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Articulo de referencia

Gangu Teli

Gangu Teli o Ganga Teli es un prensador de aceite ( Teli ) apócrifo de la India. Aparece en el proverbio Kahaan Raja Bhoj, Kahaan Gangu Teli ("¿Dónde está el rey Bhoja , y dónde...

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Gangu Teli o Ganga Teli es un prensador de aceite ( Teli ) apócrifo de la India. Aparece en el proverbio Kahaan Raja Bhoj, Kahaan Gangu Teli ("¿Dónde está el rey Bhoja , y dónde está el prensador de aceite Gangu?"), que se usa para comparar a una persona importante o de alto estatus (como Bhoja) con una persona común o de bajo estatus (como Gangu). [ 1 ] [ 2 ]

Proverbio

Muchas lenguas indias cuentan con el proverbio que compara Bhoja y Gangu Teli (o un carácter equivalente). Además de "Gangu" y "Ganga", aparecen varias variantes del nombre Teli ("petrolero") en diferentes idiomas y dialectos. Por ejemplo, Bhojva (Bhojpuri), Bhunjva (Bagheli), Doontha (Bundeli), Kāngla (Braj), Kangda (Haryanvi), Ganglo (Rajasthani), Gangva (Kumaoni), Gangaram (bengalí) y Ganga (marathi). [ 3 ]

Las variaciones de la frase incluyen (transliteraciones en IAST ): [ 3 ]

  • Hindi-urdu : Kahān Rājā Bhoj, kahān Gaṃgū Telī
  • Awadhi : Kahān Rājā Bhoj au kahān Bhojvā Telī
  • Bhojpuri : Kahān Rājā Bhoj, kahān Bhojvā Telī
  • Bundeli : Kahān Rājā Bhoj, kahān Ḍoonṭha Telī
  • Braj : Kahān Rājā Bhoj, kahān Kanglā Telī
  • Rajasthani : Kathe Rājā Bhoj, Kathe Gāṃglo Telī
  • Kumaoni : Kān Rājā Bhoj, Kān Gaṃgva Telī
  • Bengalí : Kothāy Rāja Bhoj, Kothāy Gaṃgārām Telī
  • Marathi : Kuthe Bhoj Rājā, Kuthe Gaṃgā Telī
  • Haryanvi : Kitt Rājā Bhoj, Kitt Kāngḍā Telī
  • Garhwali : Kakh Rājā Bhoj, Kahh Bandar Chor
  • Kauravi : Kahān Rājā Bhoj, Kahān Gaṃgū Telli
  • Bagheli : Kahān Rājā Bhoj, Kahān Bhunjvā Telī
  • Punjabi : Kithe Rājā Bhoj, Kithe Gaṃgū Telī

En Cachemira , el proverbio cambió a "Yetih Raja Bhoj, Tatih Ganga Teli", equivalente del hindi "Jahān Rājā Bhoj, Vahān Gaṃgā Telī" ("Ganga Teli está dondequiera que esté Raja Bhoj"). [ 4 ] [ 5 ]

En idioma telugu , la frase equivalente es Nakka ekkada, nagalokam ekkada? ("¿Dónde está el chacal y dónde está el cielo?"). [ 2 ]

Leyendas

Según el erudito PK Gode , en lengua marathi, la fuente del proverbio parece ser el texto en sánscrito Kalpa-druma-kalika , un comentario sobre el texto jainista Kalpa-sutra . La fecha del comentario es incierta, pero Gode data su manuscrito existente en antes de 1650 d. C., basándose en su apariencia. El Kalpa-druma-kalika narra la historia de Bhoja y Ganga-Teli de la siguiente manera: [ 6 ]

Un erudito ( bhattacharya ), que había dedicado treinta años al estudio de todas las ciencias en Pratishthana-pura ( Paithan ), estaba muy orgulloso de su conocimiento. Tras ganar debates en varias regiones, incluyendo Gujarat y Marwar , se dirigió al rey Bhoja de Ujjayini y derrotó a los cincuenta eruditos de la asamblea real de Bhoja, entre ellos Kalidasa y Bhavabhuti . Bhoja se sintió decepcionado al ver a sus eruditos perder prestigio ante un hombre ajeno a su reino. Un día, Bhoja conoció a un comerciante de aceite tuerto llamado Ganga-Teli ( IAST : Gāṃgā-Telī), quien afirmó que derrotaría fácilmente al erudito de Pratishthana. Entonces, Bhoja presentó a Ganga-Teli como su principal erudito ( Bhoja-raja-bhattacharya ) al erudito de Pratishthana ( Dakshina-bhattacharya o "erudito del sur") y organizó un debate entre ambos.
El debate comenzó cuando el erudito del sur le mostró un dedo a Ganga-Teli. Un Ganga-Teli enfurecido respondió mostrándole dos dedos. El erudito del sur replicó mostrándole una mano con cinco dedos extendidos. Ganga-Teli respondió mostrándole un puño cerrado. El erudito del sur aceptó entonces su derrota y se inclinó ante Ganga-Teli.
Bhoja le pidió al erudito del sur que explicara lo sucedido. El erudito respondió que, al mostrar una figura, había indicado que el dios Shiva es el único creador del universo. Ganga-Teli respondió mostrando dos dedos para indicar que Shiva está asociado con Shakti . El erudito entonces mostró cinco dedos para indicar que solo existen cinco órganos de los sentidos. Ganga-Teli respondió mostrando un puño cerrado para indicar que es posible controlar estos órganos. El erudito describió entonces a Ganga-Teli como un erudito de grandeza sin igual que poseía "grandes poderes de renuncia". Sintiéndose sumamente humillado, regresó a su lugar de origen.
Bhoja le pidió entonces a Ganga-Teli que explicara la naturaleza del debate. Ganga-Teli dijo que el erudito del sur mostró un dedo para indicar que su oponente era tuerto. Ganga-Teli respondió mostrando dos dedos para indicar que dejaría ciego al erudito de ambos ojos. El erudito entonces mostró la palma de su mano para indicar que abofetearía a Ganga-Teli.
En ese momento, Bhoja y los miembros de su asamblea real comenzaron a reír. Bhoja honró a Ganga-Teli, quien luego regresó a casa.

