Alemania. Un cuento de invierno.

Alemania. Cuento de invierno ( en alemán : Deutschland. Ein Wintermärchen ) es un poema épico satírico delescritor alemán Heinrich Heine (1797-1856), que describe los pensamientos de un viaje de París a Hamburgo que el autor realizó en el invierno de 1843. El título hace referencia a Cuento de invierno de Shakespeare, de forma similar a su poema Atta Troll: Ein Sommernachtstraum ("Atta Troll: El sueño de una noche de verano"), escrito entre 1841 y 1846.

Este poema fue prohibido inmediatamente tanto en el Imperio Austríaco como en la mayor parte de la Confederación Germánica , lo que irónicamente se convirtió en una de las razones de la creciente fama de Heine. ^{[ 1 ]}

Desde el inicio de la Restauración ( de Metternich ) en Alemania , Heine dejó de estar a salvo de la censura y, en 1831, emigró finalmente a Francia como exiliado. En 1835, un decreto de la Convención Federal Alemana prohibió sus escritos junto con las publicaciones del grupo literario Joven Alemania .

A finales de 1843, Heine regresó a Alemania durante unas semanas para visitar a su madre y a su editor, Julius Campe, en Hamburgo. Durante el viaje de vuelta, tomó forma el primer borrador de Deutschland. Ein Wintermärchen . La epopeya en verso apareció en 1844, publicada por Hoffmann y Campe en Hamburgo. Según las normas de censura de los Decretos de Carlsbad de 1819 , los manuscritos de más de veinte folios no estaban sujetos a la censura. Por lo tanto, Deutschland. Ein Wintermärchen se publicó junto con otros poemas en un volumen titulado «Nuevos poemas». Sin embargo, el 4 de octubre de 1844, el libro fue prohibido y las existencias confiscadas en Prusia . El 12 de diciembre de 1844, el rey Federico Guillermo IV emitió una orden de arresto contra Heine. En el período posterior, la obra fue prohibida repetidamente por las autoridades de censura. En otras partes de Alemania, sin duda se publicó como una obra independiente, también editada por Hoffmann y Campe, pero Heine tuvo que acortarla y reescribirla.

Irónicamente, la censura de las obras de Heine, en particular de Cuento de invierno, se convirtió en una de las principales razones de su creciente fama. ^{[ 1 ]}

El poema comienza con el primer viaje de Heinrich Heine a Alemania desde su emigración a Francia en 1831. Sin embargo, debe entenderse que se trata de un viaje imaginario, no del viaje real que realizó Heine, sino de un recorrido literario por diversas provincias alemanas con el propósito de escribir su comentario. El «yo» de la narración es, por lo tanto, el instrumento de la imaginación creativa del poeta.

Wintermärchen y Winterreise Heinrich Heine fue un maestro del estilo natural de las letras sobre el tema del amor, como las del 'Lyrisches Intermezzo' de 1822-1823 en Das Buch der Lieder (1827) que Robert Schumann musicalizóen su Dichterliebe . Algunos de sus poemas habían sido musicalizados por Franz Schubert , sobre todo para la gran serie de canciones recopiladas póstumamente conocida como Schwanengesang . En tales obras, Heine adoptó el estilo de Wilhelm Müller , cuyo hijo, el profesor Max Müller, enfatizó más tarde ^{[ 2 ]} la naturaleza fundamentalmente musical de estos poemas y la absoluta congruencia de las composiciones de Schubert, que son dúos completamente compuestos para voz y piano en lugar de simples 'acompañamientos' de melodías. Sin embargo, la obra de Heine abordaba las preocupaciones políticas con una voz mordaz y contemporánea, mientras que el lirismo melancólico y los paisajes naturales de Müller exploraban una experiencia humana más íntima (aunque igualmente universal). Las composiciones de Schubert basadas en obras de Heine difícilmente reflejan la identidad completa del poeta-filósofo.

