Cinturón de Afrodita

El cinturón mágico de Afrodita o Venus ( griego : ἱμάς, himás : 'correa, tanga'; κεστός, kestós : 'faja, cinturón'; latín : cingulum Veneri, cestus Veneris), interpretado de diversas formas como faja , cinturón , banda para el pecho y de otras formas, es uno de los accesorios eróticos de Afrodita , la diosa griega del amor y la belleza. Según Homero , el cinturón estaba imbuido del poder de inspirar la pasión del deseo tanto en mortales como en inmortales. Hera , en su papel de diosa del matrimonio, a veces lo tomó prestado de Afrodita para mitigar las peleas de amantes, instigar los concursos nupciales de los pretendientes y, al menos en una ocasión, para manipular a su esposo Zeus . ^[1]

La primera mención del cinturón se encuentra en el Libro 14 de la Ilíada , cuando Hera, que quiere seducir a su marido Zeus y se ha ataviado con todas sus mejores galas, busca su poder mágico cuando le pide a Afrodita "amor y deseo" (φιλότητα καί ἵμερον, philótēta kaí hímeron ). ^[2] Afrodita entiende inmediatamente lo que quiere y le da el cinturón mágico, su "zona bordada, curiosamente labrada" (κεστὸν ἱμάντα ποικίλον, kestón himanta poikílon ). ^[3]

Habló y desprendió de su seno la zona bordada, curiosamente labrada, en la que se forman toda clase de seducciones; en ella está el amor, en ella el deseo, en ella el coqueteo, un engaño que roba el ingenio incluso a los sabios. La puso en sus manos y habló y le dijo: «Toma ahora y pon en tu seno esta zona, curiosamente labrada, en la que se forman todas las cosas; te digo que no volverás con eso inacabado, sea lo que sea lo que desees en tu corazón». ^[4]

Los escasos detalles del relato homérico fueron complementados y embellecidos por autores posteriores. ^[1]

• Apuleyo , El asno de oro 2.8.
• Coluthus , Rapto de Helena 15, 155.
• Nonnus , Dionysiaca 3.400, 5.88, 32.10, 33.4, 41.20, 42.98, 42.378, 48.264.
• Antífanes de Macedonia , Antología griega 6.88.
• Focio , Bibliotheca 190.149a. Focio, citando a Ptolomeo Chennus , menciona la historia de que Afrodita prestó su banda mágica bordada ( kestos himas ) a Helena , para asegurarse de que Paris se enamorara de ella: fue robada por el sirviente de Helena, Astyanassa , y recuperada de ella por Afrodita.

El texto de Homero sugiere que el kestós himás , tradicionalmente traducido como "cinturón bordado", puede estar describiendo una especie de banda pectoral decorada (στρόφιον, stróphion ), ya que Afrodita aconseja a Hera: "Toma ahora y coloca en tu seno esta zona". ^[5] Hay al menos un ejemplo de escultura helénica tardía que parece confirmar esto, representando a la diosa envolviendo un stróphion (de stróphos "banda retorcida" + el sufijo diminutivo -ion ) alrededor de su pecho. ^[6]

El conde Du Mesnil du Buisson , en un estudio de los ornamentos que aparecen en las figuras de Ishtar , Astarté , Atargatis y Afrodita, llama la atención sobre un ornamento característico que consiste en dos bandas, cada una de las cuales pasa sobre un hombro y bajo el brazo opuesto y juntas forman una cruz diagonal, a la que llama sautoir (" saltire "). Las representaciones de astas con cordones, bandas, nudos y borlas sugieren propiedades mágicas, ya que a veces se pensaba que estos adornos protegían al usuario. Campbell Bonner sostiene una posible conexión con el cinturón homérico, pero también señala otras teorías. ^[7]

El cinturón de Venus fue un tema común en las artes y la literatura de Europa , particularmente durante los períodos barroco y neoclásico . ^[6]

• Cestum Veneris habere , "que posee el cinturón de Venus"; según Luciano y Erasmo , literalmente "ser irresistible". ^{[ cita requerida ]}
• Gürtel des Liebreizes , "cinturón de gracia"; así lo llamó Schiller en su ensayo filosófico Sobre la gracia y la dignidad (1793), una interpretación detallada del mito, que enfatiza la diferencia entre belleza y gracia: "El mito griego atribuye a la diosa de la belleza un cinturón, que posee el poder de dotar de gracia a quien lo usa y de obtener amor. ... Toda gracia es bella, porque el cinturón de la gracia es una propiedad de la diosa de Gnidus ; pero no todo lo que es bello es gracia, porque incluso sin este cinturón, Venus sigue siendo lo que es. ... Venus puede quitarse el cinturón y entregárselo momentáneamente a Juno; su belleza solo podría entregarse con su persona. Sin su cinturón ya no es la seductora Venus; sin belleza ya no es Venus en absoluto". ^[8]

• Égida
• Hipólita
  • Zoster (disfraz)
• Historia de los sujetadores
• Cinturón sagrado
• Cinturón de Thomas

• Atsma, Aaron J., ed. (2017). "Aphrodite Estate & Attributes", Theoi Project . Consultado el 7 de marzo de 2022.
• Bender, K. (2014). "El cinturón de Afrodita-Venus... ¿o era su 'soporte maravilloso'?", Iconografía en la historia del arte , Blogger . Consultado el 7 de marzo de 2022.
• Bonner, Campbell (1949), "ΚΕΣΤΟΣ ΙΜΑΣ y la cruz de Afrodita", The American Journal of Philology , The Johns Hopkins University Press, 70(1): 1–6.
• Schiller, Friedrich (1992). Sobre la gracia y la dignidad. Traducido por George Gregory. Schiller Institute, Inc. (Obra original publicada en 1793).