Según Gode, la antigüedad del proverbio en hindi y otras lenguas del norte de la India es incierta, y posiblemente otros textos jainistas contuvieran una historia similar. [ 6 ]

Maive Stokes , en Cuentos de hadas indios (1880), recoge una historia titulada El castigo del rey Harichand . En esta historia, un castigo divino obliga al rey Harichand y a su reina a exiliarse en la miseria. Durante su vagabundeo, acuden a su amigo Ganga Teli, quien les había brindado una estancia confortable en su visita anterior. Sin embargo, esta vez, debido a su aspecto humilde, Ganga Teli les proporciona habitaciones desagradables y mala comida. Después, acuden a su otro amigo, el rey Bhoj, quien los trata bien. [ 7 ]

Ganga Datt Upreti, en Proverbios y folclore de Kumaun y Garhwal (1894), relata otra historia sobre el origen del proverbio: Ganga y Bhoja eran reyes rivales. Bhoja subyugó a Ganga, se apoderó de su reino y le cortó las extremidades. Un aceitero ( teli ) encontró a Ganga, lo curó y le dio trabajo. Tras la muerte del aceitero, Ganga heredó su casa y su negocio. Aun después de convertirse en un aceitero discapacitado, Ganga continuó oponiéndose a Bhoja, lo que provocó el ridículo de la gente que declaraba que Gangu teli no era digno de ser comparado con el rey Bhoja. [ 8 ]

El historiador Kashinath Krishna Lele, en The Paramāras of Dhār and Mālwā (1908), sugirió que el proverbio se refería al éxito militar del rey Paramara Bhoja contra "Gangeya de Telangana", ya que la región de Telangana estaba subordinada al rey Kalachuri Gangeya (Ganga o Gangu). [ 9 ] El historiador R. Nath también relaciona el proverbio con el éxito de Bhoja contra "Gangeya de Telangana". [ 10 ]

Maharashtra-Vaksampradaya (1942), un diccionario de proverbios maratíes , afirma que Gangu (o Ganga) en el proverbio se refiere al rey Chalukya de Kalyani , Tailapa II ("Gangaraja Tailapa"), y Bhoj se refiere al rey Paramara , Munja , tío de Bhoja. PK Gode considera esta explicación insatisfactoria, señalando que, si bien Tailapa II mató a Munja a finales del siglo X, no está claro si "Gangaraja" era un epíteto de Tailapa o cómo se puede identificar a Munja con su sobrino Bhoja. YR Date y CG Karve, los editores del diccionario, no citan ninguna fuente para la explicación. [ 6 ] Otros historiadores, como KM Munshi y KN Seth, especulan de manera similar que el proverbio puede haberse originado como una alusión a los éxitos militares de Bhoja contra Gangeya y los Chalukyas de Kalyani que controlaban la región de Telangana , siendo "Teli" una forma corrupta de "Telangana". [ 1 ] [ 11 ]

El autor ambedkarita S. Anand afirma que, según la "historia oficial", cuando el rey Bhoj se enfrentó a un problema durante la construcción del fuerte de Panhala , un sacerdote ( pandit ) sugirió un doble sacrificio humano —de una madre y su hijo recién nacido— como solución. Se dice que Gangu Teli se "ofreció voluntariamente" a sacrificar a su esposa Jakkubai y a su recién nacido. Anand afirma que el fuerte tiene una pequeña tumba para Jakkubai. [ 12 ] Identifica al rey Bhoj como el "gobernante del siglo XI de la región de Malwa" (el rey Paramara), [ 12 ] pero el fuerte de Panhala fue construido en realidad por el rey Shilahara Bhoja II . [ 13 ]

