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Keyumars o Kiomars [ a ] ​​[ b ] es una figura legendaria de la historia mítica iraní , que aparece tanto en el Avesta como en el Shahnameh .

En el Avesta, es el primer ser humano mitológico del mundo. La forma avéstica significa "el mortal viviente", de gaya "vida" y marətan "mortal, ser humano"; cf. persa mard "humano" ( مَرد ). El nombre correspondiente en persa medio es 𐭪𐭣𐭬𐭫𐭲 Kayōmart . En el Shahnameh de Ferdowsi aparece como el primer shah del mundo. También se le llama pēšdād ( پيشداد ), el primero en practicar la justicia, el legislador.

En la literatura zoroástrica

Según el mito de la creación zoroástrica , Gayōmart, que no era ni hombre ni mujer, fue el primer ser humano , o, según el Avesta , fue la primera persona en adorar a Ahura Mazda . Las formas avésticas Mashya y Mashyana aparecen como los primeros humanos, hombre y mujer, respectivamente; sus nombres son variantes de la palabra marətan , que significa «mortal».

En el octavo libro del Denkard , se hace referencia al nask perdido de Chihrdad (uno de los 21 volúmenes del Avesta sasánida ). Aparentemente, este volumen trataba sobre la creación del mundo y de la humanidad, incluyendo la creación de Gayōmart. También se hace referencia al nask de Varshtmānsar , que contenía información sobre Gayōmart que Ahura Mazda le había dado a Zoroastro : «Durante treinta siglos protegí al mundo de la corrupción y la decadencia, cuando el siglo 30 llegó a su fin, los Dīvs atacaron Gayōmart... Pero finalmente los repelí y los sumergí en la oscuridad».

La historia de su creación

Zabihollah Safa ofrece un resumen conciso de la historia de Gayōmart según textos persas medios :

Gayōmart Gar-shāh (Rey de las Montañas) fue el primer Uhrmazd humano creado. Antes de que llegara Gayōmart, en el quinto "Gāh" (Ahura Mazda creó el mundo en seis Gāhs), Gavevagdāt (el buey primordial) había sido creado de barro en Erān-vēdj (que era el centro de la tierra) en la orilla derecha del río "Veh-Dāit"... En el sexto "Gāh", Gayōmart fue creado de barro... en la orilla izquierda de "Veh-Dāit", para ayudar a Uhrmazd, y fue creado en forma de un niño de 15 años. Vivieron durante 3000 años en paz, sin comer, hablar ni rezar, aunque Gayōmart reflexionaba interiormente sobre estas cosas. Al final de este período de 3000 años (durante el cual Ahriman yacía aturdido por el encantamiento Ahunawar de Uhrmazd y no podía hacer nada) Jēh (la ramera demoníaca) gritó, despertándolo... entonces Ahriman y sus secuaces los Dīvs lucharon con la luz y, en el primer día de primavera (es decir, el 1 de Farvardin , el Año Nuevo iraní) Ahriman saltó a la tierra en forma de dragón. Comenzó a crear muerte, enfermedad, lujuria, sed, hambre entre todos los seres vivos y diseminó por todo el mundo el Kyrm (la clase de cosas malignas que se arrastran, que incluye reptiles, insectos y roedores) [...] En la catástrofe murió Gavevagdāt (siendo este también el símbolo del año viejo dando paso al nuevo, como se representa en los relieves de Persépolis ); y Ahriman dejó a "Astovidat" (un Dīv ) para que custodiara a Gayōmart, pero no pudo matarlo porque aún no le había llegado su hora [...] vivió durante 30 años más y, cuando finalmente murió, cayó sobre su lado izquierdo y derramó su semen en el suelo, que luego fue fertilizado por el sol [...] y después de 40 años crecieron Mashya y Mashyana como dos plantas de ruibarbo..." [ 1 ]

Pero en otras tradiciones zoroástricas, se dice que Ahura Mazda se casó con su hija Spenta Armaiti y que ella dio a luz a Keyumars, y más tarde a Mashya y Mashyana . Estas tradiciones se consideran en el sentido de que Keyumars nació de la misma madre que Mashya y Mashyana, y no que Mashya y Mashyana sean hijos de Keyumars. [ 2 ]

En el Shahnameh

Corte de Keyumars , miniatura persa del siglo XVI del Shahnameh de Shah Tahmasp.

"¿Qué dices, viejo bardo? ¿Quién fue el primero en planear... obtener la corona del poder entre la humanidad?"

¿Quién le puso la diadema en la frente? El recuerdo de aquellos días se ha perdido.

A menos que alguien, habiendo llevado en la memoria, Cuentos transmitidos de padre a hijo, te los declare,

¿Quién fue el primero en usar el título real, y se situó a la cabeza de toda la poderosa fila?

