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Articulo de referencia

Gaia

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En la mitología griega , Gaia ( / ˈ ɡ eɪ . ə , ˈ ɡ aɪ . ə / ; [ 2 ] Griego antiguo : Γαῖα , romanizado :  Gaîa , una forma poética de Γῆ ( Gê ), que significa 'tierra'), [ 3 ] también escrito Gaea ( / ˈ dʒ iː . ə / ), [ 2 ] es la personificación de la Tierra . [ 4 ] Es la madre de Urano (Cielo), con quien concibió a los Titanes (a su vez padres de muchos de los dioses olímpicos ), los Cíclopes y los Gigantes , así como de Ponto (Mar), de cuya unión dio a luz a los dioses primordiales del mar . Su equivalente en el panteón romano era Terra . [ 5 ]

Etimología

El nombre griego Γαῖα ( Gaia Griego antiguo : [ ɡâi̯.a ] o [ ɡâj.ja ] ) es una forma mayormente épica y colateral del ático Γῆ ( Gē [ ɡɛ̂ː ] ) y del dórico Γᾶ ( Ga [ ɡâː ] ), [ 3 ] quizás idéntico a Δᾶ ( Da [ dâː ] ), [ 6 ] ambos con el significado de " Tierra ". Algunos estudiosos creen que la palabra es de origen incierto. [ 7 ] Beekes sugirió un probable origen pregriego . [ 8 ] ML West deriva el nombre de la forma indoeuropea *dʰéǵʰōm (tierra). Griego : gaia (<*gm-ya), chamai (χαμαί) en la tierra, hitita : tekan , tocario : tkam , frigio zemelo , protoeslavónico : *zem-yã , avéstico : za (locativo: zemi ), védico : ksam , latín : hum-us , albanés : dhé . [ 9 ]

En griego micénico Ma-ka (probablemente transliterado como Ma-ga , "Madre Gaia") también contiene la raíz ga- . [ 8 ] [ 10 ]

Mitología

Hesíodo

El nacimiento de Gaia, Urano y los Titanes

La Teogonía de Hesíodo cuenta cómo, después del Caos , la «de amplios senos» Gea (la Tierra) surgió para ser la morada eterna de los inmortales que poseen el Olimpo en lo alto. [ 11 ] Y después de Gea vino el «oscuro Tártaro en la profundidad de la Tierra de amplios caminos», y luego Eros, el dios del amor. [ 12 ] Hesíodo continúa diciendo que Gea dio a luz a su igual Urano (el Cielo) para «cubrirla por todos lados». [ 13 ] Gea también dio a luz a las Ureas (Montañas) y al Ponto (Mar), «sin dulce unión de amor» (es decir, sin padre). [ 14 ]

Posteriormente, con Urano, su hijo, dio a luz a los Titanes , como relata Hesíodo:

Ella se unió al Cielo y dio a luz a Océano , de profundas aguas ; Ceo y Crío ; Hiperión y Jápeto ; Tea y Rea ; Temis ; Mnemosine; Febe , coronada de oro; y la hermosa Tetis . Después de ellos nació Cronos , el astuto, el menor y el más terrible de sus hijos, quien odiaba a su lujurioso padre. [ 15 ]

Otros descendientes y la castración de Urano

Según Hesíodo, Gea concibió más descendencia con su hijo Urano, primero los gigantes cíclopes tuertos : Brontes ("Trueno"), Steropes ("Relámpago") y Arges ("Brillante"); [ 16 ] luego los hecatónquiros : Cottus, Briareo y Giges, cada uno con cien brazos y cincuenta cabezas. [ 17 ] A medida que nacían los cíclopes y los hecatónquiros, Urano los escondía en un lugar secreto dentro de Gea, causándole gran dolor. Entonces Gea ideó un plan. Creó una hoz de sílex gris (o adamantio ). Y Cronos usó la hoz para castrar a su padre Urano cuando este se acercaba a su madre, Gea, para tener relaciones sexuales con ella. De la sangre derramada de Urano, Gea produjo a las Erinias , los Gigantes y las Melíades (ninfas de fresno). De los testículos de Urano en el mar surgió Afrodita . [ 18 ]

