canadienses de origen alemán

En alemán moderno , el endónimo Deutsch se usa para referirse a la lengua y el pueblo alemanes. Antes de la era moderna, y especialmente de la unificación de Alemania , "Alemania" y "alemanes" eran términos ambiguos que a veces podían abarcar pueblos y territorios no solo en el estado moderno de Alemania, sino también en la actual Polonia , la República Checa , Suiza , Austria , Francia , los Países Bajos e incluso Rusia y Ucrania . Por ejemplo, en la Edad Media , el término latino Theodiscus se usaba para referirse a las lenguas germánicas occidentales en general, y en inglés, "Dutch" se usaba a veces como una abreviatura para cualquier pueblo germánico en general. Los primeros historiadores anglófonos y los viajeros contemporáneos en Canadá rara vez mencionaban la identidad étnica, la lengua principal o el lugar de origen de los primeros colonos, ^{[ 14 ]} e incluso los historiadores posteriores de los siglos XIX y XX eran propensos a usar términos ambiguos como "Pennsylvania Dutch". Este término a veces se describe como un "nombre inapropiado" para los alemanes, ^{[ 15 ]} pero en su uso por las autoridades coloniales inglesas, "holandés" era a menudo un término general que incluía a personas cuya ascendencia germánica se encontraba en regiones tan distantes como Suiza , el Palatinado (y la Renania más amplia ) y Holanda . ^{[ 16 ]}

Algunos alemanes llegaron a Nueva Francia cuando Francia colonizó la zona, pero la migración a gran escala desde Alemania comenzó solo bajo el dominio británico, cuando el gobernador Edward Cornwallis fundó Halifax, Nueva Escocia, en 1749. Conocidos como los protestantes extranjeros , se alentó a los protestantes continentales a emigrar a Nueva Escocia entre 1750 y 1752 para contrarrestar el gran número de acadianos católicos . Los apellidos, las iglesias luteranas y los nombres de los pueblos a lo largo de la costa sur de Nueva Escocia conservan su herencia alemana, como Lunenburg . La primera iglesia alemana en Canadá, la Pequeña Iglesia Holandesa (Deutsch) en Halifax, se encuentra en un terreno que fue reservado para la comunidad de habla alemana en 1756. La iglesia fue declarada Sitio Histórico Nacional de Canadá en 1997. ^{[ 15 ]}

migración lealista

A finales del siglo XVIII, las colonias británicas en Norteamérica se vieron significativamente afectadas por el estallido y la posterior derrota en la Guerra de Independencia de Estados Unidos . En aquel entonces, Gran Bretaña y su imperio de ultramar estaban gobernados por el rey Jorge III , de ascendencia alemana , quien también era príncipe elector de Hannover , un estado en lo que hoy es el noroeste de Alemania. Miles de soldados que luchaban por los británicos pertenecían a regimientos reclutados en varios pequeños estados alemanes. Estos soldados eran conocidos colectivamente como " hessianos ", ya que muchos de ellos provenían de Hesse . Tras la derrota de las fuerzas británicas, unos 2200 de ellos se establecieron en Canadá una vez que expiraron sus períodos de servicio o fueron liberados del cautiverio estadounidense. Por ejemplo, un grupo del Regimiento de Brunswick se estableció al suroeste de Montreal y al sur de la ciudad de Quebec . ^{[ 17 ]} De esta manera, formaron parte de un movimiento poblacional más amplio compuesto por varias oleadas de migración hacia el norte desde los recién fundados Estados Unidos hacia el Alto y el Bajo Canadá . En la historiografía canadiense tradicional, estos migrantes a menudo se agrupan bajo la etiqueta amplia de Lealistas del Imperio Unido , lo que oculta identidades étnicas y religiosas particulares, ^{[ 16 ]} así como sus motivaciones exactas para migrar a Canadá.