El poema épico de Ferdowsi del siglo XI , el Shahnameh , comienza con la historia de Keyumars. Fue el primer rey que surgió entre los humanos, quienes en ese entonces vivían en cuevas de montaña y vestían pieles de leopardo. Keyumars también fue el primero en introducir prácticas reales y la preparación de alimentos, así como el primer practicante de la ley y la justicia. Era tan poderoso que todos los humanos, animales domésticos y animales salvajes le rendían homenaje. Dios ( Ahura Mazda ) le otorgó a Keyumars el resplandor sobrenatural llamado farr (en avéstico xvarənah ), reservado para los reyes. Su hijo Siāmak ( سیامک ) era amado por todos excepto por el Diablo , Ahriman , quien formó un ejército bajo el mando de su propio hijo demoníaco. Cuando el ángel Sorush (en avéstico Sraoša ) advirtió a Keyumars, Siāmak dirigió su propio ejército. Siāmak aceptó el desafío a un combate singular y murió a manos del demonio.

Keyumars guardó luto durante un año, y entonces Sorush le aconsejó que luchara de nuevo contra Ahriman. Para entonces, Hushang (en avéstico Haošyaŋha ), hijo de Siāmak, ya era adulto y dirigió el ejército que derrotó al hijo de Ahriman, quien fue atado y decapitado. Keyumars murió tras treinta años de reinado, dejando el trono a Hushang.

En fuentes islámicas

Al-Masudi relata una historia diferente en su obra Prados de Oro . Según él, el pueblo que vivió entre Adán y Noé hablaba siríaco y no obedecía a ningún rey. Keyumars fue solo el primero y más poderoso entre sus contemporáneos. Esta es la razón que los llevó a elegir un rey y a designarse un líder. Reconocieron que la rebelión, la envidia, la tiranía y el odio son inherentes al ser humano, y que solo el temor puede reconducirlo al bien. Tras deliberar, acudieron a Keyumars y le explicaron su necesidad de un rey justo, diciéndole: «Eres el más grande y noble entre nosotros, el último descendiente de nuestro padre común, y no tienes igual en esta época. Encárgate de nuestros asuntos y conviértete en nuestro líder; a cambio, te ofreceremos respeto, obediencia y sumisión absoluta a tus órdenes». Keyumars accedió a su petición y les hizo jurar que le obedecerían y renunciarían a cualquier intento de rebelión. [ 4 ]

Al-Tabari identifica a varias figuras bíblicas que podrían ser Keyumars: Adán, uno de sus hijos o Gomer ; sin embargo, no se centra en ello, pues escribe: «La discusión de las diferentes opiniones sobre el linaje de un rey no es el tema para el que hemos emprendido la composición de este libro». Aparte de esto, Tabari cuenta que Keyumars fue un «señor longevo» que se estableció en las montañas de Dunbawand, en Tabaristán . Tabari añade que Keyumars tuvo 30 esposas y que sus dos hijos favoritos se llamaban Mari y Mariyanah. Los quería mucho y, según Tabari, fueron ascendidos y sus descendientes fueron los reyes posteriores de Persia. [ 5 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Persa : کیومرث Persa medio : 𐭪𐭣𐭬𐭫𐭲 , romanizado: Kayōmart 
  2. ↑ También conocido como Gayomart : Avestan : 𐬔𐬀𐬌𐬌𐬊 𐬨𐬆𐬭𐬆𐬙𐬀𐬥

Referencias

Citas

  1. ↑ Safa 2000 .
  2. ↑ "GAYŌMARD (ARTÍCULO 2)" . Encyclopaedia Iranica . Consultado el 14 de mayo de 2025 .
  3. ↑ Warner, Arthur (1912). El Shahnama de Firdausi . pág. 118. ISBN  1164428845.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  4. ↑ "Prados de Oro" . archive.org .
  5. ↑ «Tabari volumen 1» (PDF) . Kalamulá .

Fuentes

  • Abolqasem Ferdowsi (2006). Shahnameh: El libro persa de los reyes . Traducido por Dick Davis. Viking Adult. ISBN 978-0-670-03485-7.Traducción al inglés moderno (abreviada).
  • Aghaee, Shirzad (1993). Nām-e kasān va jāyhā dar Shāhnāme-ye Ferdowsīنام كسان y جايها در شاهنامه فردوسى[Personajes y lugares en el Shahnameh de Ferdowsi] . Nyköping, Suecia: Behrang. ISBN 91-630-1959-0.
  • Cereti, Carlo (2015). "Gayōmard (artículo 2)" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica (  edición en línea). Fundación Encyclopædia Iranica . Consultado el 13 de abril de 2024 .
  • Safa, Zabihollah (2000) [1945]. Ḥamāse-sarāyī dar Īrānحماسه‌سرایی در ایران[ Poesía épica en Irán ] (en persa). Teherán.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Shaki, Mansur (2000). "Gayōmart" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica (  edición en línea). Fundación Encyclopædia Iranica . Consultado el 13 de abril de 2024 .
  • El Shahnama de Firdausi . Traducido por Arthur Warner y Edmond Warner. 9 vols. Londres: Keegan Paul. 1905–1925.{{cite book}}: CS1 maint: otros ( enlace ) (traducción completa del verso al inglés)
  • Un libro de reyes: el Shahnameh de Shah Tahmasp , un catálogo de exposición del Museo Metropolitano de Arte (disponible en línea en formato PDF), que contiene material sobre Keyumars.