De su hijo, Ponto, Gea dio a luz a las deidades marinas Nereo , Taumas , Forcis , Ceto y Eurybia . [ 19 ]

Titanomaquia

Como Cronos había aprendido de Gea y Urano que estaba destinado a ser derrocado por uno de sus hijos, se tragó a cada uno de los hijos que tuvo con su hermana mayor, la titánide Rea. Pero cuando Rea quedó embarazada de su hijo menor, Zeus , buscó la ayuda de Gea y Urano. Cuando Zeus nació, Rea le dio a Cronos una piedra que había recibido de Gea, envuelta en pañales, en su lugar. Cronos se la tragó y Gea se hizo cargo de Zeus. [ 20 ]

Con la ayuda del consejo de Gea, [ 21 ] Zeus derrotó a los Titanes. Pero después, Gea, en unión con Tártaro , dio a luz al menor de sus hijos , Tifón , quien sería el último desafío a la autoridad de Zeus. [ 22 ]

Otras fuentes

Según el mitógrafo romano Higino , Terra (Tierra, el equivalente romano de Gaia), Caelus (Cielo, el equivalente romano de Urano) y Mare (Mar) son hijos de Éter y Dies (Día, el equivalente romano de Hemera ). [ 23 ] Con Éter, Terra produce Dolor (Dolor), Dolus (Engaño), Ira (Ira), Luctus (Duelo), Mendacium (Mentira), Iusiurandum (Juramento), Vltio (Venganza), Intemperantia (Autocomplacencia), Altercatio (Pelea), Oblivio (Olvido), Socordia (Pereza), Timor (Miedo), Superbia. (Arrogancia), Incestum (Incesto), Pugna (Lucha), Oceanus (Océano), Temis, Tártaro, Ponto, los Titanes, Briareus, Giges, Esteropes, Atlas, Hiperión, Polus, Saturno , Ops , Moneta , Dione y las Furias ( Alecto , Megaera y Tisífone ). [ 24 ] Por medio del Tártaro, Terra se convierte entonces en la madre de los Gigantes, que se enumeran como Encélado , Ceo, Ofión, Astreo , Peloro, Palas, Enfíto, Reco, Ienio, Agrio, Palemón, Efialtes , Eurito, Teomises, Teodamante, Oto, Tifón, Polibotes, Menefiaro, Abseo, Colófomo e Jápeto. [ 25 ] Sin embargo, según el mitógrafo Apolodoro , Gea y el Tártaro fueron los padres de Equidna . [ 26 ]

Diodoro Sículo relata una leyenda según la cual Gea era una mujer humana llamada Titaea , una de las esposas de Urano , quien, según esta versión, también era originalmente humano y el primer rey de la Atlántida . De acuerdo con esta historia, Titaea fue deificada después de su muerte y su nombre cambió a "Gê". [ 27 ]

Las manzanas de las Hespérides que Euristeo le encargó a Heracles fueron un regalo de bodas de Gea a Zeus y Hera . [ 28 ]

Cuando Zeus decidió poner fin a la Edad de Bronce con el gran diluvio , Deucalión y Pirra fueron los únicos supervivientes humanos. Aunque estaba prisionero, Prometeo, que podía ver el futuro y había previsto la llegada de este diluvio, le dijo a Deucalión que construyera un arca y, así, sobrevivieron [ 29 ] al llegar al monte Parnaso , el único lugar que se salvó del diluvio. Una vez que el diluvio terminó y la pareja estuvo de nuevo en tierra firme, Deucalión consultó al oráculo de Temis sobre cómo repoblar la tierra. Se le dijo que arrojara los huesos de su madre por encima del hombro. Deucalión y Pirra entendieron que la "madre" era Gea, la madre de todos los seres vivos, y los "huesos" eran rocas. Arrojaron las rocas por encima del hombro, que pronto comenzaron a perder su dureza y a cambiar de forma. Su masa aumentó y surgieron los primeros indicios de la forma humana. Las partes blandas y húmedas se convirtieron en piel, las vetas de la roca en venas humanas y las partes más duras en huesos. Las piedras que arrojó Pirra se convirtieron en mujeres; las que arrojó Deucalión, en hombres.