connotaciones de casta

Varios intérpretes modernos consideran la frase como castista , ya que la comunidad Teli históricamente tuvo un estatus bajo en la jerarquía de castas tradicional . Sumit Rajak, investigador de la Universidad de Jadavpur , cita la frase como un ejemplo de Bollywood "atacando a las comunidades de castas bajas". En Sagina (1974), la canción Sala Main para Saab Ban Gaya presenta una línea Kaisa Raja Bhoj bana hain mera Gangu Teli ("Cómo mi Gangu Teli se ha convertido en Raja Bhoj"). Dulhe Raja (1998) incluye una canción que contiene las líneas Chachundar ke sar pe na bhaye chameli / Kahaan Raja Bhoj aur kahan Gangu Teli ("Un hilo de jazmín no es bueno para un roedor / Bhoj siempre será el rey, Gangu Teli redundante"). Según Rajak, el proverbio «indica acertadamente cómo en la sociedad india parece imperativo, o más bien normativo, comparar a una persona de menor calidad con un grupo de casta baja». [ 14 ] El Vidarbha Teli Samaj Mahasangh, una organización de la casta Teli, protestó contra la canción Dulhe Raja , afirmando que hería los sentimientos de la comunidad Teli. [ 15 ]

En 2013, Ghulam Nabi Azad, del Congreso Nacional Indio , se refirió al candidato a primer ministro del Partido Bharatiya Janata, Narendra Modi (quien pertenece a la casta Teli), como Gangu Teli. El Partido Bharatiya Janata criticó las declaraciones de Azad por considerarlas discriminatorias por motivos de casta y despectivas. [ 16 ]

En referencia a la leyenda del fuerte de Panhala, el dalit - naxalita punjabí Sant Ram Udasi y su hija Iqbal Singh han retratado a Gangu Teli como una víctima involuntaria, coaccionada y brutalizada por el monstruoso rey Bhoj. [ 12 ]

Referencias

  1. 1 2 K. N. Seth (1978). El crecimiento del poder Paramara en Malwa . Progress. pp. 169– 170. OCLC 8931757 .  
  2. 1 2 T. Susheela, ed. (2001). Un estudio comparativo de la cultura en los proverbios telugu, punjabi e hindi . Universidad Punjabi. pág. 93. ISBN  9788173804168.
  3. ^ Bholanath Tiwari, ed. (2007). Vrihat Hindi Lokokti Kosh . Nueva Delhi: Kitabghar. pag. 239.ISBN​  9788189859336.
  4. ^ Kanhaiya Lal Sahal (1958). Rājasthānī kahāvatēṃ - ēka adhyayana (en hindi). Universidad de Rajastán. pag. 53. 
  5. ^ Mandan Lal Sharma (2006). लोकोक्तियां और मुहावरे: सिद्धान्त तथा शिल्प (en hindi). Vrajeśvarī. pag. 52.ISBN​  9788190403443.
  6. 1 2 3 P.K. Gode . NK Gore (ed.). "La historia del rey Bhoja y Ganga Teli en sánscrito y su relación con un proverbio común en la lengua marathi Poona Orientalist Vol.10, Nos 1 y 2" . The Poona Orientalist . 10 ( 1– 2): 61– 68.
  7. ↑ Maive SH Stokes , ed. (1880) [1879]. Cuentos de hadas indios . Ellis & White. pág. 228. OCLC 459087080 .  
  8. ↑ Ganga Datt Upreti, ed. (2003) [1894]. Proverbios y folclore de Kumaun y Garhwal (Nueva ed.). Centro Nacional Indira Gandhi para las Artes / Concept. págs. 201–202 . ISBN   9788170228943.
  9. ^ Chintaman Vinayak Vaidya (1926). Caída de la India hindú . Aryabhushan. pag. 160. 
  10. ↑ R. Nath (1986). Elementos del arte y la arquitectura de la India . Jaipur: Historical Research Documentation Programme. p. 74. ISBN  9788185105079.
  11. ^ Kanaiyalal Maneklal Munshi (1955). Gloria que fue Gūrjaradeśa, 500-1300 d.C. vol. 2. Bharatiya Vidya Bhavan. pag. 292.  
  12. 1 2 3 S. Anand (10 de marzo de 2010). "La balada de Gangu Teli" . Revista OPEN . Recuperado el 20 de febrero de 2014 .
  13. ↑ Shankar Menon (1983). "Monumentos históricos: monumentos medievales (Maharashtra - arquitectura religiosa y secular)" . Marg . 37 (1): 38.
  14. ↑ Sumit Rajak (2022). «Visualizando lo invisible: Decodificando el orgullo de casta y el insulto castista en las películas de Bollywood» . En Joshil K. Abraham; Judith Misrahi-Barak (eds.). The Routledge Companion to Caste and Cinema in India . Taylor & Francis. pp. 110–111 . ISBN  9781000786262.
  15. ↑ "Otra canción recibe críticas" . Indian Express . 1998-09-19. Archivado del original el 26 de abril de 2010. Consultado el 2022-11-07 .
  16. ↑ "Azad hizo comentarios discriminatorios por motivos de casta contra Modi: BJP" . The Times of India . 17 de agosto de 2013. Archivado del original el 21 de agosto de 2013. Consultado el 7 de noviembre de 2022 .