Georges Friedmann

Georges Philippe Friedmann ( en francés: [ fʁidman ] ; 13 de mayo de 1902 - 15 de noviembre de 1977) fue un sociólogo y filósofo francés , conocido por su influyente obra sobre los efectos del trabajo industrial en los individuos y sus críticas a la adopción descontrolada del cambio tecnológico en la Europa y los Estados Unidos del siglo XX.

Fue el tercer presidente de la Asociación Internacional de Sociología (1956-1959). ^{[ 1 ]}

Friedmann fue el último hijo de Adolphe Friedmann (1857-1922), un comerciante judío-alemán de Berlín, y Elizabeth Nathan (1871-1940). Nació en París, adonde sus padres se mudaron tras contraer matrimonio en Berlín en 1892. Adquirieron la nacionalidad francesa en 1906.

Tras un breve periodo estudiando química industrial, Friedmann se preparó para la agregación de filosofía en el prestigioso Lycée Henri IV de París. Estudió filosofía en la École Normale Supérieure entre 1923 y 1926. Trabajó como asistente del sociólogo Célestin Bouglé en el Centre de documentation sociale, un centro de investigación en ciencias sociales de la ENS financiado por el banquero Albert Kahn y, posteriormente, por la Fundación Rockefeller .

Tras la muerte de su padre en 1922, Friedmann heredó una fortuna de 2,6 millones de francos, lo que le permitió financiar varias revistas intelectuales de sus jóvenes compañeros de clase. ^{[ 2 ]} Friedmann donó posteriormente una gran parte de la fortuna a la Fundación Curie para la investigación del cáncer. Después de su muerte, los cuadros de Degas que Friedmann había heredado de la colección de su padre fueron donados al Louvre .

Friedmann se casó con su primera esposa, Hania Olszweska, una católica polaca, en 1937. La pareja tuvo una hija, Liliane, nacida en 1941 en Toulouse . Tras la muerte de Hania en 1957, Friedmann se casó con Marcelle Rémond en 1960. ^{[ 3 ]}

Tras trasladar a su familia a Toulouse, Friedmann se unió a la Resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial , cuando la Gestapo nazi lo perseguía por sus actividades comunistas . Más tarde escribió que escapó de la Gestapo en 1943 y que dos jóvenes maestros lo escondieron en una escuela de Dordogne . ^[2] Los diarios de guerra de Friedmann, publicados póstumamente en 1987, relataron sus experiencias como miembro de la resistencia.

Friedmann se identificó como judío secular durante toda su vida, pero el antisemitismo , los horrores del Holocausto y, posteriormente, su compromiso con el joven estado de Israel lo llevaron a ser más comprensivo y a involucrarse más con el pueblo judío, aunque generalmente desde la distancia, como observador y no como miembro de pleno derecho de ninguna comunidad religiosa en particular. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Recibió su Doctorado de Estado en 1946, con su tesis principal sobre la mecanización en la producción industrial y su tesis menor sobre Leibniz y Baruch Spinoza , ambas publicadas como monografías. ^{[ 6 ]}

En la ENS, Friedmann era cercano al grupo filosófico que se oponía a la influencia de Henri Bergson y que contribuyó a la difusión de los primeros textos filosóficos de Marx en Francia. Este grupo incluía a Georges Politzer , Norbert Gutermann , Paul Nizan y Henri Lefebvre . La revista inicial del grupo, Esprit, y su sucesora, Philosophies , fueron financiadas con la fortuna personal de Friedmann. ^{[ 7 ]}

Durante la década de 1930, Friedmann realizó varios viajes a la Unión Soviética , donde observó la industria y la tecnología soviéticas. Su libro de 1938, De la Sainte Russie à l'URSS, lo consagró como una autoridad en la sociedad soviética en Francia. Sin embargo, incluso sus críticas moderadas a la URSS y a Stalin provocaron fuertes conflictos con miembros del Partido Comunista Francés y marcaron el inicio del alejamiento de Friedmann del activismo político. ^{[ 8 ]}

La tesis doctoral de Friedmann, publicada tras el fin de la guerra en 1946, examinó los «problemas humanos» de la automatización y la mecanización de la producción industrial europea. «Problèmes humains du machinisme industriel» (Problemas humanos del machinismo industrial) , una visión crítica e histórica de los paradigmas de la gestión industrial, en particular la gestión científica , la psicología industrial y las relaciones humanas , analizó los esfuerzos de los científicos sociales por «humanizar» el trabajo industrial, fragmentado y descalificado por la industrialización y el taylorismo. Friedmann argumentó que, si bien estos esfuerzos representaban una mejora respecto a la «ideología tecnicista» de la ingeniería de gestión, las ciencias sociales no conducirían a cambios significativos en las prácticas laborales sin un conflicto de clases y la transformación del sistema económico capitalista. ^{[ 9 ]}

