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Cayo Furio Cresimo

Caius Furius Cressinus acusado de brujería , Jean-Pierre Saint-Ours , 1792, 19 x 27 pulgadas (48,26 x 68,58 cm), Museo de Arte del Condado de Los Ángeles Cayo Furio Cresimo , o ...

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Caius Furius Cressinus acusado de brujería , Jean-Pierre Saint-Ours , 1792, 19 x 27 pulgadas (48,26 x 68,58 cm), Museo de Arte del Condado de Los Ángeles

Cayo Furio Cresimo , o Crésimo , o Cresino , fue un granjero y liberto griego del siglo II a. C. en la República romana mencionado en un fragmento de la historia perdida de Lucio Calpurnio Pisón Frugi , preservada en la Historia Natural de Plinio . Pisón cuenta que Furio Cresimo fue absuelto de las acusaciones de brujería durante el edilicio de Espurio Postumio Albino , fechado en 191 a. C. El juicio tuvo lugar en un período de reacción contra la creciente influencia del helenismo en Roma, liderado notablemente por Albino. Tanto Pisón como Plinio contaron la historia del juicio por su aspecto moralizante.

Chresimus fue objeto de numerosas pinturas históricas en Francia a finales del siglo XVIII, cuando el neoclasicismo se puso de moda y la reforma agrícola se había convertido en tema de mucho debate político.

Vida

La única mención de Cresimo en fuentes antiguas proviene de un fragmento de Lucio Calpurnio Pisón Frugi , que fue cónsul en 133 a. C. y notablemente enemigo de Tiberio Graco . Pisón probablemente escribió una historia llamada Anales en al menos siete libros, que comenzó después de su censura en 120. [1]

El consenso entre los historiadores es identificar al Espurio Postumio Albino mencionado en el fragmento con el cónsul de 186 a. C. , que probablemente fue edil en 191 a. C., la fecha más probable del juicio de Cresimo. [2] [3] La fuente de Piso para el juicio podría haber sido Aulo Postumio Albino , cónsul en 151 a. C. y autor de una historia romana en griego. Sin embargo, Gary Forsythe señaló que la historia de Albino se centraba principalmente en el mundo griego y los asuntos urbanos y no habría tratado la historia de Cresimo. En cambio, sugiere que Piso podría haber encontrado información sobre Cresimo a partir de la tradición oral entre su familia, porque los Postumii Albini y los Calpurnii Pisones estaban estrechamente vinculados políticamente a lo largo del siglo II a. C. [4]

Caius Furius Cressinus acusado de brujería , Nicolas-Guy Brenet , 1777 ( Musée des Augustins , Toulouse )

Cresimo era un hombre griego, probablemente capturado como esclavo durante una guerra librada por la República romana en el este griego. [5] [6] Más tarde fue liberado por un miembro de la gens Furia , de quien tomó su nombre : Furius. Su apodo , Chresimus, significa frugal y es el equivalente griego del agnomen de Piso (apodado Frugi). [7] [8] Más tarde, Cresimo poseía una granja y, a su vez, se convirtió en propietario de esclavos. [9]

Como Cresimo producía cosechas mucho mejores en tierras más pequeñas que sus vecinos, empezaron a envidiarlo y luego lo demandaron por envenenar mágicamente ( veneficia ) sus cosechas durante la noche. [10] [11] [12] Cresimo fue procesado en virtud de una disposición de la Ley de las Doce Tablas que castigaba con la muerte o la pérdida de la ciudadanía a cualquiera que fuera declarado culpable de usar magia para quitar la fertilidad del suelo de otra persona. Es el único juicio conocido en el que esta ley jugó un papel. [10] Los vecinos de Cresimo probablemente eran mucho más ricos que él, y lo demandaron para deshacerse de un recién llegado que podría haber desafiado el orden social. [6] Debido a su origen griego, Cresimo también pudo haber sido víctima de la xenofobia de sus vecinos, quienes lo denunciaron ante Albino, el edil curul -equivalente a un fiscal- que decidió acusarlo ante la Asamblea Centuriada . [13] Albino era conocido por ser un firme conservador opuesto al helenismo y las innovaciones religiosas, como su contemporáneo Catón el Censor . [14] Como cónsul en 186, Albino fue la principal autoridad en el famoso caso Bacchanalia , un culto griego a Baco en el sur de Italia, que desencadenó un escándalo religioso e impulsó a Albino a pasar todo su consulado suprimiendo el culto. [15]

