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Articulo de referencia

Sultanato de Geledi

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El Sultanato de Geledi ( en somalí : Saldanadda Geledi , en árabe : سلطنة غلدي ), también conocido como la dinastía Gobroon , [ 2 ] fue un reino somalí que gobernó partes del Cuerno de África desde finales del siglo XVII hasta principios del siglo XX. El Sultanato fue gobernado por la dinastía Gobroon. Fue establecido por el soldado Geledi Ibrahim Adeer , quien derrotó a varios vasallos del Sultanato de Ajuran y elevó a los Gobroon a un poder político significativo. Tras la consolidación de Mahamud Ibrahim , la dinastía alcanzó su apogeo bajo Yusuf Mahamud Ibrahim , quien modernizó con éxito la economía Geledi y eliminó las amenazas regionales con la conquista de Bardera en 1843, [ 3 ] y posteriormente recibió tributo de Said bin Sultan , gobernante del Imperio Omaní . [ 4 ] Los sultanes Geledi mantuvieron fuertes lazos regionales y forjaron alianzas con los sultanatos de Pate y Witu en la costa suajili. [ 5 ] El comercio y el poder Geledi continuaron siendo fuertes hasta la muerte del conocido sultán Ahmed Yusuf en 1878. El sultanato finalmente se incorporó a la Somalilandia italiana en 1911. [ 6 ]

Historia

Orígenes del sultanato

A finales del siglo XVII, el Sultanato de Ajuran estaba en decadencia y varios vasallos se independizaban o eran absorbidos por nuevas potencias somalíes. Una de estas potencias era el Sultanato de Silcis , que comenzó a consolidar su dominio sobre la región de Afgooye . Ibrahim Adeer lideró la revuelta contra el gobernante de Silcis, Umar Abrone, y su opresora hija, la princesa Fay. [ 7 ] Tras su victoria sobre Silcis, Ibrahim se proclamó sultán y posteriormente fundó la dinastía Gobroon .

El Sultanato de Geledi era un reino Rahanweyn gobernado por la nobleza Geledi , que dominaba los ríos Jubba y Shabelle en el interior y la costa de Benadir. El Sultanato de Geledi tenía suficiente poder como para obligar a los árabes del sur a pagar tributo. [ 8 ]

Los nobles de Geledi afirman descender de Abadir Umar ar-Rida . Este tuvo otros tres hermanos: Fakhr y otros dos cuyos nombres aparecen escritos de forma diferente: Shams, Umudi, Alahi y Ahmed. Juntos eran conocidos como Afarta Timid , «los cuatro que vinieron», lo que indica su origen árabe. La afirmación de descender de Arabia se debía principalmente a razones de legitimidad. [ 9 ]

Conflicto con Bimaal y Haji Ali Majeerteen

El Bimaal

El primer conflicto documentado entre los clanes somalíes Geledi y Bimaal sería la batalla de Adaddey Suleyman. Después de que el sultán Geledi Yusuf Mahamud Ibrahim ganara una batalla en la isla de Siyu sobre los somalíes salafistas liderados por Haji Ali Majeerteen , el sultán Witu enviaría ayuda al sultán Yusuf antes de que partiera para encontrarse con los rebeldes de Bimaal, quienes se negaron a unirse a sus batallas contra los gobernantes salafistas extremistas en Bardera . Incluso aliándolos en Mungiya. [ 10 ] Las dos fuerzas finalmente se enfrentarían en Adadday Suleyman en 1848, un pueblo cercano a Merca . Los Bimaal se defendieron y, después de tres días de feroz guerra, el sultán Yusuf Mahamud y su hermano fueron asesinados y finalmente perdieron contra los rebeldes Bimaal alineados con Omán en 1848. [ 11 ]

