Gilles Lipovetsky

Gilles Lipovetsky ( en francés: [ lipɔvɛtski ] ; nacido el 24 de septiembre de 1944) es un filósofo , escritor y sociólogo francés .

Lipovetsky nació en Millau en 1944. Estudió filosofía en la Universidad de París y participó en la revuelta estudiantil de 1968 en París para cambiar el modelo educativo francés. Sin embargo, critica el modelo resultante por producir individuos alienados con personalidades frágiles, propensos a trastornos emocionales debido al hedonismo y la gratificación inmediata. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Inició su carrera académica impartiendo clases en su alma mater. Con el éxito de su primer libro, se hizo conocido en muchas partes del mundo y se convirtió en uno de los intelectuales franceses más importantes de finales del siglo XX. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Además de su titularidad, ha recibido dos doctorados honoris causa de la Université de Sherbrooke en Québec (Canadá) y de la Nueva Universidad Búlgara en Sofía , es miembro del Conseil d'analyse de la société del gobierno francés, fue nombrado caballero de la Legión de Honor , es miembro del National Council of Programs y es consultor de la Association of Management Progress. ^{[ 2 ] [ 5 ]} En 2015, 2016 y 2017, fue miembro del jurado del Prix Versailles. ^{[ 6 ]}

Lipovetsky inició su carrera filosófica como marxista , al igual que muchos otros en la década de 1960. Se unió al grupo Socialisme ou Barbarie (Socialismo o Barbarie). Lipovetsky escribió: «Queremos el mundo y lo queremos ahora, pero no para transformarlo, sino para devorarlo». ^{[ 2 ] [ 7 ]} Sin embargo, desde entonces, su filosofía ha cambiado significativamente, incluyendo la aceptación del capitalismo como «el único modelo económico legítimo». ^{[ 1 ]} Cuando se le pregunta sobre su cambio de postura respecto a sus inicios marxistas, responde: «Solo los idiotas nunca cambian de opinión». ^{[ 7 ]}

La obra de Lipovetsky se centra en el mundo moderno desde finales del siglo XX hasta la actualidad. Ha dividido este periodo en tres etapas: la «autocrítica marxista» (1965-1983), la posmodernidad (1983-1991) y la hipermodernidad (a partir de 1991). Todo comenzó con su libro de 1983, en el que declaraba que el mundo era posmoderno, caracterizado por un individualismo extremo y la disolución de la política basada en partidos políticos, dando la espalda al fuerte sentido del deber social del que dependen la democracia y el socialismo . Sin embargo, a finales de la década de 2000, propuso que este término se había vuelto obsoleto e incapaz de describir el mundo posterior a 1991. Entonces propuso el término «hipermoderno», similar a la posmodernidad pero con un significado superlativo e imparable, centrándose en las nuevas tecnologías, los mercados y la cultura global. ^{[ 2 ] [ 5 ]}

Desde su libro de 1983 que lo catapultó a la fama, Lipovetsky ha continuado escribiendo sobre temas como la modernidad , la globalización , el consumismo , la cultura moderna , los mercados , el feminismo , la moda y los medios de comunicación , pero todos tienen el hilo conductor del individualismo. ^{[ 3 ]} Define el individualismo como el deseo de romper con la tradición y el pasado y mirar hacia el futuro y nuestro propio placer. ^{[ 8 ]} En 1987 escribió L'Empire de l'éphémère  : la mode et son destin dans les sociétés modernes continuando el argumento de la obra de 1983 centrándose en la moda como reflejo del individualismo y el hiperconsumismo . También indica el deseo de ser joven para siempre y que solo existe el aquí y ahora. ^{[ 2 ]} En 1992 publicó Le Crépuscule du devoir . En este trabajo, afirma que la visión de un mundo secular comenzó con la revuelta de Martín Lutero contra la Iglesia Católica , lo que llevó a la idea de que uno de los propósitos de Dios es definir y proteger los derechos individuales. En La Troisième femme en 1997 argumenta la idea de que el movimiento de liberación de la mujer está fuertemente conectado con el hiperconsumismo, ya que las mujeres son las principales clientas de artículos de lujo. ^{[ 2 ]} En Métamorphoses de la culture libérale – Éthique, médias, entreprise en 2002, examina las paradojas de las democracias hipermodernas, con énfasis tanto en el individuo, la regionalización frente a la globalización y lo colectivo y una sociedad que es a la vez abierta y cerrada, concluyendo que son interdependientes. El libro de 2003 Le luxe éternel examina el concepto de lujo a lo largo de la historia de la humanidad. Le bonheur paradoxal. En Essai sur la société d'hyperconsommation (2006) examina la multiplicación y globalización de las grandes marcas y la conexión entre moda y lujo que es la base del hiperconsumismo. En La société de déception (2006) analiza el concepto de decepción siguiendo el trabajo de Jacques Lacan de que el deseo crea un vacío que nunca puede llenarse. En L'écran global. Culture-médias et cinéma à l'âge hypermoderne (2007) analiza una "segunda revolución moderna" declarando el fin del posmodernismo, argumentando que las paradojas se multiplican debido a la complejidad de la vida moderna. ^{[ 2 ]} Su libro de 2013,L'esthétisation du monde  : vivre à l'âge du capitalisme artista se centra en el capitalismo y su relación con el arte, especialmente el cine. ^{[ 5 ] [ 9 ]}

