Jeung San Do

Jeung San Do ( en coreano : 증산도 ), a veces llamado Jeungsanismo , que significa "El Dao/ Tao de Jeung-san", aunque este término se reserva mejor para una familia más amplia de movimientos, es un nuevo movimiento religioso fundado en Corea del Sur en 1974. Es uno de los movimientos más reconocidos de entre más de 100 movimientos religiosos coreanos que reconocen y veneran a Gahng Il-sun (también conocido como Gahng Jeungsan o Chungsan), un líder religioso de principios del siglo XX que era conocido en ese momento como Jeungsan Cheonsa (천사, 증산천사, maestro divino), como la encarnación y personificación de Sangjenim (上帝任, el "Dios gobernante del universo") y realizó una "reorganización del universo (Cheonji-Gongsa)" a través de su misión y rituales. ^{[ 1 ]} La religión se caracteriza por un mensaje universal, el milenarismo y un método de meditación curativa. ^{[ 2 ]} 

Jeung San Do, junto con varias ramas del Jeungsanismo, remonta sus orígenes a Goh Pan-Lye (Subu, literalmente "Señora Principal" o "Madre Suprema", 1880-1935; según las escrituras de Jeung San Do, ella es la "Subu" principal de las tres Subu), una destacada discípula y sucesora del linaje de Gahng Jeungsan. Alrededor de septiembre de 1911, después de que Goh Subu alcanzara la iluminación, la mayoría de los principales discípulos de los seguidores de Gahng comenzaron a reunirse en torno a ella. Finalmente, el primo de Goh Subu, Cha Gyeong-Seok (1880-1936), uno de los principales discípulos de Gahng, tomó el control de la rama de Goh, y los discípulos descontentos se separaron para fundar muchos grupos propios. ^{[ 3 ]} En la década de 1920, la rama de Cha, conocida como Bocheon-gyo , se convirtió en el movimiento religioso coreano más grande y posiblemente la religión más grande de Corea, con unos 6 millones de seguidores. ^{[ 4 ]} Junto con otras organizaciones Jeung San, decayó rápidamente tras la muerte de Goh Subu en 1935 y la muerte de Cha en 1936, y se fragmentó en varios grupos rivales. Jeung San Do es la organización más grande que sucede al linaje originado por Goh Subu.

Jeung San Do fue fundada por Ahn Un-san (nacido en 1922), quien estableció su primera organización religiosa en 1945. Después de más divisiones, Ahn fundó Jeung San Do en 1974 junto con su hijo, Ahn Gyeong-jeon (n. 1954). ^{[ 5 ]} Jeung San Do cree que, así como Gahng era Dios Padre, Goh, venerada con el título de Tae-mo-nim, era Dios Madre y entre 1926 y 1935 realizó su propia reordenación del universo. ^{[ 6 ]} Jeung San Do es el movimiento dentro del Jeungsanismo con la presencia más visible en el extranjero, aunque no es la rama más grande en Corea. ^{[ 7 ]} El texto central del Jeungsanismo, el Dojeon, se publicó por primera vez en coreano en 1992. El nombre "Dojeon" es utilizado por otras ramas del Jeungsanismo para sus propios textos sagrados diferentes. La versión de Jeung San Do contiene una descripción detallada de las vidas de Jeungsan Sangjenim y Taemonim ("Gran Madre") y de Cheonjigongsa , la "Renovación del Cielo y la Tierra". La teoría jeungsanista enfatiza el concepto de Tao , el camino de la naturaleza.

El jeungsanismo se entiende a menudo como derivado del sinismo coreano y del taoísmo milenarista chino , ^{[ 8 ]} y se define como una de las religiones indígenas coreanas . ^{[ 9 ]}

Jeung San Do significa "el Camino [ dao/do/ Tao , 道] del Jeung (甑) [ siru ] San (山) [montaña]". La palabra " jeung " es siru en coreano, que es el recipiente coreano para cocinar pasteles de arroz coreanos, Tteok ( 떡 ). Metafóricamente, simboliza un vasto recipiente que puede contener todo en el mundo. En conclusión, " jeung " (甑) denota el proceso de ascenso, maduración, fructificación o crecimiento.

