Desconcierto genealógico

El desconcierto genealógico es un término que se refiere a los posibles problemas de identidad que podría experimentar un niño que fue acogido , adoptado o concebido mediante un procedimiento de tecnología de reproducción asistida, como la gestación subrogada o la donación de gametos ( donación de óvulos o espermatozoides ).

El concepto fue introducido por primera vez en una carta de 1952 al Journal of Mental Health por el psiquiatra E. Wellisch. El término "desconcierto genealógico" fue acuñado en 1964 por el psicólogo H. J. Sants, colega de Wellisch, en referencia a la difícil situación de los niños que tienen un conocimiento incierto, escaso o nulo de uno o ambos padres biológicos. Sants argumentó que el desconcierto genealógico constituía una gran parte del estrés adicional que experimentaban los adoptados y que no experimentaban los niños criados por sus padres biológicos. ^{[ 1 ]}

En la década de 1970, los investigadores Sorosky, Pannor y Baran se basaron en el trabajo de Sants para explorar el concepto en varias publicaciones, incluido un libro titulado El triángulo de la adopción , llevando así la "confusión genealógica" a un público más amplio. ^{[ 2 ]}

1. La genealogía o ascendencia genética nos proporciona conocimiento sobre nosotros mismos, es decir, nuestra herencia;
2. El conocimiento sobre nosotros mismos que proporciona una genealogía o ascendencia genética es el conocimiento de quiénes somos realmente, es decir, nuestra identidad ;
3. El desarrollo psicológico normal requiere conocimiento de la identidad;
4. El desarrollo psicológico normal requiere conocimiento de la herencia. ^{[ 3 ]}

Cada uno de estos argumentos está respaldado por E. Wellisch en su carta de 1952 al Journal of Mental Health:

El conocimiento y la relación definida con su genealogía son necesarios para que un niño construya una imagen corporal y una visión del mundo completas. Es un derecho inalienable de toda persona. Existe en cada individuo un impulso, una vocación, a seguir y cumplir la tradición de su familia, raza, nación y la comunidad religiosa en la que nació. La pérdida de esta tradición es una privación que puede resultar en un retraso del desarrollo emocional. ^{[ 2 ]}

Estos argumentos se ven reforzados por la experiencia de abandono, separación y pérdida que viven los adoptados. Ya no están vinculados a sus familias biológicas y, por lo tanto, han perdido la conexión con su herencia biológica. Esta pérdida puede considerarse crítica en los bebés adoptados, pero también se observa con mayor frecuencia en los adoptados de mayor edad. Sin embargo, según la " teoría de la herida primaria ", la separación de la madre da lugar a una falta de vínculo materno-infantil y a un trauma por separación. ^{[ 4 ]}

Existen tres estilos diferentes de familias adoptivas que influyen en el desarrollo de los individuos adoptados. Primero, las familias que niegan cualquier diferencia entre los miembros biológicos y el adoptado. Segundo, las familias que insisten en las diferencias entre los miembros biológicos y el adoptado, llegando incluso a culpar a la genética del adoptado o a su vida antes de la adopción por cualquier problema. Estas dos familias experimentan las mayores dificultades a lo largo de la vida, incluyendo la confusión genealógica. Finalmente, están las familias que son abiertas sobre la naturaleza adoptiva de su familia, aceptando abiertamente las diferencias. Este tipo de familia suele ser la más exitosa en la crianza de niños felices y bien adaptados que no experimentan confusión genealógica. ^{[ 5 ]}

En los niños adoptados de mayor edad, a diferencia de los adoptados en la infancia o la niñez temprana, se conoce su sistema familiar anterior y su historia preadoptiva. Estos niños suelen tener mayores dificultades para integrarse en la familia. Si se les ubica en el tercer tipo de estructura familiar, estos problemas a menudo se resuelven por sí solos sin intervención externa. Si se les ubica en cualquiera de los otros dos sistemas, la integración es mucho más difícil, lo que a veces resulta en la interrupción o la cancelación total de la adopción. ^{[ 5 ]}

Hay investigadores que discrepan. Si la calidad de las relaciones con la familia adoptiva es suficiente para satisfacer las necesidades emocionales del niño, el conocimiento de los antecedentes biológicos no debería equivaler a una buena salud mental; esto contrasta directamente con el concepto de desconcierto genealógico. Los adoptados que necesitan buscar a sus padres biológicos suelen ser estigmatizados como personas que sufren privación emocional como resultado de malas relaciones con sus familias adoptivas. Sin embargo, la búsqueda de la reunificación familiar puede surgir de diversas necesidades no relacionadas con la salud mental y emocional ni con el desarrollo del adoptado. Entre estas necesidades se encuentran el deseo de reafirmar los derechos de ciudadanía internacional, tal como se afirman y protegen en la Carta de las Naciones Unidas sobre los Derechos Humanos; la planificación de la salud a largo plazo con respecto a la conveniencia y utilidad de obtener historiales médicos familiares biológicos a largo plazo; la curiosidad; y la conciencia del derecho personal e inalienable a la propia identidad, que comienza con la vida.

