Ghinnawa

Las ghinnawas (literalmente "canciones pequeñas") son poemas líricos breves, de dos versos , escritos por los beduinos de Egipto , de forma similar al haiku , pero con un contenido parecido al blues estadounidense . ^{[ 1 ]} Las ghinnawas suelen hablar de sentimientos profundos y personales, y a menudo sirven como vía de escape para emociones personales que de otro modo no podrían expresarse en la sociedad beduina. Las ghinnawas también pueden cantarse. Lila Abu-Lughod , la antropóloga palestina-estadounidense que estudió a los beduinos Awlad Ali en el Bajo Egipto a finales de la década de 1970 y recopiló más de 450 ghinnawas, ha publicado la obra más completa sobre ghinnawas hasta la fecha. ^[¹^]

La ghinnawa es una forma de poesía popular , en el sentido de que cualquier persona en la sociedad Awlad Ali podía escribir una ghinnawa. En un contexto más amplio, la ghinnawa puede considerarse un discurso no estándar que sirve como medio para afrontar la realidad social, similar a otras formas discursivas del mundo árabe, como los cuentos populares hikaya de Túnez o las alegorías gussa de los beduinos de la península del Sinaí . ^[²^]

Temas

Las ghinnawas suelen tener temas tristes, generalmente lamentos por amores perdidos, a menos que se canten en celebraciones como una circuncisión o una boda. Las ghinnawas son cantadas por mujeres, niños y, en raras ocasiones, también por hombres. ^{[ 3 ]} La semántica de las ghinnawas se define bien solo en contexto, debido a su naturaleza personal. El contenido de las ghinnawas se considera personal, incluso sensible, hasta el punto de que a Lila Abu Lughod se le advirtió que «nunca revelara poemas de mujeres a los hombres». ^{[ 4 ]}

expresión social

Los Awlad Ali no tienen una larga tradición de demostraciones públicas de emoción. La modestia o deferencia y la jactancia o ira suelen ser las emociones públicas más expresadas. La mayoría de las demás formas de expresión se llevan a cabo a través de ghinnawas . ^{[ 1 ]}

Entrega y estructura

Las ghinnawas pueden escribirse, como suele ocurrir en la comunicación entre personas de distinto género, pero también pueden recitarse como sustituto de una conversación normal o cantarse. La estructura de la ghinnawa difiere mucho entre su forma escrita y oral.

Estructuralmente, los ghinnawas son pareados de aproximadamente 15 sílabas . Se pueden dividir en 2 hemistiches . Si la forma escrita se representa como :

1234 56789

La forma oral se despliega en 16 líneas de la siguiente manera:

78 78 789 78 6789 78 78 6789 78 78 781 1234 78 78 56 56789

Cada ghinnawa suele tener muchas variaciones, e incluso puede cantarse con pequeñas variaciones en una misma interpretación. ^{[ 1 ]}

Enlaces externos

Ghinnawas grabados en el sitio web de la Universidad Lawrence

Notas

1 2 3 4 Sentimientos velados: Honor y poesía en una sociedad beduina, por Lila Abu-Lugodh, University of California Press, Berkeley, 1986
↑ Entre la segmentación y la desegmentación: Expresiones sonoras entre los bereberes de la región de Sous (suroeste de Marruecos), por Horiuchi Masaki, Cultures Sonores d'Afrique (ed. J. Kawada), Universidad de Estudios Extranjeros de Tokio, Tokio, 1997
↑ Las Ghinnawa: Cómo la poesía de las mujeres beduinas complementa la expresión social, por Martha Blake
↑ Canciones del corazón nómada, Reseña literaria de Sentimientos velados: Honor y poesía en una sociedad beduina, de Lila Abu-Lughod; por Inea Bushnaq; New York Times , 15 de febrero de 1987

[lila-1] 1 2 3 4 Sentimientos velados: Honor y poesía en una sociedad beduina, por Lila Abu-Lugodh, University of California Press, Berkeley, 1986

[2] Entre la segmentación y la desegmentación: Expresiones sonoras entre los bereberes de la región de Sous (suroeste de Marruecos), por Horiuchi Masaki, Cultures Sonores d'Afrique (ed. J. Kawada), Universidad de Estudios Extranjeros de Tokio, Tokio, 1997

[3] Las Ghinnawa: Cómo la poesía de las mujeres beduinas complementa la expresión social, por Martha Blake

[4] Canciones del corazón nómada, Reseña literaria de Sentimientos velados: Honor y poesía en una sociedad beduina, de Lila Abu-Lughod; por Inea Bushnaq; New York Times , 15 de febrero de 1987

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