Georges Tavard

Tavard was best known for his emphatic support of ecumenism, focusing on bridging the gaps between Roman Catholicism and Protestant sects of Christianity as well as between Christianity and Judaism. He voted [in what way, since he was not a bishop?]for the Decree on Ecumenism of the Second Vatican Council, which constituted a starting point for bi-lateral dialogues between churches. While he recognized that the papacy and many churches would be reluctant to fully embrace one another, he stressed the importance of education for church officials in pressing for rapprochement with Christians of all denominations. While he conceded that consolidation under one church was not feasible, he still implored theologians and lay Christians alike to discuss their views, seek as much common ground as they could find and leave it to God from there. He detested the manner in which the Catholic Church treated other sects and their leaders. For example, he beseeched the Catholic brass [Who exactly? Catholics didn't have "brass," but there are bishops, cardinals, and popes among other leaders] to cease with the hundreds of years of condemnations of Martin Luther and to accord him a place of honor instead. Father Tavard made a significant contribution to Symposia of The Villanova Theology Institute founded by Professor Joseph Papin through his presentation: "Ecumenical Dimensions: A New Hope and Vision of unity" in The Pilgrim People: A Vision With Hope, ed. Joseph Papin, The Villanova University Press, 1970, pp. 143–168. He also addressed the important topic of a reconstruction of the ministry: "Can the Ministry be Re-Constructed?" in Transcendence and Immanence, Reconstruction in the Light of Process Thinking, Festschrift in Honour of Joseph Papin, ed. Joseph Armenti, Volume I, The Abbey Press, 1972, pp. 83–98. (Some issue arose concerning the editing of Tavard's article, but a comparison of the manuscript submitted and the printed text shows that they were identical). Again, in looking to further the unity of Christians and a "'wider ecumenism' embracing all great religions", Fr. Tavard authored an article which sought a "positive response" to this widing of the ecumenical ideal: "Two Sources for Christology," in The Papin Gedenkschrift: Dimensions in the Human Religious Quest, Essays in Memory of Joseph Papin, Volume I: Theological Dimensions, ed. Joseph Armenti (Michigan, 1987), pp. 38–53.

Tavard planteó la cuestión del papel de la mujer en la Iglesia Católica en su libro de 1973, Mujeres en la tradición cristiana, siendo uno de los primeros teólogos importantes en hacerlo. Si bien su opinión sobre la necesidad de que las mujeres tuvieran un papel más relevante en la Iglesia Católica lo situaba en minoría, insistió en que la ordenación de mujeres no solo era justa, sino también necesaria para la supervivencia de la Iglesia. Tavard predijo erróneamente que, cincuenta años después de la publicación del libro, las mujeres podrían ser ordenadas y los sacerdotes podrían casarse. Fiel a sus convicciones ecumenistas, Tavard citó los modelos de las iglesias protestantes al proponer una solución para la disminución de las vocaciones católicas . Si bien reconoció que un referéndum que permitiera la ordenación de mujeres fracasaría entre los católicos estadounidenses, señaló que tendría éxito entre los católicos franceses y, por lo tanto, era un aspecto inevitable del futuro del catolicismo.

Tavard se opuso a la política estadounidense en Vietnam , cuestionando la moral de quienes apoyaban la intervención estadounidense. Afirmó que se trataba de una guerra civil y que solo el bienestar del pueblo vietnamita debía guiar la política estadounidense respecto a Vietnam. Sostuvo que el hecho de que uno de los bandos fuera comunista era irrelevante y que el gobierno estadounidense utilizaba la etiqueta de "comunista" para explotar los temores asociados a ese término entre la población estadounidense, con el fin de librar una guerra que consideraba inmoral e injusta.