Schubert había fallecido en 1828: la elección del tema del viaje invernal por parte de Heine alude sin duda a Winterreise , el ciclo de poemas de Müller sobre el amor perdido, que en el ciclo de canciones homónimo de Schubert se convirtió en una obra inmortal que encarna una declaración más definitiva y trágica sobre la condición humana. Winterreise trata sobre el exilio del corazón humano y su amarga y sombría auto-reconciliación. Deutschland. Ein Wintermärchen traslada el tema al panorama político europeo internacional, a su exilio como escritor de su propia patria (donde está su corazón) y a su Heimatssehnsucht o añoranza por la patria. Así, Heine expone sus pensamientos secretos e "ilegales", de modo que los dardos de su sátira y humor surgen del vórtice trágico de su propio exilio. El hecho de que la poesía de Heine estuviera tan estrechamente ligada a la de Schubert formaba parte de su arsenal de "fuego y armas" mencionado en las estrofas finales: transformó el lamento de Müller en un lamento por Alemania.

En la Sección III , rebosante de euforia, vuelve a pisar suelo alemán, con solo «camisas, pantalones y pañuelos de bolsillo» en su equipaje, pero en su cabeza «un nido de pájaros trinadores / de libros susceptibles de ser confiscados». En Aquisgrán, Heine vuelve a entrar en contacto con el ejército prusiano:

Estas personas siguen siendo los mismos tipos acartonados, sueltan lugares comunes pedantes, todos sus movimientos son rectos y la mojigatería está congelada en sus rostros.

En la Sección IV, sobre el viaje invernal a Colonia, se burla de la sociedad alemana anacrónica , que con técnicas arcaicas construye la Catedral de Colonia , inacabada desde la Edad Media, en lugar de adaptarse a la época actual. Que las obras anacrónicas se interrumpieran durante la Reforma supuso para el poeta un avance positivo: la superación de las formas de pensamiento tradicionales y el fin de la inmadurez espiritual. En la Sección V llega al Rin , como «el Rin alemán» y «el Padre Rin», icono y monumento a la identidad alemana. El dios del río, sin embargo, se muestra como un anciano melancólico, disgustado con la palabrería sobre la identidad germánica. No anhela regresar entre los franceses que, según Heine, ahora beben cerveza y leen a Fichte y Kant . La sección VI presenta al «Liktor», el demonio y doble fantasmal del poeta, siempre presente, que lo sigue portando un hacha bajo su capa, esperando una señal para ejecutar las sentencias judiciales del poeta. Las estrofas expresan la convicción de Heine de que una idea concebida jamás se pierde. Se enfrenta a la figura sombría y se le dice:

En Roma, el hacha se llevaba delante del cónsul, permítanme recordarles. Ustedes también tienen su lictor, pero hoy en día el hacha se lleva detrás.

Soy tu lictor: en la retaguardia siempre oyes el tintineo del hacha del verdugo que te sigue. Soy el acto en el que piensas.

En la Sección VII la Ejecución comienza en un sueño. Seguido por su 'silencioso acompañante' el poeta vaga por Colonia. Marca los dinteles de las puertas con la sangre de su corazón, y esto le da al Liktor la señal para una sentencia de muerte. Finalmente llega a la Catedral con el Santuario de los Tres Reyes y "destroza los pobres esqueletos de la Superstición". En la Sección VIII viaja más allá a Hagen y Mülheim , lugares que le traen a la memoria su antiguo entusiasmo por Napoleón Bonaparte . Su transformación de Europa había despertado en Heine la esperanza de la libertad universal. Sin embargo: el Emperador está muerto. Heine había sido testigo ocular en París de su entierro en 1840 en Les Invalides . La Sección IX trae reminiscencias culinarias de ' chucrut casero ' sazonadas con agudeza satírica: Sección X , Saludos a Westfalia .