Años después, en 1878, el hijo del sultán Yusuf, Ahmed Yusuf Mahamud, se preparó para derrotar finalmente a los Bimaal , ya que su padre había fracasado. El hermano de Ahmed, Abobokur Yusuf, le advirtió que no llevara a cabo el ataque, pues los Geledi contaban con un aliado influyente que se negaba a unirse a la próxima campaña. El sultán Ahmed, reprendiendo a su hermano, le dijo que entonces podría vigilar a las mujeres y los niños. Finalmente, Abobokur decidió acompañar a su hermano, y los Geledi marcharon al encuentro de los Bimaal en Cagaaran, en la ciudad vecina de Merca . Ambos ejércitos se enfrentaron en una feroz batalla. Los Geledi inicialmente dominaron la contienda, pero finalmente fueron derrotados por los Bimaal, y el ejército del sultán Geledi fue aniquilado. Tanto el sultán Ahmed como su hermano Abobokur murieron en combate. [ 12 ] [ 13 ]

Al ver los cuerpos de los nobles fallecidos, las mujeres de Merca, según se cuenta, se maravillaron de la belleza de Ahmed Yusuf y su hermano, lo que provocó un alboroto público en el que exigieron un funeral digno para el difunto sultán. [ 14 ]

Haji Ali Majeerteen

Haji Ali Majeerteen llegó a Merca y formó una alianza con el clan Bimaal. Se estableció en las cercanías de Merca con el consentimiento del clan Bimaal y comenzó sus actividades de Dawah y programas educativos. Se sabe que Ali tenía planes secretos para fundar una colonia en el puerto de Mungiya, el punto donde el río Shabelle se acercaba más a la costa del Océano Índico , y había obtenido permiso del sultán Yusuf de los Geledi para hacerlo. Sin embargo, inicialmente intentó mediar entre el sultán Yusuf y el clan Bimaal en su conflicto, enviándole una carta al sultán Yusuf solicitándole que aceptara su propuesta de reconciliación. El sultán, al enterarse de la propuesta, la rechazó, sintiéndose irrespetado de que un recién llegado interfiriera en sus asuntos internos. Haji Ali se enfureció y, en respuesta, declaró la guerra a los Geledi. Sus hombres saquearon varias aldeas cerca de la capital de los Geledi, Afgooye , incluyendo la ciudad costera de Barawa. Yusuf y el ejército Geledi se enfrentaron a los bien armados seguidores de Haji Ali, provenientes principalmente de la tribu Majeerteen , y los aniquilaron en batalla. Munginya fue arrasada y los ambiciosos sueños de Haji Ali se desvanecieron. [ 15 ]

La respuesta de Haji Ali

Haji Ali escribió una carta dirigida a los habitantes de Barawa , en la costa de Banaadir , en la que afirmaba que el Sultanato de Geledi era una entidad política adherida a una secta desviada (Firqa Al-Dalah). Según él, esta desviación debía ser erradicada mediante la Dawah ( proselitismo islámico) o la Yihad (defensa islámica) .

Tras su derrota contra los sultanes de Geledi, el jeque Ali declaró que

"En realidad, si perteneces a la secta desviada que lidera el sultán Yusuf, no hay ninguna relación entre nosotros y tu sangre no se salvará de nosotros."

— Haji Ali Majeerteen

La postura intransigente de Haji Ali respecto a la propagación del Islam entre su pueblo, su movilización de seguidores armados y su alianza con el clan Bimaal contra el Sultanato de Geledi muestra una ideología militante similar a la de Bardera Jama y a la nueva tendencia wahabí que emergía en todo el mundo musulmán en aquel entonces. [ 16 ]

Burocracia

Vista de la ciudadela de Bardera a mediados del siglo XIX por el barón Karl Klaus von der Decken .

El Sultanato de Geledi ejerció una fuerte autoridad centralizada durante su existencia y poseía todas las instituciones y características de un estado moderno integrado: una burocracia en funcionamiento, una nobleza hereditaria, aristócratas titulados, un sistema tributario, una política exterior propia, una bandera estatal y un ejército permanente. [ 17 ] [ 18 ] El gran sultanato también mantuvo registros escritos de sus actividades, que aún se conservan en museos. [ 19 ]

La capital del Sultanato de Geledi era Afgooye , donde residían los gobernantes. El reino contaba con varios castillos y fortalezas de diversos estilos arquitectónicos en diferentes zonas de su territorio, incluyendo una fortaleza en Luuq y una ciudadela en Bardera . [ 20 ]

La expedición en caravana de Charles Guillain en 1848, en la que se encontraron con miembros del clan Geledi, partió de Mogadiscio .

