Gemeinschaft y Gesellschaft

Gemeinschaft ( Pronunciación alemana: [ ɡəˈmaɪnʃaft ]^ⓘ ) y Gesellschaft ( [ ɡəˈzɛlʃaft ]^ⓘ ), generalmente traducido como "comunidadysociedadsociólogoalemánFerdinand Tönniesutilizópara clasificarlas relaciones socialesen dos tipos. ^{[ 1 ]} La Gesellschaft se asocia con la sociedad moderna y el interés propio racional, lo que debilita los lazos tradicionales de la familia y la comunidad local que caracterizan a la Gemeinschaft.Max Weber, figura fundamental de la sociología, también escribió extensamente sobre la relación entreGemeinschaftyGesellschaft. Weber escribió en respuesta directa a Tönnies. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Según esta dicotomía, los lazos sociales pueden clasificarse, por un lado, como pertenecientes a interacciones sociales personales y a los roles, valores y creencias basados ​​en dichas interacciones ( Gemeinschaft , alemán, comúnmente traducido como " comunidad "), o por otro lado como pertenecientes a interacciones indirectas, roles impersonales, valores formales y creencias basados ​​en dichas interacciones ( Gesellschaft , alemán, comúnmente traducido como sociedad como asociación, corporación, incluyendo empresa, estado moderno y academia). ^{[ 4 ]} La dicotomía Gemeinschaft–Gesellschaft fue propuesta por Tönnies como una herramienta puramente conceptual en lugar de como un tipo ideal , como lo utilizó Max Weber para acentuar los elementos clave de un cambio social histórico.

Tönnies era un estudioso de Thomas Hobbes ; editó las ediciones modernas estándar de Los elementos de la ley ^{[ 5 ]} y Leviatán ^{[ 6 ]} de Hobbes . Fue su estudio de Hobbes lo que impulsó a Tönnies a dedicarse por completo a la filosofía de la historia y la filosofía del derecho . Se ha argumentado que derivó ambas categorías de los conceptos de «concordia» y «unión» de Hobbes ^{[ 7 ] .}

La segunda edición, publicada en 1912, de la obra en la que Tönnies promovió aún más los conceptos resultó ser un éxito inesperado pero duradero ^{[ 8 ]} después de que la primera edición se publicara en 1887 con el subtítulo "Tratado sobre el comunismo y el socialismo como modelos empíricos de la cultura". ^{[ 9 ]} Le siguieron siete ediciones alemanas más, la última en 1935, ^{[ 10 ]} y pasó a formar parte del acervo general de ideas con las que los intelectuales alemanes anteriores a 1933 estaban bastante familiarizados. El libro impulsó un resurgimiento del pensamiento corporativista , incluyendo el auge del neomedievalismo , el aumento del apoyo al socialismo gremial y provocó cambios importantes en el campo de la sociología. ^{[ 11 ]} La distinción entre Gemeinschaft y Gesellschaft fue una parte importante de la discusión y el debate sobre qué constituye una comunidad, entre teóricos sociales muy influenciados a finales del siglo XIX y principios del XX, como Georg Simmel , Émile Durkheim y Max Weber . ^{[ 12 ]}

Los conceptos Gemeinschaft y Gesellschaft también fueron utilizados por Max Weber en Economía y Sociedad , publicada por primera vez en 1921. Weber escribió en respuesta directa a Tönnies, ^{[ 3 ]} y argumentó que Gemeinschaft tiene su origen en un "sentimiento subjetivo" que puede ser "afectivo o tradicional". Las relaciones basadas en Gesellschaft , según Weber, tienen su origen en un "acuerdo racional por consentimiento mutuo", cuyo mejor ejemplo es un contrato comercial. Para enfatizar la fluidez y la naturaleza amorfa de la relación entre Gemeinschaft y Gesellschaft , Weber modificó los términos en alemán a Vergemeinschaftung y Vergesellschaftung , que son las formas de gerundio de las palabras alemanas. ^{[ 13 ]} La distinción de Weber entre Gemeinschaft y Gesellschaft se destaca en el ensayo "Clases, Stände, Parties", ^{[ 14 ]} que es la base de la teoría de estratificación de tres componentes de Weber .

Tras exponer su concepción de la dicotomía Gemeinschaft – Gesellschaft , Tönnies se vio envuelto en una acalorada polémica con Émile Durkheim . En una reseña del libro de Tönnies en 1889, Durkheim interpretó la Gemeinschaft como una organización con solidaridad mecánica , y la Gesellschaft como una con solidaridad orgánica , reprochándole a Tönnies que considerara artificial el segundo tipo de organización social y que no profundizara en la transición entre ambos. Durkheim afirmó que el enfoque de Tönnies para comprender la Gesellschaft era «completamente ideológico», pero que «es imposible no reconocer en este libro un pensamiento verdaderamente contundente y una extraordinaria capacidad de organización». ^{[ 15 ] : 1198–1199} Tönnies no estuvo de acuerdo con la interpretación que Durkheim hizo de sus ideas y, a su vez, al reseñar La división del trabajo social de Durkheim (1893), escribió que Durkheim no abordó de manera suficientemente crítica la división del trabajo y que toda la sociología de Durkheim era una modificación de la de Spencer (quien tenía su propia dicotomía entre lo que él llamaba la "sociedad militante" y la "sociedad industrial"). ^{[ 15 ]}

En la propaganda de la Primera Guerra Mundial, las mujeres abnegadas (virtuosas) eran retratadas como el corazón de la Gemeinschaft , proporcionando el modelo de la ama de casa ejemplar en tiempos de guerra, que apoyaba el esfuerzo bélico enviando a sus hombres (maridos e hijos) a servir en el frente y manteniendo el hogar en su ausencia. (En la propaganda de guerra, esta "mujer virtuosa" era un ideal que contrastaba con arquetipos menos deseables, presentados como mujeres inmorales o sin ética). ^{[ 16 ]}

Eric Hobsbawm argumentó que, así como la globalización convierte a todo el planeta en una especie de Gesellschaft cada vez más distante, la política de identidad colectiva también busca una recreación ficticia de las cualidades de Gemeinschaft mediante la reforja artificial de los vínculos e identidades grupales. ^{[ 1 ]}

Fredric Jameson destaca la envidia ambivalente que sienten aquellos construidos por Gesellschaft hacia los enclaves restantes de Gemeinschaft , incluso cuando inevitablemente corroen su existencia. ^{[ 17 ]}

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• Tönnies, Ferdinand Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe {TG}, edición crítica, 24 vols., tom. II (próximamente), ed. Lars Clausen , Alexander Deichsel et al., Berlín/Nueva York (de Gruyter): 1998–, véase el enlace web externo Verlagsinformationen .
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