Otro amplio grupo de migrantes eran los disidentes religiosos , como los cuáqueros , los menonitas y los " dunkers ", que preferían el dominio británico por motivos religiosos. Estos grupos se formaron en función de sus creencias más que de su etnia, pero algunos tenían su origen en Alemania o en comunidades de origen alemán en lugares como Pensilvania . A estas personas se las conoce a veces con el término anglicizado " Pennsylvania Dutch ", que deriva del endónimo Pennsilfaanisch Deitsch . ^{[ 18 ]} Este término ha dado lugar a confusiones con los neerlandeses actuales . Por esta razón, algunos historiadores, como George Elmore Reaman, utilizan el término "Pennsylvania German" para distinguirlos de los migrantes originarios de los Países Bajos. ^{[ 16 ]} Otro factor que complica la asignación de identidades u orígenes étnicos definidos a muchos migrantes es que algunos pasaron varias generaciones viviendo en lugares intermedios como Pensilvania, Nueva York , los Países Bajos o Inglaterra, a pesar de tener un origen último en Alemania. Un ejemplo de ello son los palatinos irlandeses , originarios del Palatinado (hoy parte de Alemania), pero que habían sido asentados durante un tiempo en Irlanda por la Corona británica .

El grupo más numeroso que huyó de Estados Unidos fue el de los menonitas . Muchos de los antepasados ​​de sus familias provenían del sur de Alemania o Suiza. A principios del siglo XIX, comenzaron a trasladarse a lo que hoy es el suroeste de Ontario y se asentaron alrededor del río Grand , especialmente en Berlin, Ontario (actualmente Kitchener ) y en la parte norte de lo que más tarde se convertiría en el condado de Waterloo, Ontario . ^{[ 19 ]}

La misma zona geográfica también atrajo a nuevos inmigrantes alemanes de Europa, aproximadamente 50.000 entre 1830 y 1860. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Las investigaciones indican que no hubo un conflicto aparente entre los alemanes de Europa y los que vinieron de Pensilvania. ^{[ 22 ]}

Para 1871, casiEl 55% de la población del condado de Waterloo tenía orígenes alemanes. ^{[ 23 ]} Especialmente en Berlín, el alemán era el idioma predominante. Las investigaciones indican que no existía un conflicto aparente entre los alemanes de Europa y los que provenían de Pensilvania. ^{[ 22 ]}

Los protestantes alemanes desarrollaron la Iglesia Luterana siguiendo el modelo canadiense. En el condado de Waterloo, Ontario, con una importante presencia alemana que llegó después de 1850, las iglesias luteranas desempeñaron un papel fundamental en la vida religiosa, cultural y social de la comunidad. Después de 1914, el inglés se convirtió en el idioma preferido para los sermones y las publicaciones. Al carecer de un seminario, las iglesias formaban a sus propios ministros, pero se produjo un cisma doctrinal en la década de 1860. Mientras que los protestantes angloparlantes promovían el Evangelio Social y la prohibición del alcohol, los luteranos se mantuvieron al margen. ^{[ 24 ]}

En Montreal , inmigrantes y canadienses de ascendencia alemana fundaron la Sociedad Alemana de Montreal en abril de 1835. El propósito de esta organización laica era reunir a la comunidad alemana de la ciudad y actuar como una voz unificada, ayudar a los miembros enfermos y necesitados de la comunidad y preservar las costumbres y tradiciones. ^{[ 25 ]} La Sociedad sigue activa y celebró su 180 aniversario en 2015.