En su apogeo, el Sultanato abarcaba todos los territorios de Rahanweyn dentro de la actual Somalia, junto con territorios menores en el actual Galbeed somalí . Esto es lo que algunos denominan la confederación Geledi. La confederación no se limitaba solo a Digil y Mirifle, sino que incorporaba a otros somalíes como Bimaal , Sheekhaal y Wacdaan . Para gobernar un Sultanato tan diverso, los gobernantes promovieron una política de administración indirecta y flexible. Permitieron que los jefes tribales, imanes, jeques (figuras religiosas) y akhiyaars (ancianos notables) de la comunidad desempeñaran papeles importantes en la administración del Sultanato. Los gobernantes Geledi no solo eran la cabeza política del Sultanato, sino que también eran considerados líderes religiosos. [ 21 ] Los akhiyaars eran ancianos que se encargaban de la reconciliación y la resolución de casos como asesinatos, y recitaban Al-Fatiha después de la sentencia. Entre dos grupos de linajes diferentes, si se cometía una injusticia, se celebraba una reunión googol entre los Akhiyaar de ambos. [ 22 ]

El sultán Osman Ahmed (a caballo) y sus soldados mamelucos

El sultán tendría una guardia regular compuesta por esclavos armados para protegerlo de quienes desearan hacerle daño. Los Ul Hay serían sus intermediarios entre los sublinajes Geledi y recibirían sus instrucciones e intenciones en diversos asuntos. [ 23 ] El símbolo de la autoridad del sultán era su turbante. Este sería colocado en su cabeza por los ancianos principales del linaje Abiikarow. [ 24 ] [ 2 ]

También se observó una clara descentralización del poder en la política del sultán Geledi, quien delegó la administración de ciertas regiones del sultanato a parientes cercanos, que ejercían una influencia considerable por derecho propio. El Parlamento británico describió así la administración del sultán Ahmed Yusuf .

La tribu somalí de Ruhwaina . El jefe de esta y otras tribus detrás de Brava, Marka y Mogdisho es Ahmed Yusuf, quien reside en Galhed, a un día de marcha o menos de esta última ciudad. Dos días más hacia el interior se encuentra Dafert, una ciudad grande gobernada por Aweka Haji, su hermano. Estas son las ciudades principales de Ruhwaina. A cuatro, cinco y seis horas respectivamente de Marka se encuentran las ciudades de Golveen (Golweyn), Bulo Mareerta y Addormo, gobernadas por Abobokur Yusuf, otro hermano que, aunque nominalmente bajo las órdenes del primer jefe mencionado, recauda dinero por su cuenta y negocia directamente con los gobernadores de Marka y Brava . Reside con unos 2000 soldados, principalmente esclavos, en Bulo Mareta; las ciudades de Gulveen, que visita con frecuencia, y Addormo están ocupadas por somalíes que cultivan productos agrícolas y ganaderos, etc. y realizaba un gran comercio con Marka. [ 25 ] El hermano del sultán Ahmed Yusuf , Abobokur Yusuf, administraba las tierras frente a los puertos de Banadir de Brava y Marka y también recibía un tributo de Brava . Este Abobokur Yusuf solía enviar mensajeros a Brava para cobrar tributo, y de allí obtenía unos 2000 dólares al año. [ 25 ]

Durante el período de la Repartición de África entre la década de 1880 y la Primera Guerra Mundial, Geledi limitaba al norte con la Región de Huwan , al este con el Sultanato de Hobyo y el arrendamiento italiano de Benadir, y al sur con el Protectorado Británico de África Oriental. [ 26 ] [ a ]

Economía

Barawa era el principal puerto y centro islámico del Sultanato de Geledi.