En la Sección XI viaja a través del Bosque de Teutoburgo y fantasea sobre lo que podría haber sucedido si Hermann de los Queruscos no hubiera vencido allí al ejército romano de Publio Quintilio Varo y puesto fin tanto al colonialismo como a la romanización al este del río Rin . De lo contrario, la romanidad y la depravación de la nobleza romana descrita por Suetonio y Tácito habrían penetrado hasta el núcleo espiritual del pueblo alemán, y en lugar de los «Tres docenas de padres de las provincias» habría habido para entonces al menos un Nerón propiamente dicho . La Sección es también un ataque velado a la preferencia por el neoclasicismo en el Reino de Prusia por parte del « romántico en el trono», Federico Guillermo IV ; y contra las figuras importantes de este movimiento (por ejemplo, Raumer, Hengstenberg , Birch-Pfeiffer, Schelling, Maßmann, Cornelius), que vivían todos en Berlín . En contraste directo con el ensayo de historia contrafactual de Lewis H. Lapham en el volumen de 1999 ¿Qué pasaría si...? En su intento de trazar una línea recta de causa y efecto entre la Batalla del Bosque de Teutoburgo en el año 9 d. C. y los crímenes de guerra nazis del siglo XX, Heine termina expresando gratitud por la descolonización de la provincia de Germania Antiqua bajo el liderazgo de Hermann y declara con orgullo su decisión de ser uno de los primeros en donar dinero para la construcción del Hermannsdenkmal . La sección XII contiene el discurso del poeta sobre el tema: «Aullando con los lobos», cuando el carruaje se avería en el bosque por la noche, y él responde mientras los habitantes del bosque le cantan una serenata. Heine ofrece esto como una declaración metafórica de la distancia crítica que ocupaba como poeta polémico o satírico, y del atuendo de piel de oveja apropiado para gran parte de lo que lo rodeaba.

No soy una oveja, no soy un perro, ni un concejal, ni un molusco; sigo siendo un lobo, mi corazón y todos mis colmillos son de lobo.

La sección XIII lleva al viajero a Paderborn . Entre la niebla matutina aparece un crucifijo . El « pobre primo judío » tuvo aún menos suerte que Heine, ya que el bondadoso censor al menos se había abstenido de crucificarlo, al menos hasta ahora...

En las secciones XIV y XV, el poeta se transporta en un sueño a otro lugar memorable: visita a Federico Barbarroja en Kyffhäuser . No es de extrañar que el mítico emperador alemán se presente como un hombre que se ha vuelto imbécil por la senilidad, orgulloso sobre todo de que su estandarte aún no haya sido devorado por las polillas. ¿Acaso Alemania tiene problemas internos? ¿Necesita urgentemente un emperador disponible? ¡Despierta, viejo, y quita tu barba de la mesa! ¿Qué quiere decir con esto el héroe más antiguo?

El que no viene hoy, seguro que viene mañana, pero lentamente despierta el roble, y 'el que va suave va bien*', así reza el proverbio del reino romano.

(*chi va piano va sano, italiano) La Sección XVI lleva al Emperador al estado más reciente de las cosas: entre la Edad Media y los Tiempos Modernos, entre Barbarroja y hoy se alza y funciona la guillotina . Los emperadores han agotado su utilidad, y vistos desde esa perspectiva, los monarcas también son superfluos. ¡Quédate en la montaña, Viejo! Lo mejor de todo es que la nobleza, junto con esa « caballería con ligas de locura gótica y mentira moderna», debería quedarse también contigo en Kyffhäuser ( Sección XVII ). La espada o la soga servirían igualmente bien para deshacerse de estos aduladores superfluos. Los tratos con la policía siguen siendo desagradables en Minden , seguidos de la obligatoria pesadilla y el sueño de venganza ( Sección XVIII ). En la Sección XIX visita la casa donde nació su abuelo en Bückeburg :

En Bückeburg subí al pueblo, para ver la antigua fortaleza, el Stammburg, el lugar donde nació mi abuelo; mi abuela era de Hamburgo.

Desde allí se dirigió a una reunión con el rey Ernesto Augusto de Hannover , quien, «acostumbrado a la vida en Gran Bretaña », lo retuvo durante un tiempo terriblemente largo. La sección se refiere sobre todo a la violación de la constitución por parte de Ernesto Augusto en el año 1837, a la que se opusieron los siete profesores de Gotinga . Finalmente, en la Sección XX , se encuentra al final de su viaje: en Hamburgo va a visitar a su madre. Ella, igualmente, tiene el control de sus responsabilidades.

• 1. ¿Tienes hambre?
• 2. ¿Tienes esposa?
• 3. ¿Dónde preferirías vivir, aquí conmigo o en Francia?
• 4. ¿Siempre hablas de política?