El proceso se celebró en el Foro , ante los demás miembros de la tribu de Cresimo y bajo la presidencia de Albino. [16] Cresimo llevó sus herramientas agrícolas y sus propios esclavos para presentarse como más trabajador que sus vecinos. Cresimo fue absuelto por unanimidad y reintegrado a su tribu. [16]

La historia de Cresimo es similar a otros dos fragmentos moralizantes de la obra de Pisón, especialmente la historia de Cneo Flavio (el hijo de un liberto que se convirtió en edil). [17] [18] Pisón aparentemente abogaba por un "paternalismo benévolo" hacia los esclavos, así como por la austeridad personal de los nobles para reducir las tensiones sociales. La observación de Pisón sobre los esclavos bien vestidos de Cresimo también encaja en esta narrativa. [19]

En elHistoria de Naturalis

Plinio el Viejo , que escribió a principios del Imperio romano , dos siglos después de Pisón, incluyó la historia de Cresimo en su gigantesca enciclopedia Naturalis Historia . La anécdota completa está tomada de Pisón, ya que Plinio apreciaba su tono moralizador; lo cita más que a cualquier otro historiador romano. [20] [21] La historia de Cresimo se cuenta en el libro de su Naturalis Historia que trata sobre el grano (Libro XVIII), en un capítulo sobre los principios generales de la agricultura (Capítulo VIII), y no en su libro sobre la magia (Libro XXX). [10] Plinio utilizó la historia para demostrar que "el trabajo duro trae recompensa". [22]

En el arte

Entre 1771 y 1782 se publicó una traducción francesa de la Naturalis Historia de Plinio realizada por Poinsinet de Sivery . Nicolas-René Jollain (el Joven) pintó la escena para el salón de París de 1773 ; esta fue la primera pintura importante sobre el tema. [24] [25]

El cuadro Caius Furius Cressinus acusado de brujería de Nicolas-Guy Brenet vinculaba la agricultura con la virtud cívica de los romanos. [26] Joseph Marie Terray , el Contralor General de Finanzas (1769-1774) de Luis XV , encargó la obra original, probablemente para disipar la percepción de que el abad Terray se oponía a la reforma agrícola patriótica. [26] Brenet pintó dos versiones; la primera, expuesta en el Salón de París de 1775 , medía 0,91 m × 1,52 m, mientras que la copia pintada para el salón de 1777 era mucho más grande, 3,0 m × 3,0 m. [24] Esta versión más grande fue encargada para la corona por el conde de Angiviller , director de los Bâtiments du Roi , y ahora se encuentra en el Musée des Augustins , Toulouse, mientras que la más pequeña se ha perdido. [27] Según Robert Rosenblum , la escena y la apología de Furius Chresimus se hacen eco del Emilio o la educación de Jean-Jacques Rousseau de 1762 , en el que se describía la agricultura como, de todos los esfuerzos, "el más honesto, el más útil y, por consecuencia, el más noble". [24]

El cuadro del mismo tema del pintor ginebrino Jean-Pierre Saint-Ours , admirador y conocido de Rousseau, fue encargado en 1792, tras su regreso de Roma, por un terrateniente que se sentía injustamente acusado de corrupción. Actualmente se encuentra en Los Ángeles. [28]