« Jeung san » es también un término descriptivo tradicional coreano para la montaña más alta de una región o «montaña de vapor». ^{[ 10 ]} « Do » (道) denota Tao , el camino. Por lo tanto, considerado en su conjunto, el nombre « Jeung San Do » significa la verdad suprema que supera todas las religiones y enseñanzas existentes. ^{[ 11 ]}

Sangjenim significa "Emperador Supremo" y es cognado del chino Shangdi . ^{[ 12 ]} Es el espíritu gobernante del universo, y Jeung San Do cree que se encarnó como Gang Il-sun , ^{[ 13 ]} aunque Dios para Jeung San Do también existe como Diosa Madre, encarnada en la tierra como Goh Pan-Lye.

Jeung San Do enseña que, a los siete años, Sangjenim experimentó un repentino despertar espiritual al presenciar una representación de música y danza tradicionales. A los veinticuatro años, fue testigo de los tumultuosos sucesos del Levantamiento Donghak (del Aprendizaje Oriental), en el que un ejército de campesinos, mal equipado pero decidido, luchó contra las tropas del gobierno coreano y de los japoneses. Esta insurrección desencadenó una guerra entre China y Japón en la península coreana , que culminó con la aplastante derrota de los campesinos y la anexión del país por parte de Japón. Tras observar la muerte y la miseria que provocaron estos acontecimientos, Jeung San Sangjenim decidió salvar al mundo del sufrimiento.

Viajó durante tres años para observar el comportamiento humano y la forma, el qi y el espíritu de la tierra. En 1901, tras un período de meditación intensa, alcanzó la iluminación perfecta sobre los asuntos del Cielo, la Tierra y la humanidad. Sobre esto dijo:

Desde tiempos inmemoriales, algunos han dominado la escritura de los Cielos, otros los principios de la Tierra, pero nadie ha dominado la naturaleza humana. Yo soy el primero en dominar la naturaleza humana.

- Dojeon 2:13:4-5

En ese año, Sangjenim inició una labor espiritual difícil de explicar o comprender. La denominó la obra de renovación del Cielo y la Tierra (天地公事). Durante nueve años, llevó a cabo obras de renovación mediante rituales, proclamaciones y conversaciones con humanos y espíritus, utilizando la energía vital (qi) de diversos lugares y personas. Estableció una federación de dioses llamada Gobierno Creador, compuesta por dioses regionales, espíritus fundadores de linajes familiares, dioses que fundaron e impulsaron civilizaciones, espíritus iluminados, espíritus con amargura y dolor no resueltos, y espíritus de revolucionarios. Con esta asamblea de espíritus, pretendía corregir los errores del pasado y trazar un nuevo rumbo para el futuro. Su obra de renovación del Cielo y la Tierra transformó el curso del Cielo, la Tierra y la humanidad, sembrando las semillas de un nuevo mundo iluminado y armonioso para humanos y dioses.

Según sus seguidores, Sangjenim se diferenciaba de otros profetas en que no solo hablaba del futuro, sino que, a través de su labor espiritual, lo transformaba. Una forma de entender esto es el Efecto Mariposa de la Teoría del Caos de Edward Lorenz . Según esta teoría, el aleteo de una mariposa en Estados Unidos podría causar o prevenir un tornado en Indonesia. Esto, por supuesto, ilustra la improbabilidad de predecir cualquier evento en un sistema altamente complejo debido a la dificultad de conocer todas las variables. Pero, ¿qué pasaría si alguien alcanzara la iluminación hasta el punto de la omnipotencia? ¿Qué pasaría si alguien conociera todas las variables? Una persona así no solo podría predecir el futuro, sino que, mediante el efecto dominó de acciones aparentemente pequeñas, podría cambiarlo.

