Godaan

Godaan ( en hindi : गोदान , en urdu : گودان , romanizado :  gōdān , lit. ' donación de vaca ' ) es una novela en hindi de Munshi Premchand . Fue la última novela que Premchand completó. Se publicó por primera vez en 1936 y se considera una de las mejores novelas de la literatura india moderna . Con la privación socioeconómica y la explotación de los pobres del pueblo como temas centrales, la novela fue la última obra completa de Premchand. Narra la historia de un anciano campesino pobre, atrapado en una espiral de deudas, que desea comprar una vaca, pero no puede hacerlo por falta de dinero. Fue traducida al inglés en 1957 por Jai Ratan y Purushottama Lal como The Gift of a Cow . ^{[ 1 ]} Una traducción de 1968 de Gordon C. Roadarmel se considera ahora "un clásico en sí mismo". ^{[ 2 ]}

Godaan se convirtió en una película hindi en 1963, protagonizada por Raaj Kumar , Kamini Kaushal , Mehmood y Shashikala . ^{[ 3 ]} En 2004, Godaan formó parte de la serie de televisión de 27 episodios, Tehreer.... Munshi Premchand Ki , ^{[ 4 ]} [Los escritos de Munshi Premchand] basada en los escritos de Premchand, protagonizada por Pankaj Kapur y Surekha Sikri , dirigida por Gulzar y producida por Doordarshan . ^{[ 5 ]}

La historia gira en torno a varios personajes que representan diferentes sectores de la comunidad india. La familia de Hori Mahato representa a la sociedad rural y campesina. Su familia está compuesta por su esposa Dhania, sus hijas Rupa y Sona, su hijo Gobar y su nuera Jhunia. La historia comienza con el deseo de Hori de tener una vaca, como muchos otros campesinos pobres. Compra una vaca a Bhola, un pastor, a cambio de una deuda de 80 rupias .

Envidioso de Hori, su hermano menor, Heera, envenena a la vaca y huye por temor a la acción policial. Cuando la policía llega para investigar la muerte de la vaca, Hori pide un préstamo y soborna a los agentes para limpiar el nombre de su hermano. Jhunia, la hija viuda de Bhola, se fuga con Gobar tras quedar embarazada de él. Temiendo la reacción de los aldeanos, Gobar también huye al pueblo. Hori y Dhania se resisten a expulsar a Jhunia, ya que espera un hijo de su hijo; deciden aceptarla como nuera y ofrecerle refugio. El consejo del pueblo multa a Hori por dar refugio a Jhunia, tras un ataque personal del Pandit. Hori se ve obligado de nuevo a pedir un préstamo y pagar la multa.

Hori acumula una enorme deuda con prestamistas locales y finalmente se ve obligado a casar a su hija Rupa por tan solo 200 rupias para salvar sus tierras ancestrales de la subasta debido a impuestos territoriales impagos. Sin embargo, su determinación de pagar esas 200 rupias y conseguir una vaca para alimentar a su nieto lo lleva a la muerte por exceso de trabajo.

En Godaan, Hori personifica al campesino oprimido: víctima de sus circunstancias, con virtudes y defectos. A pesar de las dificultades que afronta, Hori se mantiene fiel a sus valores y deberes. La novela concluye con la muerte de Hori y el legado agridulce que deja, marcado por sueños cumplidos e incumplidos, ofreciendo así un final conmovedor.