Lipovetsky ha realizado declaraciones provocadoras sobre la vida moderna y elementos relacionados con ella, que a menudo han estado en desacuerdo con las tendencias intelectuales de las últimas décadas. Ha comparado la moda con la democracia como inestable, efímera y superficial, pero la afirma como algo positivo y más viable que una sociedad más interdependiente . ^{[ 2 ] [ 10 ]} Afirma que el foco de la vida moderna es lo nuevo, que luego rápidamente se vuelve viejo y buscamos algo más, lo que lleva a su noción de "hiper", ya que esta necesidad de lo nuevo se acelera en la era de Internet y las redes sociales , que también desmantelan instituciones tradicionales como la nación y la familia. ^{[ 3 ]} Incluso la "cultura" sucumbe a esto, según él, ya que la gente va a los museos más como turistas que para aprender. ^{[ 4 ]} La necesidad de lo nuevo desencadena el hiperconsumismo, con personas que intentan seguir las tendencias, lo que crea frustración entre los más pobres que no pueden seguirlas. ^{[ 11 ]} Sin embargo, hace una distinción entre hiperconsumismo y consumismo. No critica esto último, que según él ha tenido aspectos positivos en el aumento del nivel de vida. Cree que el consumo debe ser un medio para un fin, no un fin en sí mismo , y considera que preocupaciones como la ecología no son incompatibles con el capitalismo. ^{[ 1 ] [ 11 ]}

Lipovetsky no posee un estilo de presentación bien definido, variando entre formas de hablar similares a las de un psicólogo o sociólogo, así como a las de un filósofo, a menudo gesticulando con énfasis. Su metodología también varía, abordando frecuentemente paradojas . Su enfoque de los problemas es prácticamente inexistente desde el punto de vista epistemológico . Asimismo, se observa una fuerte influencia de la literatura francesa en su obra, aunque no escribe ficción. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

• L'ère du vide  : Essais sur l'individualisme contemporain , Gallimard, 1983
• L'Empire de l'éphémère  : la mode et son destin dans les sociétés modernes , Gallimard, 1987
• El crepúsculo del devoir , Gallimard, 1992
• La troisième femme , Gallimard, 1997
• Métamorphoses de la culture libérale – Éthique, médias, entreprise , Montreal, Édition Liber, 2002
• Le luxe éternel (con Elyette Roux), ediciones Gallimard, 2003
• Los tiempos hipermodernos , ediciones Grasset, 2004
• La paradoja de la buena vida. Essai sur la société d'hyperconsommation , ediciones Gallimard, 2006
• La sociedad de engaño , ediciones Textuel, 2006
• La pantalla global. Culture-médias et cinéma à l'âge hypermoderne (con Jean Serroy), Seuil, 2007
• La Cultura-mundo. Réponse à une société désorientée , París, Odile Jacob, 2008 (con Jean Serroy )
• L'Occident mondialisé  : Controverse sur la culture planétaire , París, Grasset, 2010 (con Hervé Juvin )

• Homo consumericus

• Entrevista a Gilles Lipovetsky realizada por Denis Failly sobre su libro Le bonheur paradoxal: Essai sur la société d'hyperconsommation , 2006. (en francés)
• Un extrait de Culture-monde: respuesta a una sociedad desorientada en la web de Jacques Languirand: Les repères de Languirand
• Tiempos de Europa y aguas desconocidas, Cluj-Napoca, Braşoveanu, Narcisa (abril de 2009). "Las actitudes narcisistas y cínicas: dos máscaras identitarias, Gilles Lipovetsky, L'ère du vide. Essais sur l'individualisme contemporain y Peter Sloterdijk, Kritik der zynischen Vernunft"