El oeste de Canadá comenzó a atraer en 1896 a un gran número de inmigrantes alemanes, principalmente de Europa del Este . Los menonitas rusos de ascendencia neerlandesa-prusiana, que hablaban plautdietsch , fueron especialmente prominentes, ya que fueron perseguidos por el régimen zarista en Rusia. Estos agricultores estaban acostumbrados a las duras condiciones de la agricultura en el sur de la Rusia imperial (actual Ucrania ) y, por lo tanto, fueron algunos de los que mejor se adaptaron a las praderas canadienses . Su aumento se aceleró en la década de 1920, cuando Estados Unidos impuso cuotas a la inmigración procedente de Europa Central y Oriental. Sin embargo, pronto Canadá impuso sus propios límites e impidió que la mayoría de quienes intentaban huir del Tercer Reich se trasladaran a Canadá. Muchos menonitas se establecieron en las áreas de Winnipeg y Steinbach , y en la zona al norte de Saskatoon . ^{[ 26 ]}

A principios del siglo XX, la parte norte del condado de Waterloo , Ontario, presentaba una fuerte influencia de la cultura alemana, y en 1911 las personas de origen alemán constituían un tercio de la población. Los luteranos eran el principal grupo religioso. En aquel entonces, había casi tres veces más luteranos que menonitas. Estos últimos, que se habían mudado aquí desde Pensilvania en la primera mitad del siglo XIX, residían principalmente en las zonas rurales y pequeñas comunidades. ^{[ 27 ]}

Antes y durante la Primera Guerra Mundial, existía cierto sentimiento antigermánico en el área del condado de Waterloo y algunas sanciones culturales en la comunidad, principalmente en Berlin, Ontario (ahora Kitchener). ^{[ 18 ]} Los menonitas de la zona eran pacifistas y, por lo tanto, no se alistaban. A los inmigrantes de Alemania les resultaba moralmente difícil luchar contra un país que era una parte importante de su herencia. ^{[ 28 ]} Las bajas tasas de alistamiento alimentaron el sentimiento antigermánico que precipitó el cambio de nombre de Berlin a Kitchener en 1916. La ciudad fue rebautizada en honor a Lord Kitchener , cuya imagen se hizo famosa en los carteles de reclutamiento " Lord Kitchener te necesita ".

Varias calles de Toronto que antes llevaban nombres de Liszt, Humboldt, Schiller, Bismarck, etc., fueron rebautizadas con nombres de fuerte connotación británica, como Balmoral. Durante los primeros años de la guerra, se produjeron disturbios antigermanos en Victoria y Calgary .

Los informes de prensa del condado de Waterloo, Ontario , indican: «Un pastor luterano fue sacado a la fuerza de su casa... fue arrastrado por las calles. Los clubes alemanes fueron saqueados durante la guerra. Fue una época realmente terrible». ^{[ 29 ]} Un documento en los Archivos de Canadá hace el siguiente comentario: «Aunque parezca ridículo a los ojos modernos, todo el asunto del nombre de Berlín pone de relieve los efectos que el miedo, el odio y el nacionalismo pueden tener sobre una sociedad en tiempos de guerra». ^{[ 30 ]}

En todo Canadá, se abrieron campos de internamiento en 1915, donde 8.579 "extranjeros enemigos" permanecieron recluidos hasta el final de la guerra. Muchos eran inmigrantes de habla alemana procedentes de Austria, Hungría, Alemania y Ucrania. Solo 3.138 fueron clasificados como prisioneros de guerra; el resto eran civiles. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

La Segunda Guerra Mundial presenció un resurgimiento del sentimiento antigermánico en Canadá. En virtud de la Ley de Medidas de Guerra , se abrieron unos 26 campos de prisioneros de guerra que internaron a quienes habían nacido en Alemania , Italia y, en particular, en Japón, si se les consideraba «extranjeros enemigos». En el caso de los alemanes, esto se aplicaba especialmente a los hombres solteros con algún vínculo con el Partido Nazi de Canadá . No recibieron ninguna compensación tras la guerra. ^{[ 33 ]} En Ontario, el mayor centro de internamiento para canadienses de origen alemán fue el Campamento Petawawa , que albergó a 750 personas nacidas en Alemania y Austria. ^{[ 34 ]}