El libro de Friedmann es considerado un texto fundacional de la sociología del trabajo francesa , y fue influyente en la refundación de la sociología francesa después de la Segunda Guerra Mundial, desempeñando un papel importante en la fundación del Centre d'études sociologues y el Institute des Sciences Sociales du Travail (ISST). ^{[ 10 ] [ 11 ]} Entre sus alumnos influyentes se encontraban Alain Touraine , Michel Crozier , Jean-Daniel Reynaud y Jean-René Tréanton, quienes llevaron a cabo algunos de los primeros trabajos empíricos en sociología industrial en Francia.

Friedmann fundó más tarde el Centro de estudios de comunicaciones de masas (CECMAS) en la École pratiques des hautes études , entre cuyos primeros participantes se encontraban Edgar Morin y Roland Barthes . ^{[ 12 ] [ 13 ]} Posteriormente pasó a llamarse primero Centre d'Études Transdisciplinaires, Sociologie, Anthropologie, Histoire (CETSAH), y luego Centro Edgar Morin . ^{[ 14 ]}

Friedmann continuó viajando extensamente por todo el mundo, observando y publicando sobre prácticas laborales y modelos industriales en Estados Unidos, Israel y Sudamérica. Su análisis de la naturaleza del pueblo judío y la sociedad israelí en ¿ El fin del pueblo judío ?, una de sus pocas obras traducidas al inglés, atrajo la atención de los medios de comunicación en Estados Unidos. ^{[ 15 ]}

Friedmann pasó gradualmente de centrarse en el trabajo a una preocupación más amplia por la "civilización técnica". Su último libro, La Puissance et la Sagesse , una mezcla de autobiografía y reflexión sobre la sociedad contemporánea, modificó su marxismo anterior y enfatizó la importancia de la interioridad y la moralidad para humanizar la sociedad de consumo de la posguerra. ^{[ 16 ]}

• Historia del pueblo francés . Con Guy de La Batut (1923).
• "Frédéric Winslow Taylor: el optimismo de un ingeniero". Annales d'histoire économique et sociale , 30 de noviembre de 1935,
• La Crise du progrès: esquisse d'histoire des idées, 1895-1935 (París: Gallimard, 1936)
• De la Sainte Russie à l'URSS (París: Gallimard, 1938)
• Problèmes humains du machinisme industriel (París: Gallimard, 1946)
  • Sociedad industrial: El surgimiento de los problemas humanos de la automatización (Glencoe, Illinois: Free Press, 1955)
• ¿Où va le travail humain? (París: Gallimard, 1950)
• Le travail en miettes (París: Gallimard, 1956)
  • Anatomía del trabajo: trabajo, ocio y las implicaciones de la automatización , trad. Wyatt Watson (Glencoe, Illinois: Free Press, 1961)
• Problèmes d'Amérique latine (París: Gallimard, 1959)
• ¿Señal de una tercera comunicación? (París: Gallimard, 1961)
• ¿Fin del pueblo juif? (París: Gallimard, 1965)
  • ¿El fin del pueblo judío? (Nueva York: Doubleday, 1967)
• Sept études sur l'homme et la Technique: Le pourquoi et le pour quoi de notre civilisation technicienne (París: Gonthier, 1966)
• La Puissance et la Sagesse (París: Gallimard, 1970)
• Journal de Guerre (1939-1940) (París: Gallimard, 1987)
• Ces merveilleux instrument: Essais sur lacommunication de masse (París: Denoël-Gonthier, 1988)

• Grémion y Piotet, eds. Georges Friedmann: Un sociologue dans le siècle: 1902-1977. París: Ediciones CNRS, 2014.
• Vatin, François. « Maquinismo, marxismo, humanismo: Georges Friedmann avant et après-guerre Archivado el 30 de abril de 2018 en Wayback Machine .». Sociología del trabajo núm. 46 (2004), 205–223.
• Vatin, François y Rot, Gwenaële. " Les avatares du travail à la chaîne dans l'ouvre de Georges Friedmann ". Genèses 4, núm. 57 (2004), 23–40.

• Artículos de Georges Friedmann en JSTOR (en francés)
• Biografía en la Asociación Internacional de Sociología