Georges Poulet

Georges Poulet ( en francés: [ pulɛ ] ; 29 de noviembre de 1902 - 31 de diciembre de 1991) fue un crítico literario belga asociado a la Escuela de Ginebra . Conocido principalmente por su obra en cuatro volúmenes Estudios sobre el tiempo humano , Poulet rechazó los enfoques formalistas de la crítica literaria y defendió la teoría de que la crítica exige que el lector abra su mente a la conciencia del autor. Su obra ha ejercido una influencia duradera en críticos como J. Hillis Miller .

Georges Poulet nació en Chênée , actualmente parte de Lieja , Bélgica , en 1902. Se doctoró en la Universidad de Lieja en 1927 y posteriormente impartió clases en la Universidad de Edimburgo . En 1952, Poulet se convirtió en catedrático de Literatura Francesa en la Universidad Johns Hopkins , donde también dirigió el Departamento de Lenguas y Literaturas Románicas. Más tarde, enseñó en la Universidad de Zúrich y en la Universidad de Niza . Poulet falleció en Bruselas , Bélgica, en 1991. Su legado se conserva en el Archivo Literario Suizo de Berna .

Aunque nunca impartió clases en la Universidad de Ginebra , Poulet estuvo vinculado a la Escuela de Ginebra de crítica literaria . Colaboró ​​estrechamente con críticos como Marcel Raymond , Albert Béguin , Jean Rousset , Jean Starobinski y Jean-Pierre Richard . Poulet fue influenciado por sus compañeros críticos de la Escuela de Ginebra, así como por críticos como Jacques Rivière , Charles du Bos , Wilhelm Dilthey y Friedrich Gundolf (Miller 305). Lawall (1968) identifica a Poulet como «el primer crítico en desarrollar el concepto de experiencia en la literatura de Raymond y Béguin como una herramienta sistemática de análisis... Él traslada su enfoque del autor individual a la experiencia humana genérica del autor» (74).

Poulet, un autor de renombre, publicó numerosas obras de crítica literaria a lo largo de su vida. Entre sus libros más famosos se encuentran los cuatro volúmenes de su obra maestra, Estudios del tiempo humano . El primer volumen, también titulado Estudios del tiempo humano , se publicó en Francia en 1949 y ganó el Premio Sainte-Beuve en 1950. Poulet recibió el Gran Premio de la Crítica Literaria y el Premio Durchon de Filosofía de la Academia Francesa por el segundo volumen, La distancia interior , publicado en 1952. El tercer volumen, El punto de partida , se publicó en 1964. El último volumen, Medida del instante, apareció en 1968. En estos cuatro volúmenes, Poulet realiza un exhaustivo análisis de la obra de autores franceses como Molière , Proust , Flaubert y Baudelaire para encontrar la expresión de lo que él denomina el cogito , o conciencia, de cada escritor (Leitch et al. 1318).

Al igual que otros críticos de la Escuela de Ginebra , Poulet rechaza el concepto de crítica literaria como una evaluación objetiva de valores estructurales o estéticos . Para críticos como Poulet y Raymond, la literatura es

Ni una estructura objetiva de significados que reside en las palabras de un poema o una novela, ni el entramado de autorreferencias de un «mensaje» replegado sobre sí mismo, ni la expresión inconsciente de los complejos ocultos del inconsciente del escritor, ni la revelación de las estructuras latentes de intercambio o simbolización que integran una sociedad. Para ellos, la literatura es la encarnación de un estado mental. (Miller 306-7)

Lawall (1968) escribe: "[Poulet] no se preocupa por la singularidad técnica, la manipulación verbal de los temas ni ningún aspecto del arte que pueda llamarse 'artesanía' (130). En cambio, Poulet está interesado en lo que él llama una 'crítica de la conciencia '".

Lawall (1968) describe la crítica de la conciencia como «una lectura que explora la expresión de un ser consciente y perceptivo en la obra». El objetivo de Poulet es «[repensar] y [recrear] la propia expresión del autor» (78). Es posible que el lector recree la experiencia individual del autor porque esa experiencia es a la vez personal y universal. Para Poulet, la labor del crítico consiste en «[vaciar] su mente de sus cualidades personales para que pueda coincidir completamente con la conciencia expresada en las palabras del autor» (Miller 307). Al leer un libro, Poulet es «consciente de un ser racional, de una conciencia: la conciencia de otro, no diferente de la que automáticamente asumo en cada ser humano con el que me encuentro, salvo que en este caso la conciencia está abierta a mí» (Poulet 54). Poulet denomina a esta conciencia el cogito del autor . El cogito es «la percepción y creación que cada persona hace de su propia existencia» (Lawall 86).