Gea resentía la forma en que Zeus había tratado a sus hijos, los Titanes , así que engendró a los Gigantes para luchar contra Zeus. Se profetizó que los Gigantes, nacidos de la sangre de Urano, no podían ser asesinados solo por los dioses, pero sí con la ayuda de un mortal. Al oír esto, Gea buscó una planta que protegiera a los Gigantes incluso de los mortales. Antes de que Gea o cualquier otro pudiera conseguirla, Zeus prohibió a Eos (la Aurora), Selene (la Luna) y Helios (el Sol) brillar, cosechó toda la planta él mismo e hizo que Atenea convocara al mortal Heracles , quien ayudó a los Olímpicos a derrotar a los Gigantes. [ 30 ]

Gea entrega a su recién nacido, Erictonio , a Atenea mientras Hefesto observa; un stamnos ático de figuras rojas , 470-460 a. C.

El dios Hefesto intentó una vez violar a Atenea , pero ella lo apartó, provocando que eyaculara sobre su muslo. Atenea se limpió el semen y lo arrojó al suelo, dejando embarazada a Gea. Gea dio a luz a Erictonio de Atenas , a quien Atenea adoptó como hijo propio. [ 31 ]

Nonno describe un mito similar, en el que Afrodita huyó de su lujurioso padre Zeus , quien estaba enamorado de ella. Como Zeus no pudo atrapar a Afrodita, se dio por vencido y eyaculó en el suelo, dejando embarazada a Gea. Esto dio como resultado el nacimiento de los centauros de Cipriano . [ 32 ]

Según un mito poco conocido, Elea era una atleta consumada del Ática que fue asesinada por sus compañeros atletas, quienes sentían envidia de ella y de sus habilidades; pero Gea la transformó en un olivo como recompensa, en honor a Atenea. [ 33 ] Gea también transformó al joven Líbano en romero cuando fue asesinado por personas impías. [ 34 ]

Según Hesíodo , en su poema perdido Astronomia , [ 35 ] Orión , mientras cazaba con Artemisa y su madre Leto , afirmó que mataría a todos los animales de la tierra. Gea, enfurecida por su jactancia, envió un escorpión gigante para matarlo, y tras su muerte, Zeus colocó a Orión y al escorpión entre las estrellas. [ 36 ] Según Ovidio , Gea, por alguna razón, envió al escorpión a matar a Leto en su lugar, y Orión murió intentando protegerla. [ 37 ]

Cuando Bóreas , el dios del viento del norte, mató a Piedad , una ninfa oréada , por rechazar sus insinuaciones y preferir a Pan antes que a él, Gea se compadeció de la muchacha muerta y la transformó en un pino. [ 38 ]

Zeus escondió a Elara , una de sus amantes, de Hera , ocultándola bajo tierra. Por ello, a veces se dice que su hijo con Elara, el gigante Ticio , era hijo de Gea, la diosa de la tierra. [ 39 ]

Gaia hizo inmortal a Aristeo por los beneficios que otorgó a la humanidad. [ 40 ]

Culto

Aunque generalmente se asocian con Dione y Afrodita , una interpretación sostiene que estas esculturas del frontón oriental del Partenón representan a Talasa (el Mar) en el regazo de Gaia; [ 41 ] c. 438-432 a. C., Museo Británico .

Parece que el culto a la "tierra" era autóctono de Grecia. [ 42 ] Sin embargo, es dudoso que la religión madre tenga sus raíces en la población pregriega. [ 43 ] En la época clásica, Ge no era una deidad importante y no tenía festivales. Generalmente se la honraba junto con otros dioses o diosas. [ 44 ] Los cultos locales a Gaia son raros y solo algunos de ellos pueden mencionarse a partir de la evidencia existente.

