" de Véronique Desnain
  • Querelle | Gabrielle Suchon Querelle.ca es un sitio web dedicado a las obras de autores que contribuyen al lado pro-mujer de la querelle des femmes .