Para comprender plenamente el cogito de un autor , es importante examinar todos los ejemplos disponibles de su obra. Para Poulet, las cartas, los diarios y los manuscritos inéditos contienen tanta información sobre el cogito del autor como las novelas o poemas publicados (Leitch et al. 1318). Sin embargo, no creía que estas fuentes debieran analizarse como objetos. En cambio, el lector debía utilizarlas para «coexistir con la comprensión y formulación en desarrollo de la propia existencia del autor» (Lawall 112). Al examinar la obra completa de un autor, el crítico comienza a observar patrones de expresión no solo en la obra de un autor en particular, sino también a lo largo de diferentes periodos literarios.

Además del cogito , Poulet busca el «punto de partida» en la obra de un autor. El punto de partida es un «principio estructural y organizador» en torno al cual se centra la obra del autor y que define su individualidad (de Man 82). Poulet afirma que todas las narrativas surgen de un mundo preconcebido en el que el autor ya ha determinado todo lo que sucederá en el futuro. Este mundo estático es el punto de partida de la narrativa ficticia. Si el crítico logra identificar el punto de partida, tendrá la clave del cogito del autor .

Para la década de 1970, Poulet y otros críticos fenomenológicos habían dado paso a una nueva ola de críticos jóvenes (Leitch et al. 1319). Meltzer (1977) escribe: "muchos críticos perciben una confianza, o complacencia, en la obra de Poulet, que creen que resulta de una sordera de su parte a la reciente problematización de la experiencia literaria y el lenguaje de la literatura" (viii). Los críticos formalistas discreparon con el desprecio de Poulet por los estándares objetivos de valor literario, mientras que los críticos estructuralistas , postestructuralistas y deconstructivistas rechazaron la importancia que Poulet otorgaba al rol del autor y su creencia en interactuar con el texto como una representación de la conciencia del autor.

Los libros de Poulet siguen leyéndose y admirándose. De Man escribe: «Más que ninguna otra, la crítica de Georges Poulet transmite la impresión de poseer la complejidad y el alcance de una auténtica obra literaria» (80). Aunque muchas de sus ideas han caído en el olvido, la influencia de Poulet aún se puede apreciar en la obra de J. Hillis Miller .

(La fecha indicada corresponde a la publicación de la traducción al inglés. Para las obras aún no publicadas en inglés, se proporciona el título original en francés y la fecha de publicación).

• Estudios sobre el tiempo humano (1956)
• La distancia interior (1959)
• Metamorfosis del círculo (1961)
• Le Point de départ (1964)
• Tres ensayos de mitología romántica (1966)
• Los caminos actuales de la crítica (1967)
• Medida del instante (1968)
• La Conciencia crítica (1969)
• ¿Quién fue Baudelaire? (1969)
• Entre moi et moi: Essais critiques sur la conscience de soi (1977)
• El espacio proustiano (1977)
• Poesía explosiva: Baudelaire/Rimbaud (1984)
• La Pensée indéterminée, vol. 1-3 (1985-1990)

• de Man, Paul . Ceguera y perspicacia: ensayos sobre la retórica de la crítica contemporánea . Nueva York: Oxford, 1971.
• Lawall, Sarah N. Críticos de la conciencia: Las estructuras existenciales de la literatura . Cambridge: Harvard UP, 1968.
• Leitch, Vincent B. et al. «Georges Poulet». The Norton Anthology of Theory and Criticism . Nueva York: Norton, 2001. 1317–20.
• Meltzer, Françoise. Introducción. Poesía explosiva . Por Georges Poulet. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1977. vii-xi.
• Miller, J. Hillis. «La escuela de Ginebra: la crítica de Marcel Raymond, Albert Béguin, Georges Poulet, Jean Rousset, Jean-Pierre Richard y Jean Starobinski». The Critical Quarterly VIII, 4 (invierno de 1966): 302-321.
• Poulet, Georges. "Fenomenología de la lectura". New Literary History 1, 1 (octubre de 1969): 53–68.

• Miller, J. Hillis. "¿Ginebra o París? La obra reciente de Georges Poulet." University of Toronto Quarterly 39 (1970): 212–228.
• Molinero, J. Hillis. "La crítica literaria de Georges Poulet". Notas de lenguaje moderno LXXVIII (diciembre de 1963): 471–488.

• El legado literario de Georges Poulet en la base de datos de archivos HelveticArchives de la Biblioteca Nacional de Suiza .
• Publicaciones de y sobre Georges Poulet. Archivadas el 4 de marzo de 2016 en la Wayback Machine , en el catálogo Helveticat de la Biblioteca Nacional de Suiza.
• La Escuela de Crítica Literaria de Ginebra