Elementos de un culto primitivo a Gaia aparecen en Dodona , en Epiro . Parece que en una religión antigua, la diosa de la tierra era venerada junto con el dios del cielo (Zeus). [ 45 ] En Tebas existía el culto a "Gaia Makaira Telesforos". Telesforos significa "la que lleva los frutos a la perfección". [ 46 ] La diosa de la tierra tenía poder sobre los fantasmas y los sueños que provienen del inframundo, por lo que adquirió poderes oraculares. Estas concepciones son evidentes en sus cultos en Delfos , Atenas y las Egas de Acaya. Mnaseas menciona en Delfos una inscripción que dice "ieron eurysternou" (santuario de las de pechos anchos) . [ 47 ] Se construyó un templo de Ge al sur del templo de Apolo . "Eutysternos" es un sobrenombre de Ge y Hesíodo ya lo había usado anteriormente. También se le atribuía en su culto en las Egas de Acaya. [ 47 ]

En Euménides , la sacerdotisa anunció sus primeras oraciones a "Gea, la primera profetisa". En Egai había una imagen muy antigua de la diosa de la tierra, y el servicio estaba en manos de una mujer virgen. La serpiente representaba a la deidad de la tierra y estaba relacionada con el culto oracular ctónico . Esto es evidente en Delfos. Tradicionalmente, el oráculo pertenecía originalmente a Poseidón y Ge, y la serpiente Pitón representa al espíritu de la tierra. Ge probablemente estaba presente en el oráculo de Trofonio en Livadeia . [ 47 ] Las profecías solían ser dadas por las sacerdotisas y no por la diosa. En Olimpia, su altar se llamaba "Gaios". Los altares recibían el nombre de una deidad en las etapas primitivas de la religión. En Olimpia, como en Dodona, parece que era honrada junto con el dios del cielo Zeus . En Egai tenía poder oracular. Según Plinio, la sacerdotisa bebía una pequeña cantidad de sangre de toro antes de entrar en la cueva secreta. En Patras, en el oráculo de Ge, se utilizaba un pozo sagrado para predecir la causa de las enfermedades. [ 48 ] En Atenas, Ge adquirió el título de culto de Temis . Temis era una diosa oracular relacionada con Ge y originalmente no se la interpretaba como diosa de la rectitud. [ 48 ]

El culto a Gaia probablemente era autóctono del Ática. En el culto de Phlya , Pausanias relata que había altares a Dioniso, a ciertas ninfas y a Ge, a quien llamaban la "gran diosa". La Gran Diosa se interpreta como "Madre de los dioses", que es una forma de Gaia. Parece que un culto mistérico estaba relacionado con la Gran Diosa. [ 49 ] Una inscripción en la Acrópolis de Atenas se refiere a la práctica del servicio en honor de "Ge-Karpophoros" (portadora de frutos) de acuerdo con el oráculo. El oráculo era probablemente délfico. Un santuario en la Acrópolis era el "Kourotrophos", y las inscripciones más antiguas mencionan simplemente "El Kourotrophos" (nutridor de niños). Pausanias menciona un doble santuario de "Ge-Kourotrophos" y "Deméter-Chloe" en la Acrópolis. [ 50 ] [ 51 ] Cerca del Olimpeion de Atenas se encontraba el témenos de Ge-Olimpia. Tucídides menciona que era uno de los santuarios más antiguos construidos en Atenas, donde tuvo lugar la inundación de Deucalión . [ 52 ] En Atenas se realizaba un ritual ctónico en honor a Ge. La Genesia era una fiesta de duelo en el mes de Broedromión. Se realizaba un sacrificio a Ge, y los ciudadanos llevaban ofrendas a las tumbas de los muertos. [ 53 ]

En la "Tetrapolis Maratónia", cerca de Atenas, existía un antiguo culto a Gaia. En el mes de Poseidón, se sacrificaba una vaca preñada a "Ge en los campos" y en Gamelión, una oveja a "Ge cerca del oráculo". Ambos sacrificios iban seguidos de rituales, y el segundo estaba relacionado con Daeira , una divinidad vinculada a los misterios eleusinos. En Eleusis, Ge recibía una ofrenda preliminar entre otros dioses. [ 52 ] En Miconos, Ge estaba asociada con los muertos. En el mes de Lenaión, se ofrecían siete corderos negros a "Zeus Ctonio" y a "Ge-Ctonía". A los fieles se les ofrecía un banquete en el lugar de culto. [ 53 ] En Esparta, se veneraba a Gaia junto con Zeus. Había un santuario doble dedicado a "Ge" y a "Zeus Ágoraios" (del mercado). [ 44 ] [ 54 ]