Las secciones XXI y XXII muestran al poeta en Hamburgo en busca de conocidos y recuerdos, y en la sección XXIII elogia al editor Campe. La sección XXIV describe un encuentro con la diosa Hammonia , la figura emblemática de Hamburgo . Debe hacer una solemne promesa de máxima discreción, al estilo del Antiguo Testamento , en la que coloca su mano bajo el muslo de la diosa (ella se sonroja ligeramente, ¡porque había bebido ron!). Entonces la diosa promete mostrarle a su visitante la Alemania del futuro. Expectativa generalizada. Entonces el censor realiza un corte en el punto crítico. Decepción. ( Secciones XXV y XXVI ) Con la sección XXVII termina Cuento de invierno:

Pronto florece el joven que comprende el orgullo y la grandeza del poeta , y en su corazón se reconforta ante el esplendor soleado de su alma.

En las estrofas finales, Heine se sitúa en la tradición de Aristófanes y Dante y se dirige directamente al rey de Prusia:

Entonces no dañéis a vuestros bardos vivientes, pues tienen fuego y armas más espantosas que el rayo de Júpiter: a través de ellos el Poeta se forma.

La epopeya concluye con una advertencia al rey sobre la condenación eterna.

Deutschland. Ein Wintermärchen muestra el universo visual de Heine y su dicción poética, similar a la de una canción popular, en una concisa recopilación, con críticas mordaces e irónicas a la situación de su patria. Heine contrapone su visión social al sombrío panorama de la patria reaccionaria que se presentaba ante sus ojos:

Una nueva canción, una mejor canción, ¡oh amigos, os hablo! Aquí en la Tierra pronto seremos plenos Un decreto del reino celestial. Alegres seremos en la tierra Y no volveremos a pasar hambre; El vientre podrido no se alimentará De los frutos del trabajo.

Ante todo, Heine criticó el militarismo alemán y el chovinismo reaccionario (es decir, el nacionalismo), especialmente en contraste con la revolución francesa, que él entendía como una ruptura con la libertad. Admiraba a Napoleón (sin espíritu crítico) como el hombre que logró la Revolución e hizo realidad la libertad. No se consideraba un enemigo de Alemania, sino más bien un crítico movido por el amor a la patria .

Izad la bandera negra, roja y dorada en la cima del ideal alemán, convertidla en el estandarte de la humanidad libre, y derramaré la sangre de mi corazón por ella. Tened por seguro que amo a la Patria tanto como vosotros.

(del prólogo).

El poema épico de Heine fue objeto de numerosos debates en Alemania hasta nuestros días. Sobre todo en el siglo al que perteneció, la obra fue tachada de «escrito vergonzoso» de un hombre sin hogar ni patria, un «traidor a la patria», un detractor y un calumniador. Esta visión de Deutschland. Ein Wintermärchen se convirtió, especialmente durante el nazismo , en una ridícula caricatura antisemita . Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, en 1946, la editorial Wedding-Verlag de Berlín publicó una edición económica del poema con prólogo de Heine y una introducción de Wolfgang Goetz.

Los tiempos modernos ven en la obra de Heine —o más bien, en la base de una preocupación más amplia por el nacionalismo y las concepciones estrechas de la identidad alemana, en el contexto de la integración europea— un poema político de gran peso en lengua alemana: soberbio en su perspicacia e ingenio inventivo, crudo en sus imágenes y magistral en el uso del lenguaje. Las figuras que crea Heine (como, por ejemplo, el «Liktor») son hábiles y están retratadas de forma memorable.

Gran parte del atractivo que la epopeya en verso conserva hoy en día reside en que su mensaje no es unidimensional, sino que expresa las múltiples contradicciones y contrastes del pensamiento de Heine. El poeta se muestra como un hombre que ama su patria, pero que, sin embargo, solo puede ser un huésped y un visitante. Del mismo modo que Anteo necesitaba el contacto con la Tierra, Heine extrajo su talento y la plenitud de su pensamiento únicamente a través del contacto intelectual con su patria.