Entre 1945 y 1994, unos 400.000 inmigrantes de habla alemana llegaron a Canadá; ^{[ 20 ]} aproximadamente 270.000 de ellos llegaron a principios de la década de 1960. ^{[ 35 ]} Alrededor de un tercio de los inmigrantes alemanes de la posguerra provenían de diversas partes de Europa del Este y de territorios anteriormente alemanes o bajo dominio alemán que quedaron fuera de las fronteras de los dos estados alemanes de la posguerra. ^{[ 36 ]} La migración siguió un sistema de patrocinio liderado principalmente por iglesias, lo que llevó a una afluencia de inmigrantes alemanes a los barrios alemanes existentes en ciudades como Toronto, Vancouver y Winnipeg, así como a los municipios rurales de las Praderas. ^{[ 37 ]} Alexander Freund señala que "[p]ara los canadienses de la posguerra [...] la gran afluencia de inmigrantes de habla alemana después de la guerra planteó, al menos potencialmente, una confrontación personal con el pasado reciente que podría ser difícil de manejar". ^{[ 38 ]} También existían tensiones entre alemanes y otros inmigrantes europeos, algunos de los cuales habían sufrido bajo la ocupación alemana en Europa. ^{[ 39 ]} Los canadienses de la posguerra "no distinguían entre alemanes y nazis", ^{[ 40 ]} y esta perspectiva se vio reforzada por décadas de películas bélicas estadounidenses que retrataban a los alemanes de forma desfavorable. ^{[ 40 ]} Aumentó la presión sobre los alemanes para que se asimilaran. ^{[ 41 ]} Los germano-canadienses comenzaron a crear organizaciones de defensa para promover sus intereses, como la Alianza Transcanadiense para los Germano-Canadienses, fundada en 1951 por socialdemócratas, pero que pronto fue controlada por elementos de derecha de la comunidad alemana. ^{[ 42 ]} Además, la Sociedad Canadiense de Ayuda a los Inmigrantes Bálticos se fundó en 1948 para proporcionar información y ayuda a los alemanes bálticos que inmigraban a Canadá. ^{[ 43 ]}

Al comenzar la década de 1960, el nacionalismo canadiense y la política étnica giraban cada vez más en torno a la división angloparlante-francófona, ^{[ 40 ]} dejando poco espacio para otros grupos, incluidos los alemanes. ^{[ 44 ]} A medida que la guerra se alejaba, la narrativa nacional canadiense, guiada por historiadores, periodistas y organizaciones de veteranos, se formó excluyendo las perspectivas alemanas u otras perspectivas interculturales sobre la guerra, ^{[ 45 ]} enfatizando en cambio los temas de heroísmo y sacrificio de los soldados canadienses. ^{[ 46 ]} Algunos germano-canadienses "se refugiaron en una 'cultura del resentimiento'". ^{[ 47 ]} Con el paso del tiempo, las perspectivas canadienses se ampliaron en torno a acciones aliadas controvertidas como el bombardeo de Dresde , que algunos germano-canadienses consideraron alentadoras. ^{[ 48 ]}

La tradición coral es históricamente muy prominente dentro de la música alemana en Canadá. En la última parte del siglo XIX, los Turnvereine (clubes Turner) estaban activos tanto en Canadá como en los Estados Unidos, y estaban asociados con comunidades de inmigrantes continentales alemanes en centros urbanos como Cincinnati, Ohio ; Buffalo, Nueva York ; y Erie, Pensilvania . ^{[ 56 ]} El movimiento Sängerfest ("festival de cantantes", plural Sängerfeste ), que comenzó en Alemania a principios del siglo XIX, se extendió a los Estados Unidos en la década de 1840 y a Canadá en 1862, cuando se celebró el primer gran Sängerfest en Berlín , Canadá Oeste (más tarde Kitchener, Ontario ) del 6 al 9 de agosto. ^{[ 56 ]} Este siguió el formato de un evento típico de Turner al incluir también eventos teatrales y atléticos, así como conciertos de bandas. ^{[ 56 ]} Al año siguiente se celebró otro festival en la cercana comunidad de Waterloo, que contó con una audiencia de 2000 personas. ^{[ 56 ]} En 1866 le siguió un evento aún mayor, organizado por el Club Alemán de Hamilton, que tuvo 5000 asistentes y contó con coros tanto de Ontario como de Estados Unidos. ^{[ 56 ]}