El Sultanato de Geledi mantenía una vasta red comercial y tenía relaciones comerciales con Arabia , Persia , India , el Cercano Oriente , Europa y la costa suajili , dominando el comercio de África Oriental y acuñando su propia moneda, y era reconocido como una poderosa potencia regional. [ 27 ]

En el caso de los Geledi, la riqueza se acumuló para los nobles y el Sultanato, no solo gracias al cultivo comercial que habían aprovechado en los valles de Shebelle y Jubba , sino también al comercio derivado de su participación en la trata de esclavos y otras empresas como el comercio de marfil, algodón, hierro, oro y muchas otras mercancías. Generalmente, también criaban ganado, como vacas, ovejas, cabras y gallinas. [ 28 ]

Buur Hakaba en el siglo XX

A principios del siglo XIX, la dinastía Gobroon había transformado su prestigio religioso en un formidable poder político y era reconocida como la gobernante de un estado cada vez más centralizado y próspero. Como ya se mencionó, gran parte de su riqueza se basaba en el control de las fértiles tierras ribereñas. Mediante el uso de mano de obra esclava obtenida a través de los puertos costeros, los Geledi fueron cambiando gradualmente su base económica, pasando de su dependencia tradicional del pastoreo y la agricultura de subsistencia a una basada principalmente en la agricultura de plantación y la producción de cultivos comerciales como cereales, algodón, maíz, sorgo y una variedad de frutas y verduras, especialmente plátanos, mangos, caña de azúcar, tomates, calabazas y mucho más. La región está atravesada por rutas históricas de caravanas. El comercio fluvial conectaba la costa con los mercados del interior. [ 29 ] Durante este período, la producción agrícola somalí destinada a los mercados árabes fue tan grande que la costa del sur de Somalia llegó a ser conocida como la Costa de los Granos de Yemen y Omán . [ 30 ]

Afgooye , la capital del Sultanato , era una ciudad grande y extremadamente rica. Afgooye contaba con prósperas industrias como la textil , la zapatería , la vajilla , la joyería y la alfarería , y producía diversos productos. Afgooye era un cruce de caminos para las caravanas que transportaban plumas de avestruz, pieles de leopardo y aloe a cambio de telas extranjeras, azúcar, dátiles y armas de fuego. Criaban numerosos animales de ganado para obtener carne, leche y mantequilla clarificada (ghee). Los agricultores de Afgooye producían grandes cantidades de frutas y verduras. [ 31 ]

Los comerciantes afgooye se jactaban de su riqueza; uno de los más ricos dijo:

Moordiinle iyo mereeyey iyo mooro lidow, maalki jeri Keenow kuma moogi malabside . Trae toda la riqueza de Moordiinle, Mereeyey y los recintos de Lidow, apenas lo noto. [ 31 ]

Militar

Armas y herramientas tradicionales de los Geledi/ Rahanweyn

El ejército Geledi contaba con unos 20 000 hombres en tiempos de paz y un máximo de 50 000 soldados en tiempos de guerra. [ 32 ] Los comandantes supremos del ejército eran el sultán y su hermano, quienes a su vez tenían a Malaakhs y Garads bajo su mando. El ejército recibía fusiles y cañones de comerciantes somalíes de las regiones costeras que controlaban el comercio de armas de África Oriental .

Las mejores razas de caballos se criaban en Luuq y, una vez maduras, se enviaban al ejército. Se utilizaban principalmente con fines militares, y se erigieron numerosas fortificaciones de piedra para dar cobijo al ejército en el interior y en las zonas costeras. En cada provincia, los soldados estaban bajo la supervisión de un comandante militar conocido como Malaakh , y las zonas costeras y el comercio del Océano Índico estaban protegidos por una poderosa armada . [ 33 ]

Sociedad

La sociedad Geledi se divide en tres segmentos: nobles, plebeyos y esclavos (términos adoptados por Helander). Cada una de estas castas consta de varios grupos de linaje cuya federación formó el estado Geledi; los linajes se dividen en dos mitades: Tolweyne y Yebdaale, cada una residente en su respectiva sección de la ciudad. En la antigua sociedad, los nobles eran el grupo gobernante, pero dependían del apoyo de los linajes plebeyos. [ 34 ]

