Glicón

Glycon , también escrito Glykon ( griego antiguo : Γλύκων Glýkōn , gen : Γλύκωνος Glýkōnos ), era un antiguo dios serpiente . Tuvo un culto extenso e influyente dentro del Imperio romano en el siglo II, siendo el satírico contemporáneo Luciano quien proporcionó la principal referencia literaria a la deidad. Luciano afirmó que Glycon fue creado a mediados del siglo II por el profeta griego Alejandro de Abonoteichos . Luciano tenía una actitud hostil hacia el culto, llamando a Alejandro falso profeta , acusando a toda la empresa de ser un engaño y afirmando que Glycon mismo era una marioneta . ^{[ 1 ]}

Es posible que el culto se originara en Macedonia , donde existían cultos similares a las serpientes desde hacía siglos. Los macedonios creían que las serpientes poseían poderes mágicos relacionados con la fertilidad y tenían una rica mitología sobre este tema, como por ejemplo la historia de la fecundación de Olimpia por Zeus disfrazado de serpiente.

Al menos inicialmente, el culto no veneraba una abstracción ni un espíritu de serpiente, sino una serpiente física real que, según se decía, encarnaba al dios. De acuerdo con la mitología del culto, la serpiente apareció después de que Alejandro predijera la llegada de una nueva encarnación de Asclepio . Cuando la gente se reunió en la plaza del mercado de Abonutichus al mediodía, hora en que se suponía que ocurriría la encarnación, Alejandro sacó un huevo de ganso y lo abrió, revelando al dios en su interior. En una semana, creció hasta alcanzar el tamaño de un hombre con rasgos faciales masculinos, incluyendo una larga cabellera rubia. En este punto, la figura que se asemejaba a esta descripción era aparentemente una marioneta que apareció en el templo. En algunas referencias, Glycon era una serpiente amaestrada con cabeza de marioneta.

Al igual que en los cultos macedonios a las serpientes anteriores, el culto en el templo se centraba en la fertilidad. Las mujeres estériles llevaban ofrendas a Glycon con la esperanza de quedar embarazadas.

Hacia el año 160, el culto a Glycon se había extendido sin duda más allá del Egeo. Una inscripción de Antioquía de esa fecha recoge un lema: «Glycon, protégenos de la nube de la peste», que coincide con la descripción de Luciano. También en ese año, el gobernador de Asia, Publio Mumio Sisenna Rutiliano , se declaró protector del oráculo de Glycon. Posteriormente, el gobernador se casó con la hija de Alejandro. Según Luciano, otro gobernador romano, el de Capadocia , fue guiado por el oráculo de Glycon hasta su muerte en Armenia , e incluso el propio emperador no fue inmune al culto: Marco Aurelio buscó profecías de Alejandro y su dios serpiente.

Mientras tanto, Abonoteichos , un pequeño pueblo de pescadores antes de la llegada del culto, se convirtió en una ciudad importante y adoptó otro nombre: Ionopolis . Se desconoce qué papel desempeñó la popularidad de Glycon en el auge de la ciudad.

Dado que el culto gozaba de popularidad entre los estratos sociales más bajos, ^{[ 2 ]} y posteriormente varios funcionarios y altos cargos romanos se contaron entre los creyentes en Glycon y las profecías de Alejandro, ^{[ 3 ]} incluido el emperador de la época, Marco Aurelio. ^{[ 4 ]} Tal respaldo de las clases dominantes, sumado a las supersticiones preexistentes sobre las serpientes y sus supuestos poderes curativos, es probable que el culto de Glycon encontrara un gran número de conversos y seguidores en nuevas zonas del mundo romano.

En poco tiempo, el culto a Glycon se extendió por toda la vasta región entre el Danubio y el Éufrates . Desde finales del reinado de Antonino Pío hasta el siglo III d. C., se acuñaron monedas romanas oficiales en honor a Glycon, lo que atestigua su popularidad. Se sabe que la moneda romana con la imagen de Glycon estuvo en circulación durante el siglo III d. C., ^{[ 3 ]} sin embargo, se desconoce si algunas de ellas se produjeron en este período o si continuaron en uso tras su producción anterior, durante la vida de Alejandro (c. 105-c. 170 d. C.).

Se sabe que, durante al menos cien años después de la muerte de Alejandro, un nuevo culto a Glycon comenzó a extender su influencia por las zonas adyacentes al Danubio, y algunos interpretan hallazgos arqueológicos como la estatua descubierta en Tomi (la actual Constanța ) como indicativos de la presencia de un gran culto público en la ciudad. ^{[ 2 ]}

Si bien el culto fue perdiendo seguidores gradualmente tras la muerte de su líder hacia el año 170, sobrevivió al menos cien años más, incorporándose Alejandro a su mitología como nieto de Asclepio . Dada la prominencia de los cultos a las serpientes como divinidades sanadoras en el Mediterráneo y sus alrededores, tanto antes como después del auge de Glycon en la región, la difusión del culto continuó durante algún tiempo tras la muerte de Alejandro. Algunas evidencias indican que el culto perduró hasta el siglo IV. Dado que las obras contemporáneas de Luciano constituyen la principal referencia escrita sobre Glycon, su culto y sus actividades, se desconoce qué sucedió exactamente con ellos tras la muerte de Alejandro de Abonoteichos, debido a la falta de registros escritos. 

Durante una excavación bajo la antigua estación de tren de Pallas en Constanța , Rumania, se encontró una estatua de mármol de Glycon . La estatua mide 66 centímetros de alto y la serpiente tiene una longitud de 4,76 metros . [ ^{5 ] Se} exhibe en el Museo de Historia y Arqueología de Constanța . Rumania conmemoró esta singular escultura con un sello postal en 1974 y con un billete de 10 000 lei en 1994.  

Alan Moore , el escritor de cómics y ocultista inglés, se describe a sí mismo como un mago ceremonial y devoto de Glycon. Moore afirma que prefiere creer en una deidad probablemente falsa "porque [él] no es probable que empiece a creer que un títere de guante creó el universo o algo peligroso por el estilo". ^{[ 6 ]}

• Serpiente (simbolismo)
• Adoración de serpientes

• AM Harmon, Introducción a Luciano de Samósata
• Texto griego de Luciano: Alejandro o el Falso Profeta, con traducción al griego moderno de A. M. Harmon, 1925.
• Obras de Lucian de Samósata en el Proyecto Gutenberg.
• CP Jones, Cultura y sociedad en Luciano (1986)
• MS Kos, "Draco y la supervivencia del culto a la serpiente en los Balcanes centrales", en: Tyche 6 (1991)
• R. Lane Fox, Paganos y cristianos en el mundo mediterráneo (1986)
• Wolk, Douglas, Please, Sir, I Want Some Moore: The lazy British genius who transformer American comics (2003)
• Wilson, Rainn, El rey del fagot: mi vida en el arte, la fe y la idiotez (2015)

• La reflexión alternativa de Alan Moore para el día , en el programa Today de BBC Radio 4.
• El culto a la serpiente – Capítulo 1: El culto a la serpiente en Asia por John Bathurst Deane 1833