Esto ejemplifica la brecha visible que la Revolución Francesa de Julio de 1830 significa para la Alemania intelectual: la brisa fresca de la libertad sofocada por los esfuerzos reaccionarios de la Restauración de Metternich, la "primavera" de la libertad, pronto aplastada, cedió ante un nuevo invierno de censura, represión, persecución y exilio; el sueño de una Alemania libre y democrática fue descartado durante todo un siglo como una posibilidad.

Deutschland. Ein Wintermärchen es una obra cumbre de la poesía política del período Vormärz , anterior a la Revolución de Marzo de 1848, y forma parte del programa educativo oficial en Alemania. Considerada durante años como el panfleto antigermánico del «francés voluntario» Heine, hoy en día es para muchos el poema más conmovedor jamás escrito por un emigrante.

Recientemente, el director Sönke Wortmann hizo referencia a este poema en su documental sobre la selección alemana masculina durante la Copa Mundial de la FIFA 2006. La película se titula "Deutschland. Ein Sommermärchen" (Alemania. Un cuento de verano). El Mundial de 2006 se menciona a menudo como un momento clave que tuvo un impacto positivo significativo en la Alemania moderna, reflejando una nueva comprensión de la identidad nacional que había evolucionado continuamente durante los 50 años previos al evento.

ediciones alemanas

• Heinrich Heine. Edición histórico-crítica completa de las Obras. Editado por Manfred Windfuhr. vol. 4: Atta Troll. Ein Sommernachtstraum / Alemania. Ein Wintermarchen. Revisado por Winfried Woesler. (Hoffmann und Campe, Hamburgo 1985).
• SS Alemania. Ein Wintermarchen. Editado por Joseph Kiermeier-Debre. (Deutscher Taschenbuch Verlag, Múnich 1997.) (Bibliothek der Erstausgaben.) ISBN 3-423-02632-4
• SS Alemania. Ein Wintermarchen. Editado por Werner Bellmann. Edición revisada. (Reclam, Stuttgart 2001.) ISBN 3-15-002253-3
• SS Alemania. Ein Wintermarchen . Editado por Werner Bellmann. Ilustraciones de Hans Traxler. (Reclam, Stuttgart 2005.) ISBN 3-15-010589-7(Libro de bolsillo: Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-020236-4)

Traducciones al inglés

• Alemania: Un viaje no tan sentimental, de Heinrich Heine . Traducido (al inglés) con introducción y notas de TJ Reed (Angel Books, Londres, 1986). ISBN 0-946162-58-1
• Alemania. Cuento de invierno en: Hal Draper : Poemas completos de Heinrich Heine. Versión moderna en inglés (Suhrkamp/Insel Publishers Boston Inc. 1982). ISBN 3-518-03062-0

• Werner Bellmann: Heinrich Heine. Alemania. Ein Wintermarchen. Ilustraciones y Documentos . Edición revisada. (Reclam, Stuttgart 2005.) ISBN 3-15-008150-5
• Karlheinz Fingerhut: Heinrich Heine: Alemania. Ein Wintermarchen . (Diesterweg, Fráncfort del Meno 1992). (Grundlagen und Gedanken zum Verständnis erzählender Literatur) ISBN 3-425-06167-4
• Jost Hermand: Heines Wintermärchen – Sobre el tema de la 'deutsche Misere'. En: Diskussion Deutsch 8 (1977) Heft 35. p 234-249.
• Joseph A. Kruse: ¿Ein neues Lied vom Glück? (¿Una nueva canción de felicidad?) Heinrich Heines Deutschland. Ein Wintermarchen. En: JAK: Heine-Zeit. (Stuttgart/München 1997) págs. 238-255.
• Renate Stauf: Heinrich Heine. Alemania. Ein Wintermarchen. En: Renate Stauf/Cord Berghahn (Editores): Weltliteratur II. Eine Braunschweiger Vorlesung. (Bielefeld 2005). págs. 269-284.
• Jürgen Walter: Alemania. Ein Wintermarchen. En: Heinrich Heine. Epoche - Werk - Wirkung. Editado por Jürgen Brummack. (Beck, Múnich 1980). págs. 238-254.

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