George Newlands

George McLeod Newlands es un teólogo escocés con numerosas publicaciones en los campos de la teología sistemática moderna , la cristología , la teología emancipadora y la historia del pensamiento cristiano. Es profesor emérito de Divinidad en la Universidad de Glasgow y fue presidente del panel de Teología , Divinidad y Estudios Religiosos del Ejercicio de Evaluación de la Investigación del Reino Unido de 2008 , así como presidente de la Sociedad para el Estudio de la Teología durante el periodo 2013-2014.

Newlands ocupó la Cátedra de Teología 1577/1640 en la Universidad de Glasgow desde 1986 hasta 2008. ^{[ 1 ]} Anteriormente fue profesor universitario en la Universidad de Cambridge y decano de Trinity Hall . Actualmente es investigador honorario con rango de profesor en la Universidad de Glasgow y miembro honorario del New College de la Universidad de Edimburgo . ^{[ 2 ]}

Newlands fue decano de la Facultad de Teología de Glasgow de 1988 a 1990, jefe del Departamento de Teología e Historia de la Iglesia de 1986 a 1992 y director del Centro de Literatura, Teología y Artes de 1998 a 2002. Fue nombrado por la Asamblea General de la Iglesia de Escocia director del Trinity College de Glasgow , el colegio de la Iglesia dentro de la Facultad de Teología, de 1991 a 1997 y nuevamente de 2001 a 2007. ^{[ 3 ]}

Newlands se educó en la Universidad de Edimburgo (MA, BD, DLitt) y obtuvo un doctorado en Teología en 1970; ^{[ 4 ]} Heidelberg (desde donde viajó para asistir al seminario final de Karl Barth en Basilea); ^{[ 5 ]} París; Zúrich; y Churchill College, Cambridge (MA). ^{[ 3 ]}

Newlands es conocido principalmente por su trabajo interpretando el amor de Dios, en particular una cristología del amor divino. En Hilario de Poitiers: un estudio de método teológico (1978), ^{[ 6 ]} Newlands defiende los conceptos de amor como clave para la exégesis en teología. En Teología del amor de Dios (1980), ^{[ 7 ]} Newlands considera los conceptos del amor de Dios como el elemento estructurante básico de la teología cristiana. Newlands aborda las interpretaciones del amor en la tradición cristiana y los usos contemporáneos de los conceptos de fe, esperanza e historia, y propone que la naturaleza de Dios como amor moldea cada aspecto de la teología. En Dios en perspectiva cristiana (1994), ^{[ 8 ]} el argumento de Newlands se desarrolla aún más. Una comprensión de Dios como un modelo multifacético se basa en la cristología y la Trinidad , y en la fe y la práctica en comunidad. Dios es un ser personal, diferenciado, trascendente, pero también inmanente en el orden creado como presencia divina oculta. Los elementos centrales de la teología (fe y revelación, acción divina y cristología) se reevalúan a la luz de las propuestas teológicas actuales. Las doctrinas, argumenta Newlands, interactúan en una red de conexiones para dar forma a la práctica cristiana. Sin embargo, una comprensión cristiana debe conservar un núcleo básico de amor incondicional, caracterizado cristológicamente. Un concepto contemporáneo de Dios se basa en estos elementos centrales y en la recuperación de las tradiciones históricas de las que surgen. Puede articularse en un lenguaje inteligible para los ciudadanos contemporáneos y sus consecuencias pueden explicarse dentro de la complejidad de las culturas contemporáneas. Generosity and the Christian Future (1997) lleva esta tesis a una etapa más avanzada mediante el diálogo con las teologías emancipadoras, la posmodernidad y la teoría política. ^{[ 9 ]} John and Donald Baillie: Transatlantic Theology (2002), ^{[ 10 ]} basado en el primer acceso a los Baillie Papers, ^{[ 11 ]} se encuentra en el centro de la propuesta constructiva de Newlands. Newlands toma la obra de John Baillie y Donald Ballie como fundamental para la comprensión, justificación y revisión de una teología cristiana progresista. Esta tradición es una trayectoria que se opone a la corriente de la teología contemporánea. En La imaginación transformadora: repensando la teología intercultural (2004), ^{[ 12 ]}Newlands ofrece un estudio comparativo de las conexiones entre teología y cultura, a través de las artes, las ciencias, las cuestiones políticas y de derechos humanos, y da forma a la reflexión sobre el misterio de Dios en un marco postfundacional .

Newlands es también un pionero en sus tratamientos teológicos de los derechos humanos , publicados como Cristo y los derechos humanos (2006), ^{[ 13 ]} Fe y derechos humanos (2008), ^{[ 14 ]} y Dios hospitalario (2010). ^{[ 15 ]} También ha escrito sobre ética cristiana ( Tomando decisiones cristianas , 1985) ^{[ 7 ]} y eclesiología ( La Iglesia de Dios , 1984). ^{[ 7 ]}

Newlands es probablemente único por ser a la vez ministro ordenado de la Iglesia de Escocia y sacerdote de la Iglesia de Inglaterra . Fue coordinador del Panel de Doctrina de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia y ha formado parte de la Comisión de Doctrina de la Iglesia de Inglaterra y del Comité de Doctrina de la Iglesia Episcopal Escocesa.

En mayo de 2006, Newlands participó en la creación de Affirmation Scotland, un grupo dentro de la Iglesia de Escocia que busca "afirmar y celebrar el llamado de Cristo a la inclusión, la generosidad y la hospitalidad, y lograr la plena aceptación de todos los cristianos, progresistas y tradicionales, heterosexuales, homosexuales y lesbianas, dentro de la Iglesia de Escocia". También está asociado con OneKirk , una red "comprometida a trabajar por una iglesia inclusiva, afirmativa y progresista". Ambas organizaciones surgieron a raíz de las controversias dentro de la Iglesia de Escocia con respecto a la bendición de las uniones civiles para personas homosexuales .

• Lista de cátedras en la Universidad de Glasgow
• Profesor de Teología, Glasgow
• Trinity Hall, Cambridge
• Trinity College, Glasgow
• Universidad de Glasgow

• George Newlands - Académico de Teología Sistemática
• Entrada en Quién es quién
• Universidad de Glasgow