Gilad Margalit

Margalit inició su carrera académica con una disertación sobre las políticas y actitudes alemanas desde 1945 hacia una pequeña minoría alemana, los gitanos (sinti y romaníes). ^{[ 3 ]} Tradicionalmente, los gitanos habían sido rechazados por la sociedad alemana; y habían sido perseguidos y asesinados por los nazis. El estudio, que posteriormente se publicó como el libro Alemania y sus gitanos , ^{[ 4 ]} demuestra hasta qué punto los prejuicios contra los gitanos continuaron desempeñando un papel importante en la formación de las políticas hacia ellos después de Auschwitz . Esto incluye, por ejemplo, la reticencia de ambas Alemanias de posguerra a compensarlos por sus sufrimientos durante el período nazi, así como los intentos de las autoridades por retomar el control sobre la libre circulación de los itinerantes . ^{[ 5 ]}

El segundo tema principal en el que Margalit se ha involucrado desde 1999 culminó con la publicación en 2010 de la edición en inglés de su libro Culpa, sufrimiento y memoria . ^{[ 6 ] [ 7 ]} En este estudio, Margalit analiza las ceremonias oficiales de recuerdo para los caídos en la guerra alemanes , los monumentos erigidos para conmemorarlos, los debates públicos sobre las distintas culturas alemanas ( RFA y RDA ) y su tratamiento en la literatura y el cine alemanes de posguerra . ^{[ 8 ]} En este libro, Margalit sostiene que la cambiante memoria histórica de Alemania sobre la Segunda Guerra Mundial y sus consecuencias, reflejada en el recuerdo oficial y público de los caídos en la guerra alemanes, expone una tensión no resuelta entre un discurso de culpa y un discurso de sufrimiento y victimización nacional . En Alemania, bajo los auspicios de la ocupación aliada , los monumentos honraban a las víctimas de los nazis y a quienes habían luchado contra el régimen. Tras la partición de Alemania, surgió una nueva cultura que conmemoraba tanto a los soldados alemanes caídos como a los civiles fallecidos. Sin embargo, a pesar de la feroz rivalidad ideológica entre Alemania Oriental y Occidental, existían ciertas similitudes. Los líderes políticos que moldearon estas culturas dejaron de confrontar a sus ciudadanos con la cuestión de la culpa; en cambio, presentaron al pueblo alemán como víctima.

El último tema de investigación de Margalit fue un proyecto de historia oral sobre los turcos alemanes . Los inmigrantes turcos comenzaron a llegar a Alemania Occidental en 1960, tras un acuerdo entre Turquía y la República Federal para el suministro de Gastarbeiter ("trabajadores invitados") al mercado laboral alemán. Diez años después, se habían convertido en la mayor comunidad de extranjeros en la República Federal de Alemania. Su investigación se centró en la experiencia turca de vivir entre alemanes, en las diferencias religiosas y culturales y en la alteridad de los turcos con respecto a su entorno alemán, así como en los prejuicios en su contra, lo que convierte su integración en un desafío complejo e importante. Margalit se concentra principalmente en la segunda y tercera generación de turcos alemanes y en su proceso de construcción de una identidad colectiva germano-turca claramente definida. Otro aspecto de la investigación de Margalit son las actitudes de los turcos hacia el pasado alemán y el Holocausto. ^{[ 9 ]}

Fuente: ^{[ 10 ]}

• La Alemania de posguerra y los gitanos. El trato a los sinte y los romaníes tras la caída del Tercer Reich . Jerusalén : Magnes Press, 1998, 280 págs. (en hebreo).
• Die Nachkriegsdeutschen und "ihre Zigeuner". Die Behandlung der Sint und Roma im Schatten von Auschwitz , Berlín: Metropol Verlag, 2001 304 págs.
• Alemania y sus gitanos. Una terrible experiencia posterior a Auschwitz. Madison: The University of Wisconsin Press, 2002. 280 págs.
• Culpa, sufrimiento y memoria. Sobre la conmemoración alemana de las víctimas alemanas de la Segunda Guerra Mundial. Editorial de la Universidad de Haifa, 2006 (en hebreo), 254 páginas.
• Culpa, sufrimiento y memoria: Alemania recuerda a sus muertos de la Segunda Guerra Mundial , traducido por Haim Watzman. Bloomington: Indiana University Press, 2010. 404 págs.

• Gilad Margalit y Yfaat Weiss (eds.), Memoria y amnesia. El Holocausto en Alemania , Tel Aviv : HaKibbutz HaMeuchad, 2005, 427 págs. (en hebreo)

• "El antigitanismo en la cultura política de la República Federal de Alemania  : ¿un paralelismo con el antisemitismo?" Análisis de las tendencias actuales en el antisemitismo (ACTA) 9 (1996), 1-29.
• "El sistema judicial de la República Federal de Alemania y la persecución nazi de los gitanos", Estudios sobre el Holocausto y el Genocidio , VII (1997), 330-350.
• "La imagen del gitano en la cristiandad alemana", Patterns of Prejudice vol. 33 No. 2 (1999), 75-83.
• "La representación de la persecución nazi de los gitanos en el discurso alemán después de 1945", Historia alemana , vol. 17, número 2 (1999), págs. 220-239.
• "La singularidad de la persecución nazi de los gitanos", Romani Studies 5, vol. 10, n.º 2 (2000) 185-210.
• "Israel a través de los ojos de la prensa de Alemania Occidental 1947-1967", Jahrbuch für Antisemitismusforschung 11 (2002) 235-248.
• "Sobre la esencia étnica y la noción de victimización alemana: Armer Nanosh y el judío en el gitano, de Martin Walser y Asta Scheib". German Politics and Society , número 64, vol. 20, n.º 3, otoño (2002), págs. 15-39.
• «Política exterior alemana exiliada: Hans-Christoph Seebohm y las iniciativas de la Sociedad de la Patria de los Sudetes Alemanes 1956-1964». Historia de Europa Central 43, número 4, 2010, aprox. 27 págs. (próxima publicación).
• «Reflejo literario del sufrimiento alemán durante la Segunda Guerra Mundial». Teoría y Crítica, vol. 30, verano de 2007, págs. 267-281. (Hebreo)

• "Zwischen Romantisierung, Ablehnung und Rassismus. Zur Haltung der deutschen Gesellschaft gegenueber Sinti und Roma nach 1945", Jahrbuch für Antisemitismusforschung , VI (1997), 243-265.
• "Die deutsche 'Zigeunerpolitik' nach 1945", Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , 45 (1997), 557-588.
• "Sinte und andere Deutsche - Über ethnische Spiegelungen", Tel-Aviver Jahrbuch für deutsche Geschichte , XXVI (1997), 281-306.
• "Rassismus zwischen Romantik y Völkermord. Die 'Zigeunerfrage' im Nationalsozialismus", Geschichte en Wissenschaft und Unterricht 49 (1998), 400-420.
• "Großer Gott, Ich danke Dir dass Du kleine schwarze Kinder gemacht hast. Der Zigeunerpastor - Georg Althaus", WerkstattGeschichte 25 (2000) 59-73
• "Gedenk- und Trauerkultur im Nachkriegsdeutschland. Anmerkungen zur Architektur", Mittelweg 36 Heft 2 (2004) 76-91.