Epítetos

Gaia tiene varios epítetos y atributos. En poesía, chthon frecuentemente tiene el mismo significado que gaia . [ 55 ] Algunos de sus epítetos son similares en algunas lenguas indoeuropeas. La universalidad de la diosa se expresa mediante el prefijo pan ( πάν ). [ 56 ] [ 57 ] Algunos de los epítetos de Gaia y Deméter son similares mostrando la identidad de su naturaleza.

  • Anēsidora ( ἀνησιδώρα ), enviando regalos. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]
  • Chthonia ( χθονία ) en Miconos. [ 61 ] Ferécides usa el nombre Chthonie , para la diosa primordial que se convirtió en Ge :. [ 62 ]
  • Eurysternos ( εὐρύστερνος ): de pecho ancho. [ 52 ] La Tierra es el amplio asiento de todos los inmortales (Hesíodo). [ 57 ] [ 63 ]
  • Euriedeus ( εὐρυεδεύς ): amplio sentado. [ 57 ]
  • Karpophoros ( καρποφόρος ), portador de frutos. [ 52 ]
  • Kalligeneia ( καλλιγένεια ), nacida hermosa. [ 64 ]
  • Kourotrophos ( κουροτρόφος ): protector de los niños pequeños, en Atenas. [ 52 ] [ 65 ]
  • Megali theos ( Μεγάλη θεός )  : Gran diosa, en los misterios de Phlya. [ 52 ] [ 66 ]
  • Melaina ( μελαίνα ): negra, en la poesía épica. [ 57 ] [ 67 ]
  • Olimpia cerca del Olimpeión de Atenas. [ 52 ] [ 68 ]
  • Pamphoros , ( πάμφορος ): que todo lo lleva. La descendencia de todo. [ 57 ] [ 69 ]
  • Pammētōr ( παμμήτωρ ): madre de todos [ 57 ] [ 70 ]
  • Pammēteira ( παμμήτειρα ): madre de todos. [ 57 ]
  • Pamvōtis ( παμβώτις )  : omninutrinte. [ 57 ] [ 71 ]
  • Pandōros ( πάνδωρος ): abundante, dador de todo. [ 72 ] [ 73 ]
  • Pheresvios ( φερέσβιος ) que da vida. [ 57 ] [ 74 ]
  • Polivoteira ( πουλυβότειρα ): mucho cariño. [ 57 ] [ 75 ]
  • Temis ( Θέμις ) en Ática. [ 76 ]
  • Vathykolpos ( βαθύκολπος ): con pechos profundos y llenos. [ 77 ] [ 78 ]

templos

Gaia confía a Erichthonios a Atenea. De izquierda a derecha: Hefesto, Atenea, Erictonio, Gea, Afrodita. Se dice que proviene del templo de Hefesto en Atenas. Mármol pentélico. 100-150 d.C. Lumbrera

Algunas fuentes creen que Gaia [ 79 ] es la deidad original detrás del Oráculo de Delfos . Se decía así: «Esa palabra pronunciada desde el ombligo de la madre Gaia (la Tierra) vestida de árboles [Omphalos]». [ 80 ] Según la fuente, Gaia transmitió sus poderes a Poseidón , Apolo o Temis . Pausanias escribió:

Son muchas y diversas las historias que se cuentan sobre Delfos, y aún más sobre el oráculo de Apolo. Se dice que en los primeros tiempos la sede del oráculo pertenecía a la Tierra, quien designó como profetisa a Dafnis, una de las ninfas de la montaña. Entre los griegos se conserva un poema hexámetro titulado Eumolpia, atribuido a Musaeus , hijo de Antíofemo. En él, el poeta afirma que el oráculo pertenecía a Poseidón y a la Tierra en común; que la Tierra misma emitía sus oráculos, pero Poseidón utilizaba a Pircón como su portavoz para dar respuestas. Los versos son los siguientes: «Enseguida la voz de la diosa Tierra pronunció una sabia palabra, y con ella Pircón, siervo del renombrado agitador de la Tierra». Se dice que después la Tierra cedió su parte a Temis, quien se la ofreció a Apolo como regalo. Se dice que le dio a Poseidón Calaureia , que se encuentra frente a Troezen , a cambio de su oráculo. [ 81 ]

Apolo es el más conocido como el poder oracular detrás de Delfos, establecido desde mucho antes de la época de Homero, habiendo matado allí a Pitón, hijo de Gea , y usurpado el poder ctónico . [ 82 ] Hera castigó a Apolo por esto enviándolo al rey Admeto como pastor durante nueve años. Gea o Ge tenía al menos tres santuarios en Grecia que fueron mencionados por Pausanias . Había un templo de Ge Eurusternos en el Crathis cerca de Egas en Acaya con "una estatua muy antigua": [ 83 ]

Es un viaje de unos treinta estadios [desde el arroyo de Krathis (Crathis) cerca de las ruinas de Aigai (Aegae) en Akhaia] hasta lo que se llama Gaion (Gaeum), un santuario de Ge (Tierra) sobrenombre Eurysternos (de pechos anchos), cuya imagen de madera es una de las más antiguas. La mujer que de vez en cuando es sacerdotisa permanece casta y antes de su elección no debe haber tenido relaciones sexuales con más de un hombre. La prueba aplicada consiste en beber sangre de toro. Cualquier mujer que por casualidad no diga la verdad es castigada inmediatamente como resultado de esta prueba. Si varias mujeres compiten por el sacerdocio, se echa suertes para determinar el honor.

Pausanias también menciona el santuario de Ge Gasepton en Esparta , [ 84 ] y un santuario de Ge Kourotrophe (Nodriza de los Jóvenes) en Atenas. [ 65 ] Además de sus templos, Gea tenía altares y espacios sagrados en los santuarios de otros dioses. Cerca del santuario de Eileithyia en Tegea había un altar de Ge; [ 85 ] Phlya y Myrrhinos tenían un altar a Ge bajo el nombre de Thea Megale (Gran diosa); [ 66 ] así como Olimpia, que además, al igual que Delfos, también se decía que tenía un oráculo de Gea:

En lo que se llama el Gaión (Gaeum, Santuario de Ge) [en Olimpia] hay un altar de Ge (Tierra); también es de cenizas. En tiempos más antiguos se dice que también había un oráculo de Ge (Tierra) en este lugar. En lo que se llama el Stomion (Boca) se ha construido el altar a Temis. [ 86 ]

Sus estatuas se encontraban, naturalmente, en los templos de Deméter, como el Templo de Deméter en Acaya: «Ellos [los patrianos de Acaya] tienen también una arboleda junto al mar, que ofrece en verano paseos muy agradables y una forma placentera de pasar el tiempo. En esta arboleda hay también dos templos de divinidades, uno de Apolo y otro de Afrodita... Junto a la arboleda se encuentra un santuario de Deméter; ella y su hija [Perséfone] están de pie, pero la imagen de Ge (la Tierra) está sentada». [ 87 ]

Mosaico de Gaia, siglo II d. C., Museo de Mosaicos de Zeugma , Gaziantep.