Véase también

Referencias

  1. ↑ MP Pobjoy, en Cornell (ed.), Fragmentos de los historiadores romanos , págs. 230-239.
  2. ^ Münzer, RE , vol. 43, col. 930, 931 (Postumio 49), piensa que Albino debe ser identificado con el cónsul de 174 a. C. , y data su edilicio en 185 a. C.
  3. ^ Broughton, vol. I, pág. 353.
  4. ^ Forsythe, Calpurnius , págs.263, 264, 380.
  5. ^ Forsythe, Calpurnio , pag. 376.
  6. ^ ab Graf, Magia en el mundo antiguo , pág. 63.
  7. ^ Cicerón, Tusculanae Disputationes , iii. 16.
  8. ↑ Cornell (ed.), Fragments of the Roman Historians , vol. III, pág. 213. No se da ninguna explicación sobre esta coincidencia.
  9. ^ Bradley, Historia mundial de la esclavitud de Cambridge , págs. 378, 379.
  10. ^ abc Graf, Magia en el mundo antiguo , pág. 62.
  11. ^ Collins, Magic in the Ancient Greek World , págs. 143-145, quien señala que Cresimo fue demandado por usar magia, no solo pociones.
  12. ^ Teitel Paule, "Qvae Saga, Qvis Magvs", pág. 746.
  13. ^ Forsythe, Calpurnio , págs.380, 381.
  14. ^ Forsythe, Calpurnio , pag. 381–383.
  15. ^ Forsythe, Calpurnio , págs.381, 382.
  16. ^ ab Graf, Magia en el mundo antiguo , pág. 64.
  17. ^ Forsythe, Calpurnio , pag. 383.
  18. ^ Cornell (ed.), Fragmentos de los historiadores romanos , vol. II, págs. 321, 323.
  19. ^ Forsythe, Calpurnio , págs.383, 384.
  20. ^ Clemence Schultze, "Ejemplaridad enciclopédica en Plinio el Viejo", en Gibson & Morello (eds.), Plinio el Viejo , pág. 174.
  21. ^ MP Pobjoy, en Cornell (ed.), Fragmentos de los historiadores romanos , vol. I, pág. 238; vol. II, pág. 327; vol. III, págs. 212, 213.
  22. ^ Clemence Schultze, "Ejemplaridad enciclopédica en Plinio el Viejo", en Gibson & Morello (eds.), Plinio el Viejo , pág. 172.
  23. ^ Plinio el Viejo (1950). Historia natural: Libro XVIII: Capítulo VIII. Loeb Classical Library 371. Traducido por Henderson, Jeffrey. Cambridge, MA: Harvard University Press. pp. 216–219. ISBN 9780674994096. Recuperado el 15 de agosto de 2020 – vía Loeb Digital Library.
  24. ^ abc Rosenblum, Robert (1970). Transformaciones en el arte de finales del siglo XVIII. Princeton University Press. págs. 59-60. ISBN 978-0-691-00302-3.
  25. ^ Michel, Marianne Roland (1977). "Acerca de dos redescubrimientos en la pintura neoclásica". The Burlington Magazine . 119 (889): i–viii. ISSN  0007-6287. JSTOR  878827.
  26. ^ ab Shovlin, John (2006). La economía política de la virtud: lujo, patriotismo y los orígenes de la Revolución Francesa (1.ª ed.). Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-4479-1.JSTOR  10.7591/j.ctt7zg50 .
  27. ^ Colin B. Bailey, Gusto patriótico: coleccionismo de arte moderno en el París prerrevolucionario , pág. 85, 2002, Yale University Press, ISBN 0300089864 , 9780300089868, google books 
  28. ^ Krul, 184-185

Bibliografía

Fuentes antiguas

Fuentes modernas

  • Keith Bradley y Paul Cartledge (eds.), Cambridge World History of Slavery, Volumen 1: El mundo mediterráneo antiguo , Cambridge University Press, 2011.
  • T. Robert S. Broughton , Los magistrados de la República romana , Asociación Filológica Americana, 1951–1952.
  • Derek Collins, Magia en el mundo griego antiguo , Oxford, Blackwell, 2008.
  • Tim Cornell (editor), Los fragmentos de los historiadores romanos , Oxford University Press, 2013,
  • Gary Forsythe, El historiador L. Calpurnius Piso Frugi y la tradición analística romana , Lanham/Londres, University Press Of America, 1994.
  • Wessell Krul, "Pintura de imágenes de Plutarco de Esparta en la República Holandesa y la Francia de la Ilustración" en Modelos antiguos en la imaginación republicana moderna temprana , BRILL, 2017, ISBN 9004351388 , 9789004351387, [ 
  • Roy K. Gibson, Ruth Morello (editores), Plinio el Viejo: temas y contextos , Leiden & Boston, Brill, 2011.
  • Fritz Graf, Magia en el mundo antiguo , Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1997 [traducido por Franklin Philip].
  • August Pauly , Georg Wissowa , Friedrich Münzer , et alii , Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft (abreviado RE ), JB Metzler, Stuttgart, 1894–1980.
  • Maxwell Teitel Paule, "Qvae Saga, Qvis Magvs: sobre el vocabulario de la bruja romana", The Classical Quarterly New Series, vol. 64, núm. 2 (diciembre de 2014), págs. 745–757
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