El éxito continuado de estos eventos llevó a la fundación de la Deutsch-kanadischer Sängerbund (Federación Coral Germano-Canadiense) en Hamilton en 1873 y la Canadian Choir Federation en Berlín en 1893. ^{[ 56 ]} Las comunidades alemanas de Ontario celebraron importantes festivales de canto y música en Toronto, Hamilton, Waterloo, Bowmanville, Guelph , Sarnia , Port Elgin, Bridgeport, Elmira y, con mayor frecuencia, en Berlín. ^{[ 56 ]} Tres de los Sängerfeste más espectaculares fueron organizados por el Concordia Club de Berlín; un festival de 1879 organizado por el club atrajo a 12.000 visitantes. ^{[ 56 ]} El sentimiento antigermánico, surgido durante la Primera Guerra Mundial, provocó una interrupción en el Sängerfeste , junto con otras instituciones culturales alemanas, y los intentos de restablecer la tradición durante el período de posguerra de mediados del siglo XX fracasaron en gran medida debido a los cambios sociales. El último Sängerfest significativo en Canadá se celebró en la década de 1980. ^{[ 56 ]}

El anticuario , arqueólogo y folclorista William J. Wintemberg produjo varias obras sobre el folclore en Ontario durante finales del siglo XIX y principios del XX, incluyendo comunidades cuyas tradiciones y creencias se basaban en el entorno cultural germano-pensilvanio. Con el cambio social generalizado del siglo XX, estas creencias tradicionales comenzaron a declinar, aunque algunas persistieron de forma reducida. Estas comunidades eran profundamente religiosas, pero también tenían creencias espirituales que George Elmore Reaman describió como "místicas". ^{[ 57 ]} Sus tradiciones folclóricas incluían proverbios , rituales y creencias sobre el clima, la suerte , la salud y los problemas de salud, los animales salvajes y domésticos, los cultivos, ciertas hierbas y otras plantas que se creía que tenían propiedades especiales, las brujas y la brujería , las bendiciones y épocas particulares del año, como festividades específicas. La luna y sus fases también eran importantes para ellos, ^{[ 58 ]} así como los signos del zodíaco . ^{[ 59 ]} Tenían un conjunto complejo de creencias en torno a los truenos y relámpagos y su causa y cómo evitarlos, así como creencias particulares en torno a los incendios causados ​​por relámpagos. ^{[ 60 ]} El celt tenía cierta prominencia como objeto cultural, y se llamaba gewitter-stein ("piedra del rayo") o donder-keidel ("cuña del trueno"); se asociaba con la división de árboles por relámpagos. ^{[ 60 ]} En estas comunidades existían personas consideradas brujas y curanderos . Los relatos sobre brujas a veces las asocian con maldiciones . ^{[ 61 ]} Los relatos sobre curanderos a menudo los asocian con amuletos o con la curación tanto de personas como de ganado. ^{[ 61 ] [ 62 ]} Los famosos signos de hex pintados en los graneros de Pensilvania estaban históricamente ausentes de los graneros alemanes en Ontario, ya que los graneros generalmente no estaban pintados. ^{[ 62 ]} Sin embargo, había una fuerte creencia en rituales y objetos asociados tanto con la buena como con la mala suerte; La buena suerte se asocia con amuletos y símbolos como la señal de la cruz , ^{[ 63 ]} el trébol de cuatro hojas y el hallazgo de una herradura . ^{[ 62 ]}