Según se informa, el Templo de Zeus Olímpico en Atenas tenía un recinto de Ge Olympia:

[Dentro del santuario de Zeus Olímpico en la ciudad baja de Atenas:] Dentro del recinto se encuentran antigüedades: un Zeus de bronce, un templo de Cronos y Rea y un recinto de Ge (Tierra) llamado Olimpia. Aquí el suelo se abre a la anchura de un codo, y dicen que por este lecho fluía el agua después del diluvio que ocurrió en tiempos de Deucalión, y en él arrojaban cada año trigo mezclado con miel... Los atenienses dicen que el antiguo santuario de Zeus Olímpico fue construido por Deucalión, y citan como prueba de que Deucalión vivió en Atenas una tumba que no está lejos del templo actual. [ 68 ]

En Atenas, había una estatua de Gaia en la Acrópolis que la representaba implorando a Zeus que enviara lluvia [ 88 ] , así como una imagen suya cerca del patio del Areópago en Atenas, junto a las estatuas de Plutón y Hermes, "con las cuales se sacrificaban aquellos que habían recibido una absolución en el Areópago". [ 89 ]

Interpretaciones

Aion y Tellus Mater con deidades infantiles de los frutos de las estaciones, en un mosaico de una villa romana en Sentinum , primera mitad del siglo III a. C. ( Gliptoteca de Múnich , Inv. W504).

Algunas fuentes modernas, como Mellaart , Gimbutas y Walker , afirman que Gaia, como Madre Tierra, es una forma posterior de una Gran Madre preindoeuropea , venerada en el Neolítico . Su existencia es una especulación y un tema controvertido en la comunidad académica. Algunos mitógrafos modernos, como Kerenyi , Ruck y Staples , interpretan a las diosas Deméter, la "madre", Perséfone, la "hija", y Hécate, la "anciana", como aspectos de una antigua gran diosa identificada por algunos como Rea o como la propia Gaia. En Creta , se veneraba a una diosa llamada Potnia Theron ("la Señora de los Animales") o simplemente Potnia ("Señora"), que se especula que era Rea o Gaia; este título se aplicó posteriormente en textos griegos a Artemisa . La diosa madre Cibeles de Anatolia (actual Turquía ) fue identificada en parte por los griegos con Gaia, pero sobre todo con Rea.

paganismo moderno

Las creencias y el culto entre los paganos modernos (también conocidos como neopaganos ) con respecto a Gaia varían, desde la creencia de que Gaia es la Tierra hasta la creencia de que es la encarnación espiritual de la tierra o la diosa de la Tierra. [ 90 ]

Familia

descendientes olímpicos

Descendiente

Gaia es la personificación de la Tierra, y estos son sus descendientes, según se relata en diversos mitos. Algunos se relatan de forma consistente, otros se mencionan solo en variantes menores de los mitos, y otros se relatan en variantes que se consideran reflejo de una confusión sobre el tema o la relación entre ellos.

Notas de la lista:

  1. 1 2 3 4 Algunos decían que habían nacido de la sangre de Urano cuando Cronos lo castró.
  2. ↑ Los Curetes nacieron del agua de lluvia (Urano fertilizó [pacíficamente] a Gaia).
  3. ↑ Se creía más comúnmente que Equidna era hijo de Forcis y Ceto.