Nobleza

La nobleza pertenecía a la clase dirigente. Sin embargo, todos los miembros del clan Geledi también eran considerados de noble cuna, a pesar de que la mayoría no eran gobernantes. La nobleza no era exclusiva del clan Geledi , ya que existían gobernantes en muchos distritos del reino Geledi que no pertenecían a su linaje. [ 34 ]

plebeyos

Los plebeyos eran ciudadanos típicos, principalmente somalíes no geledi, y tradicionalmente incluían habitantes urbanos, agricultores, pastores nómadas, así como funcionarios, comerciantes, ingenieros, eruditos, soldados, artesanos, trabajadores portuarios y otras profesiones. Los plebeyos constituían la mayoría en el reino y eran tratados como iguales. [ 34 ]

esclavos

Los esclavos eran en su mayoría de origen bantú y se utilizaban para el trabajo. Los hombres trabajaban como jornaleros agrícolas bajo la dirección de sus amos, y algunos en la construcción, dirigidos por ingenieros. También eran empleados en el ejército, separados del resto del ejército Geledi y clasificados como mamaluks, es decir, soldados esclavos. Las mujeres trabajaban como sirvientas domésticas, realizando diversas tareas para sus amos: cocinar, limpiar, lavar la ropa, cuidar de los niños y los ancianos, y otras labores del hogar. Además, se las despreciaba por cualquier tipo de contacto sexual y se las consideraba poco atractivas. [ 35 ]

Los bantúes no eran los únicos esclavizados. Los oromos a veces eran esclavizados tras incursiones y guerras. [ 36 ] Sin embargo, existían marcadas diferencias en cuanto a la percepción, la captura, el trato y las obligaciones de los esclavos oromos en comparación con los bantúes. Individualmente, los súbditos oromos no eran considerados racialmente inferiores por sus captores somalíes . [ 37 ] A pesar de que los oromos desempeñaban los mismos roles que los bantúes, no recibían el mismo trato. Los hombres más afortunados trabajaban como funcionarios o guardaespaldas del gobernante y los emires, o como administradores de negocios para ricos comerciantes. Gozaban de una considerable libertad personal y ocasionalmente poseían esclavos. [ 38 ] Apreciadas por su belleza y consideradas parejas sexuales legítimas, muchas mujeres oromos se convertían en esposas o concubinas de sus dueños somalíes, mientras que otras se convertían en sirvientas domésticas. Las más bellas a menudo disfrutaban de un estilo de vida acomodado y se convertían en amantes de la élite o incluso en madres de gobernantes. [ 39 ]

gobernantes

Biografías detalladas de los gobernantes del Sultanato.

Legado

El Sultanato dejó un rico legado que perdura en la memoria popular y en la poesía escrita sobre los poderosos sultanes y otras figuras nobles de la época. Un poema notable fue grabado por Virginia Luling en 1989 durante su visita a Afgooye. Los Geledi laashins (poetas) cantaban sobre el problema constante del robo de tierras por parte del gobierno somalí . Se le pidió al sultán Subuge que ayudara a la comunidad y se le recordó a sus legendarios antepasados ​​Gobroon de siglos anteriores. [ 43 ]

La ley entonces no era esta ley fue ejecutada por los principales laashins de Afgooye, Hiraabey, Muuse Cusmaan y Abukar Cali Goitow junto con algunos otros, dirigida al líder actual Sultan Subuge. [ 43 ]

Aquí la selección más rica del poema interpretado por Goitow.

Ganaane gubow gaala guuriow Gooble maahinoo Geelidle ma goynin Gembi iyo waran guraantiis aa loogu soo gayooday, Gooble Gacalkiisa guri curad aa looga soo guuray Haddana nin walba aa Soo gagamamohaayo, goofka beereed waa la goostay, gelgeshii Gaashada daaqeysana waa la goostay, gunta intee la geyn doonaa? Gobroontii soo gaartay Gobroontaan ma ahayn, gargooye Ibraahim Cumar Xaaji goodaalka adunyada markii joogeen, Awow Gaduud Cali - Mahinoo - Awow Gaduud Cali Abukar, Yusuf Maxamuud iyo goodaalka Addunka markii joogeen, ganuunka ganuunkan ma ahayn, Awow Gudgudoome Cumar Adeerow goodaalka aduunka markii joogeen Ganuunka ganuunkan ma ahayn. Beereed waa la goostay, gelgeshii Gaasha la la goostay, gaasha intee loola guuraa  ? Ganaane gubowow, gaala guuriow-aa Gelgeshii la goostay go'aan maad ka gaart-aa (gaartay)  ?