Sobre el método que utilizó en la labor de renovación, Sangjenim dijo:

Existen oportunidades para la acción humana… Hay un programa para cada principio celestial. La obra de renovación se basa en crear la oportunidad y establecer el programa. Si abandonara este método y realizara la obra por la fuerza, traería desastre al mundo y mataría a multitudes. Esa no es mi intención.

- Dojeon 2:55:7-8

Año cósmico

Según Jeun Sang Do, Gang Il-sun reveló a la humanidad que el universo encarna un ciclo cuádruple. Un "año cósmico" contiene cuatro estaciones cósmicas que corresponden al nacimiento, el crecimiento, la cosecha y el descanso. ^{[ 14 ]}

Según Jeung San Do, la historia de Corea es como un tablero de ajedrez utilizado por Estados Unidos, China, Rusia y Japón. Si bien el Imperio de Japón completó la anexión de Corea en 1910, estos fueron meros peones u obreros ( ilkkun ) de Sangjenim; hermanos de raza que salvaron a Corea de la dominación de las grandes potencias occidentales . Según esta narrativa, los japoneses prestaron el "servicio" ( pongsa ) de modernizar Corea como penitencia por las invasiones japonesas (1592-1598) . Por consiguiente, la resistencia contra Japón era imprudente, y las organizaciones colaboracionistas de Chinilpa, como Iljinhoe, no debían ser condenadas. Los coreanos simplemente debían "esperar pacientemente", como enseñaba Jeung San Do, a que los invitados abandonaran el tablero para tomar posesión de la península coreana . ^{[ 15 ]}

• Sangjenim
• Taemonim (太母)
• Gaebyeok
• Taeeul ju
• Wonsibanbon (regresar al origen)
• Haewon (resolución de la amargura y el dolor)
• Sangsaeng (dación mutua de vida)
• Boeun (ofrecer gratitud y recompensa)
• Dojeon
• Dojang (templo) - Centro Dao
• Año cósmico - Shao Yung (1011–1077 d.C.)
• Euitong (sanar y unir)
• Cheonjigongsa (renovación del Cielo y la Tierra)天地公事
• Nam Sa-go
• Hwacheonjeol (化天節): El día de la muerte de Gang Il-sun . ^{[ 16 ]}

• pecado
• Taoísmo
• Gang Il-sun
• Bocheon-gyo
• Daesun Jinrihoe

• Sociedad de Publicaciones Jeung San Do Dojeon, Jeung San Do Dojeon
• Sociedad de Publicaciones Jeung San Do Dojeon, El Otoño Cósmico se Acerca: Pasajes Selectos del Dojeon: "Las Sagradas Escrituras del Dao"
• Sociedad de Publicaciones del Jeung San Do Dojeon, El dojeon ilustrado: Una introducción abreviada al Jeung San Do Dojeon , 2009
• Ahn Gyung-jun, Llamada de otoño , 2001
• Lecturas en la página principal de JeungSanDo: Dao Talk I , Dao Talk II
• Introducción de Jeung San Do Dojeon .

• Flaherty, Robert Pearson (marzo de 2004). "JeungSanDo y la Gran Apertura del Cielo Posterior: Milenarismo, Sincretismo y la Religión de Gang Il-sun" . Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions . 7 (3): 26– 44. doi : 10.1525/nr.2004.7.3.26 . Archivado del original el 27 de marzo de 2020. Recuperado el 27 de marzo de 2020 .
• Hong Beom Rhee, El milenarismo asiático: un estudio interdisciplinario de las rebeliones Taiping y Tonghak en un contexto global , Cambria Press, 2007
• Lee Chi-ran. Directora General de la Academia Haedong Younghan. El surgimiento de las religiones nacionales en Corea .

• Jeung San Do - Página de inicio en inglés
• Jeung San Do - Página de inicio coreana
• El Dojeon - Inglés