Dios de Bouray

El dios de Bouray es una estatuilla celta de bronce extraída del río Juine , en Bouray-sur-Juine . La estatuilla representa una figura humana con las piernas cruzadas, una cabeza desproporcionada y pezuñas. Se cree que representa a un dios galo , posiblemente Cernunnos , el dios ciervo .

La estatuilla fue dragada del río Juine en 1845, en un tramo cercano a los jardines del Castillo de Mesnil-Voisin en Bouray-sur-Juine. ^{[ 1 ] : 64} La estatuilla no fue reconocida como pieza arqueológica hasta que se la mostraron a Antoine Héron de Villefosse en 1911. Fue adquirida por el Museo de Antigüedades Nacionales en 1933. ^{[ 1 ] : nota 117}

La estatuilla es hueca y está hecha de placas de bronce soldadas entre sí. ^{[ 2 ]} La soldadura de plomo estaba originalmente cubierta con alambre de cobre. ^{[ 3 ] : 87} El torso y las piernas de la figura están hechos de dos placas de bronce martilladas . Dos placas cilíndricas probablemente habrían formado los brazos de la figura, ahora perdidos. Las dos placas que forman la cabeza fueron fundidas . El ojo izquierdo es de vidrio fundido blanco y azul incrustado ; el ojo derecho está ausente. En la parte inferior, hay indicios de que la estatuilla estuvo soldada a una base de metal. La estatuilla mide 42 cm (17 pulgadas) de alto. ^{[ 1 ] : 64 [ 2 ] [ 4 ] : 35–36}  

La estatuilla representa una figura masculina. Se muestra todo su cuerpo, pero la cabeza y el cuello constituyen más de la mitad de la altura de la estatuilla. La cabeza de la figura sobresale ligeramente hacia adelante. Las dos placas que componen la cabeza están soldadas detrás de las orejas. La barbilla de la figura se proyecta hacia adelante. Lleva un torques alrededor del cuello. La figura no tiene barba y presenta rasgos faciales marcados. Su boca es pequeña y de labios finos. Su nariz es larga y delgada. Sus ojos están representados con gran detalle, con las incrustaciones de vidrio mencionadas anteriormente, estrías alrededor de la órbita ocular que representan las pestañas y cejas arqueadas. La frente está cubierta por un flequillo recto con raya al medio. Tres capas de cabello están representadas en la parte posterior de la cabeza, dando una impresión de profundidad. ^{[ 4 ] : 36–39 [ 3 ] : 87–88}

La mitad inferior de la estatuilla se caracteriza por una disminución del detalle a medida que desciende. En el frente, dos semicírculos en bajorrelieve en el torso marcan los pectorales de la figura y pequeños puntos representan los pezones . El ombligo ni siquiera está marcado. En la parte posterior, se utilizan semicírculos para representar los omóplatos y las nalgas. Las piernas son mucho más pequeñas de lo normal y están representadas de forma algo tosca. Sobresalen, ocultando por completo la pelvis de la figura . Las piernas están cruzadas en posición de loto y terminan en pezuñas (descritas como parecidas a las de una cabra o un ciervo). Sobrevive una pequeña parte del brazo de la figura. Rastros de soldadura en las piernas de la figura sugieren que sus manos descansaban sobre sus rodillas. ^{[ 4 ] : 36–39 [ 5 ]}

La datación de la estatuilla es difícil. Se han propuesto fechas que van desde el siglo II a. C. hasta el siglo III d. C., ^{[ 2 ]} sin embargo, convencionalmente la estatuilla se sitúa entre el siglo I a. C. y principios del siglo I d. C.. ^{[ 1 ] : 64} El naturalismo de la cabeza parece tener influencia romana y la estatuilla se asemeja a piezas posteriores a la ocupación romana de la Galia en el 52  a. C., ^{[ a ]} ​​pero sus rasgos faciales, posición sentada y desprecio general por las proporciones parecen más arcaicos que esto. ^{[ 1 ] : 64 [ 2 ]} Además, las estatuillas romanas de este tamaño rara vez se sueldan a partir de tantas piezas individuales. ^{[ 1 ] : 64} El arqueólogo Jean-Paul Guillaumet, al clasificar las figuras galas sentadas, se queja de que la pieza no ha sido datada con seguridad y aparece estilísticamente como "un montaje de dos piezas de diferentes períodos". ^{[ 7 ] : 181 [ b ]}

La figura desnuda y con pezuñas ha sido ampliamente aceptada como un dios galo. ^{[ 1 ] : 63} Héron de Villefosse reconoció la estatua como una representación de un dios y la comparó con la figura con astas de ciervo en el caldero de Gundestrup , ahora reconocida como una representación del dios celta ciervo Cernunnos. ^{[ 5 ]} Dos atributos de Cernunnos, el torques y las piernas cruzadas en posición de loto, están representados aquí. Sin embargo, la estatuilla carece de las astas habituales. ^{[ 8 ] : 89–90, 212} Las pezuñas son quizás un atributo sustituto de las astas; ^{[ 2 ]} un Cernunnos con astas posee pezuñas en una estela encontrada en Beaune . ^{[ 8 ] : 90} Raymond Lantier y François Braemer se encuentran entre quienes identifican la figura con Cernunnos, ^{[ 3 ] : 86–87} pero Guillaumet está entre los que no están convencidos. ^{[ 1 ] : 64, nota 118}

Guillaumet ha rechazado la interpretación de la figura como desnuda y con pezuñas. Señala que la falta de detalles en el torso (y el énfasis en los pectorales) son consistentes con una coraza anatómica , ^{[ 7 ] : 174} aunque Philip Kiernan refuta que esta interpretación es difícil de conciliar con las nalgas y los omóplatos. ^{[ 1 ] : 64} Guillaumet también ha sugerido que los pies con pezuñas son, de hecho, zapatos mal representados. ^{[ 7 ] : 174}

• Dios de Amiens

• Carta arqueológica de la Gaule 91: L'Essonne. págs. 113–4.
• Villefosse, AH 1913. "Le dieu gaulois accroupi de Bouray". Mémoires de la Société nationale des Antiquaires de France 72: 244–74.

• Tres fotografías del dios de Bouray procedentes de los archivos del Museo de Arqueología Nacional .