— Abubakr Cali Goitow La ley entonces no era esta ley [ 43 ]
Traducción:

Tú que quemaste Ganaane y expulsaste a los infieles ¿ No te separaste de Geelidle y viniste a Gooble (Afgooye)? Soportamos la guerra y la punta de la lanza Por amor a Gooble dejamos nuestro primer hogar Y ahora todos se agolpan aquí, se han llevado nuestras tierras de cultivo despejadas Se han llevado el pasto donde pastaban los rebaños ¿a dónde serán guiados los pueblos  ? Los Gobroon que llegaron aquí primero no son estos Gobroon Cuando el dador de juicio Ibraahim Cumar Xaaji el pilar del mundo estaba vivo y Aw Gaduud Cali ¿ No es así  ? - Aw Gaduud Cali Abukar, y Yusuf Maxamuud el pilar del mundo Mientras estaban vivos la ley no era esta ley Cuando el dador de decisiones Aw Cumar Adeerow estaba en el mundo la ley no era esta ley Ahora todos se agolpan aquí, se han llevado las tierras de cultivo despejadas Se han llevado el pasto de los rebaños ¿a dónde llevaremos los rebaños? Tú que incendiaste Ganaane y expulsaste a los infieles, ¿has tomado alguna decisión sobre los pastos robados?

Véase también

Notas

  1. ↑ Para ver las revisiones de pares sobre Jama Omar Issa, consulte las 113 revisiones de pares bajo la ortografía "jaamac cumar ciise" en el enlace de Google Scholar .

Referencias

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  2. 1 2 Sultanato somalí: La ciudad-estado de Geledi a lo largo de 150 años – Virginia Luling (2002) Página 229
  3. ↑ Mukhtar, Mohamed Haji (25 de febrero de 2003). Diccionario histórico de Somalia . Scarecrow Press. pág.  xxix. ISBN 978-0-8108-6604-1. Consultado el 15 de febrero de 2014 .
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  5. ↑ Marguerite, Ylvisaker (1978). "Los orígenes y el desarrollo del Sultanato de Witu". The International Journal of African Historical Studies . 11 (4): 669– 688. doi : 10.2307/217198 . JSTOR 217198 . 
  6. ↑ La estructura social de las tribus del sur de Somalia, Virginia Luling, pág. 204
  7. ↑ Luling (1993), pág. 13.
  8. ↑ Luling (2002), pág. 272.
  9. ↑ Luling, Virginia (2002). Sultanato somalí: la ciudad-estado de Geledi a lo largo de 150 años . Transaction Publishers. ISBN 978-1-874209-98-0.
  10. ↑ Mukhtar, Mohamed Haji (25 de febrero de 2003). Diccionario histórico de Somalia . Scarecrow Press. pág. 266. ISBN  978-0-8108-6604-1.
  11. ↑ Luling, Virginia. La estructura social de las tribus del sur de Somalia . Universidad de Londres. pág. 185. 
  12. ↑ Mukhtar, Mohamed Haji (25 de febrero de 2003). Diccionario histórico de Somalia . Scarecrow Press. pág. 34. ISBN  978-0-8108-6604-1.
  13. ↑ Reese, Scott Steven (1996). Patricios de Benaadir: aprendizaje islámico, comercio e identidad urbana somalí en el siglo XIX (tesis doctoral). Universidad de Pensilvania. pág. 55. 
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  23. ↑ La estructura social de las tribus del sur de Somalia, Virginia Luling, pág. 190
  24. ↑ La estructura social de las tribus del sur de Somalia, Virginia Luling, pág. 191
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  27. ↑ Sultanato somalí: La ciudad-estado de Geledi a lo largo de 150 años - Virginia Luling (2002) Página 155
  28. ↑ Nelson, Harold (1982). "La sociedad y su entorno". Somalia, un estudio de país . ISBN 978-0-8444-0775-3.
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Lecturas adicionales

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  • Luling, Virginia (1993). El uso del pasado: variación en las tradiciones históricas en una comunidad del sur de Somalia . Universidad de Besançon.
  • Virginia Luling (2002). Sultanato somalí: la ciudad-estado de Geledi a lo largo de 150 años . Transaction Publishers. ISBN 0-7658-0914-1.