Algunos adoptados se sienten aislados y alienados de las generaciones pasadas; su adopción interrumpe la continuidad generacional de las familias biológicas. Esta barrera entre el pasado y el presente puede generar la percepción de que también existe una barrera entre el presente y el futuro. El sentimiento de desconcierto genealógico en estas personas suele intensificarse durante el matrimonio, el nacimiento de los hijos y el fallecimiento de los padres adoptivos. ^{[ 6 ]}

La formación de la identidad de los adoptados se describe como "un resentimiento e inmovilización continuos derivados de una sensación de impotencia y desventaja en relación con las personas 'normales'; ansiedad y ambivalencia relacionadas con la imagen corporal, las relaciones sexuales y la reproducción; y una necesidad imperiosa de experimentar la conexión humana, descrita como una sensación de no ser realmente humano o de no sentirse real" como resultado de desconocer su historia biológica. ^{[ 7 ]}

Si estos niños expresan sentimientos de dolor como resultado de su adopción o concepción no tradicional, temen ser etiquetados como "ingratos". ^{[ 8 ]} A menudo se sienten ajenos a su identidad al no tener un parecido familiar con sus padres, lo que contribuye aún más a cualquier sentimiento de desconcierto genealógico. ^{[ 9 ]}

En los niños adoptados de mayor edad, es posible que hayan formado parte de múltiples sistemas familiares con dinámicas muy diferentes y que hayan desempeñado distintos roles en cada uno de ellos. En la familia biológica, podrían haber sido el mayor y el cuidador; en la familia de acogida, el menor y el niño acogido; y en la familia adoptiva, podrían estar en el medio y ser también el hijo adoptado. Este cambio constante puede agravarse si la raza o la cultura de las familias con las que se les coloca difiere de la suya. Esta inestabilidad contribuye a la confusión genealógica del niño al impedirle establecer un autoconcepto sólido. ^{[ 5 ]}

En los bebés adoptados, pueden observarse problemas de conducta a medida que el niño comprende plenamente el significado de la adopción: que para ser elegido por sus padres adoptivos, sus padres biológicos tuvieron que renunciar a él. Esta comprensión puede derivar en conductas problemáticas, un mecanismo común para afrontar el duelo en la infancia. ^{[ 10 ]} Este duelo sigue siendo significativo cuando el niño se da cuenta de que no tiene acceso a sus padres biológicos; esta comprensión puede transformarse en sentimientos de desconcierto genealógico.

Se ha establecido una correlación directa entre la gravedad de los problemas de conducta y la edad en que se produce la adopción; los niños adoptados en etapas posteriores de la vida, con una mayor privación materna, presentan más dificultades en su desarrollo que otros niños. Los investigadores consideran que esta privación materna altera las relaciones objetales del niño , lo que provoca dichas dificultades.

Los niños adoptados en etapas posteriores de la infancia que presentan problemas de comportamiento suelen ser expresiones de problemas emocionales internos no resueltos, como el "miedo a crear vínculos afectivos, el duelo no resuelto, un sentido de identidad deficiente, la depresión y fuertes sentimientos subyacentes como la ira y el miedo relacionados con traumas pasados". ^{[ 11 ]}

Según Jones (1997), el desarrollo de la identidad representa un desafío para los adoptados, especialmente para aquellos en adopciones cerradas, y describe este "desconcierto genético" como una consecuencia lógica de la falta de conocimiento inmediato de sus orígenes:

"[Un tema] que surge repetidamente en la vida de un adoptado es el de la identidad. El desarrollo de una identidad es un pilar fundamental para la autoestima, y ​​la lucha de un adoptado por lograr una historia coherente suele ser una tarea abrumadora. El sentido de continuidad, de un pasado y un presente que es necesario para la formación de la identidad (Glen, 1985/1986), se ve desafiado por los mandatos que rigen la adopción cerrada" (p. 66). ^{[ 12 ]}

Levy-Shiff (2001, p.  102) elaboró ​​esta idea basándose en los hallazgos de un estudio sobre adultos adoptados:

"Si bien estudios previos han documentado la adopción durante la infancia y la adolescencia, los hallazgos del presente estudio sugieren que, también durante la edad adulta, los adoptados tienen un mayor riesgo de desajuste psicológico. Así, se encontró que, en promedio, tenían un autoconcepto menos coherente y positivo y manifestaban más sintomatología patológica que los no adoptados. ... Se ha sugerido (Sorosky et al., 1975; Verrier, 1987) que las dificultades para resolver un sentido de autoidentidad coherente y positiva están ligadas a cuatro problemas psicológicos fundamentales: ... (4) confusión e incertidumbre con respecto a la continuidad genealógica, ligada a la falta de conocimiento sobre los antepasados. En consecuencia, la falta de "mutuidad biológica" entre los miembros de la familia adoptiva, como características biológicas compartidas con respecto a la apariencia, habilidades intelectuales, rasgos de personalidad, etc., impide la capacidad del adoptado para identificarse con los padres adoptivos. Además, la falta de información sobre los antecedentes biológicos de uno probablemente cree un "fantasma hereditario" que puede contribuir a una sentido de sí mismo confuso, inestable y distorsionado. Es posible que el desarrollo del yo no se cierre en la adolescencia, especialmente entre los adoptados, sino que continúe evolucionando a lo largo de la vida mediante la reconciliación e integración de muchas percepciones complejas, sistemas cognitivos y representaciones del objeto del yo. (p. 102)." ^{[ 13 ]}

Existe cierto debate sobre la contribución de la confusión genealógica a las búsquedas de adopción. Por otro lado, Storm (1988) en Psychoanalytic Quarterly , resume a Humphrey y Humphrey (1986) ^{[ 14 ]} quienes afirman que:

El término desconcierto genealógico se refiere a un conjunto de problemas psicológicos derivados de la falta de conocimiento sobre los antepasados. Los niños adoptados y los concebidos mediante inseminación artificial con un donante anónimo son dos ejemplos de grupos que pueden sufrir este problema. Se revisa la literatura. Los primeros estudios sugerían que desconocer la historia de los antepasados ​​impide desarrollar una autoimagen segura. Trabajos más recientes indican que las buenas relaciones con la familia sustituta favorecen un buen desarrollo, independientemente de la falta de información sobre los antepasados ​​biológicos, y que el impulso por buscarlos suele reflejar malas relaciones con los padres sustitutos. ^{[ 15 ]}

Por otro lado, en un artículo más reciente, Affleck y Steed (2001) afirman:

Originalmente se pensaba que la insatisfacción con los padres adoptivos era un factor motivador relacionado con la búsqueda de los adoptados (Sorosky, et al., 1975; Triseliotis, 1973). Sin embargo, investigaciones más recientes han encontrado que la gran mayoría de los adoptados que buscan tienen relaciones positivas con sus padres adoptivos (Pacheco & Eme, 1993) o que la calidad de las relaciones adoptivas (ya sean positivas o negativas) no está asociada con la decisión de buscar (Sachdev, 1993). ... De hecho, las razones más comunes para la búsqueda dadas por los adoptados están relacionadas con cuatro temas: "desconcierto genealógico" (la necesidad de los adoptados de una conexión histórica para resolver problemas de identidad); una necesidad de información, una necesidad de reducir el estigma y un deseo de asegurar a los [padres biológicos] el bienestar de los adoptados" (p. 38). ^{[ 16 ]}

La confusión genealógica tiene una gran relevancia social debido a la aceptación general del término y su significado.

Judith y Martin Land (2011) abordan la confusión genealógica como un importante motivo psicológico para la búsqueda de una familia adoptiva en su libro * Adoption Detective: Memoir of an Adopted Child* , páginas 270 y 275. La incertidumbre que genera esta confusión genera estrés, lo que podría predisponer a los adoptados a la rebeldía al carecer de raíces o fundamentos desde los cuales evaluar su potencial. El descubrimiento de las raíces genealógicas es un camino para comprender el verdadero ser interior y una fuente potencial de estabilidad psicológica. Se recomienda difundir este tema a un público más amplio. «La confusión genealógica evoca una nefasta sensación de incertidumbre y dificulta la capacidad del niño para establecer su verdadera identidad». —Judith Land

• Frith, L. (2001). "Donación de gametos y anonimato: El debate ético y legal". Reproducción Humana . 16 (5): 818– 824. doi : 10.1093/humrep/16.5.818 . PMID 11331623 . 
• Roberts, M. (2006). "Una niña podría dar a luz a un hermano/a" . BBC News .