Véase también

Notas

  1. ↑ Hesíodo , Teogonía 116-122 afirma que Gaia, Tártaro y Eros vienen después del Caos , pero esto no significa necesariamente que sean descendientes del Caos. Gantz, págs. 4-5 ( archivado el 24/09/2023 en Wayback Machine ) , escribe que, «[con respecto a estas tres figuras —Gaia, Tártaro y Eros—, cabe señalar que Hesíodo no dice que surgieran del Caos (en contraposición a después de él ), aunque esto se suele asumir». Hard 2004, pág. 23, afirma que «[si bien se suele asumir que los tres nacen del Caos como su descendencia, esto no lo afirma Hesíodo ni lo implica, regido por el mismo verbo geneto ('llegaron a ser'). Gaia, Tártaro y Eros se consideran mejor como realidades primordiales, como el Caos, que surgieron independientemente de él». De manera similar, Caldwell, págs. 3 y 35 , afirma que la Teogonía «comienza con la aparición espontánea del Caos, Gaia, Tártaro y Eros (116-122). Al surgir de la nada, sin fuentes ni padres, estos cuatro se separan de todo lo que les sigue».
  2. 1 2 Wells, John (3 de abril de 2008). Diccionario de pronunciación Longman (3.ª  ed.). Pearson Longman. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  3. 1 2 γῆ , γᾶ , γαῖα . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo .
  4. ↑ Smith, "Gaea" .
  5. ↑ Larousse Desk Reference Encyclopedia , The Book People , Haydock, 1995, pág. 215.
  6. ↑ δᾶ  en Liddell y Scott .
  7. ↑ Harper, Douglas. "gaia" . Diccionario etimológico en línea .
  8. 1 2 Robert SP Beekes , Diccionario etimológico del griego , Brill, 2009, págs. 269–270 ( sv "γῆ").
  9. ↑ MLWest (2007). Poesía y mito indoeuropeos , pp. 173-174. Oxford University Press, p. 174.
  10. ↑ "Paleoléxico" . Consultado el 21 de abril de 2012 .
  11. ↑ Hesíodo , Teogonía 116–118 ; Hard 2004, p. 23 .
  12. ↑ Hesíodo, Teogonía 119–120 ; Hard 2004, p. 23 .
  13. ^ Hesíodo, Teogonía 126-128 .
  14. ↑ Hesíodo , Teogonía , 129-132 : Gantz, p. 10; Duro 2004, pág. 31 ; Fowler, pág. 5 ; Caldwell, pág. 6; Grimal, sv Gaia; Tripp, sv Gea.
  15. ↑ Hesíodo , Teogonía , 132-138 ; cf. Apolodoro , 1.1.3 .
  16. ↑ Hesíodo , Teogonía 139-146 ; cf. Apolodoro, 1.1.2 .
  17. ↑ Hesíodo , Teogonía , 147-153 ; cf. Apolodoro, 1.1.1 .
  18. ↑ Hesíodo , Teogonía 154-200 .
  19. ↑ Hesíodo , Teogonía 233–239 ; Gantz, pág. 16; Grimal, sv Gaia; Smith, sv Gaea ; Apolodoro , 1.2.6 . Para una tabla genealógica de los descendientes de Gaia y Ponto, véase Gantz, pág. 805.
  20. ↑ Hesíodo , Teogonía 453–491 ; Hard 2004, pág. 68 .
  21. ↑ Hesíodo , Teogonía 626 ; Oxford Classical Dictionary , sv Gaia; Hard 2004, p. 68 .
  22. ↑ Hesíodo , Teogonía 820–880 ; Gantz, p. 48; Brill's New Pauly , sv Tifón; Oxford Classical Dictionary , sv Gaia. Hard 2004, p. 84 : "Hesíodo no explica por qué Gaia, que por lo demás estaba bien dispuesta hacia Zeus, habría deseado dar a luz a este monstruo amenazador, ni afirma que lo hiciera con intención hostil."
  23. ↑ Hyginus , Fabulae Theogony 2 (Smith y Trzaskoma, p. 95 ; texto en latín ).
  24. ^ Hyginus , Fabulae Theogony 3 (Smith y Trzaskoma, p. 95 ; texto en latín ) .
  25. ↑ Higino , Fábulas Teogonía 4 (Smith y Trzaskoma, p. 95 ; texto en latín ). Además de estas figuras, se mencionan dos gigantes cuyos nombres son ininteligibles.
  26. ↑ Apolodoro , 2.1.2 ; Smith, svEchidna .
  27. ↑ Diodorus Siculus , Bibliotheca historica 3.57.1-8
  28. ↑ Apolodoro , Biblioteca 2.5.11 .
  29. ↑ "El libro electrónico del Proyecto Gutenberg de historias griegas antiguas, de James Baldwin" . www.gutenberg.org . Consultado el 23 de agosto de 2024 .
  30. ↑ Apolodoro , 1.6.1
  31. ↑ Burkert, pág. 143 .
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  91. ↑ Este cuadro se basa en la Teogonía de Hesíodo , a menos que se indique lo contrario.
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  94. ↑ Según Hesíodo , Teogonía 886–890 , de los hijos de Zeus con sus siete esposas, Atenea fue la primera en ser concebida, pero la última en nacer; Zeus fecundó a Metis y luego se la tragó, más tarde el propio Zeus dio a luz a Atenea "de su cabeza", véase Gantz, pp. 51–52, 83–84.
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