• Hori es un campesino de la aldea de Belari. Está casado con Dhania y tiene dos hijas y un hijo: Sona, Rupa y Govardhan. Se le describe como un hombre íntegro que lucha a lo largo de su vida por mantener su integridad. Es el mayor de sus dos hermanos y, tras la muerte de sus padres, se hace cargo de ellos, sacrificando a menudo los intereses de su propia familia. Esta es una de las fuentes recurrentes de tensión en su matrimonio. Tras la muerte de su vaca, soborna a la policía para impedir que registren la casa de Heera. Se siente huérfano por estar fuera de la comunidad y, por lo tanto, acepta la multa impuesta por el consejo cuando Gobar trae a casa a una chica de casta baja. Del mismo modo, permite que Bhola se lleve su buey, ya que no puede pagar su precio ni quiere expulsar a Jhunia de su casa. La han aceptado como su nuera y a su hijo como su nieto. Es amable y generoso. Él da cobijo a Seliya, la hija de un zapatero que es explotada por Matadin, un brahmán , y rechazada por su propia gente.
• Dhania es la esposa de Hori. Es audaz y fogosa, y no tolera la injusticia. Alza la voz contra la injusticia, en contra de los deseos de Hori, y lo irrita. Se enfurece cuando Hori soporta la opresión de los prestamistas y del sacerdote brahmán. Hori, aunque a veces la golpea por desobedecerle, sabe que sus argumentos son correctos. Ella le hace ver la verdad y la realidad de los hechos. A diferencia de él, no se pierde en un laberinto de clichés e ideales. Defiende lo que cree correcto y su dharma , en lugar de los principios tradicionales de la comunidad. Acepta conscientemente en su hogar a una joven de casta baja como nuera. No culpa solo a Jhunia por haberlos puesto en una situación embarazosa. Sabe que su hijo, Gobar, es igualmente responsable. Es una madre amorosa. Incluso cuida de los hijos de Heera cuando es necesario, y acoge con gusto a Seliya, la hija del zapatero, que está embarazada. Dhania nunca ha conocido una vida de paz y comodidad, pues a lo largo de la novela la vemos luchando junto a su marido para ganarse la vida. Es fuerte y, sin importar su casta o credo, ayuda a los necesitados.
• Gobar es el único hijo de Dhania y Hori. Nacido en una familia pobre, anhela una vida cómoda. Aunque inicialmente es un ingenuo como su padre, se familiariza con la vida en Lucknow, donde aprende a ser práctico y astuto. Deja embarazada a Jhunia, la hija de Bhola, y, sin el valor suficiente para afrontar la ira de los aldeanos, huye a la ciudad, dejando a Jhunia en la puerta de sus padres. Su comportamiento impulsivo e insensible le causa problemas a Hori, quien paga las consecuencias. Gobar trabaja para Mirza Kurshed, pero también crea su propio negocio. Además, presta dinero a otras personas. Cuando llega al pueblo vestido de caballero con zapatos de tacón, en una breve visita, pasa desapercibido con dificultad. Se convierte en el centro de atención del pueblo; los demás jóvenes se sienten tentados a ir a la ciudad al verlo. Les promete conseguirles trabajo. Al enterarse de que Datadin está explotando a su padre, le aconseja que se libere de las ataduras de las tradiciones. Organiza una fiesta y, junto con sus amigos, representa una obra de teatro para exponer y satirizar la mentalidad mezquina de los prestamistas del pueblo y del sacerdote brahmán. Amenaza con llevar al sacerdote a juicio y discute con su padre por este asunto. Se da cuenta de que Hori es demasiado sencillo, temeroso de Dios y no puede ir en contra de su dharma. Enojado, abandona el pueblo con su esposa Jhunia y regresa a la ciudad. Su debilidad por el alcohol y su carácter irascible afectan su relación con Jhunia. Solo comprende su error cuando su devota esposa lo cuida durante su enfermedad. Trabaja en la fábrica de azúcar y más tarde se convierte en jardinero en la casa de Malathi.
• Datadin es el sacerdote brahmán del pueblo y un prestamista codicioso. Resulta irónico que este hombre de bajos principios se dedique a vigilar los errores de los demás aldeanos. Castiga a Hori por aceptar y dar refugio a Jhunia, una joven de casta inferior, como nuera. Es un hipócrita, ajeno a que su propio hijo, Mataddin, tiene una aventura con Seliya, la hija de un zapatero. Invita a eruditos de Varanasi para que realicen los rituales de purificación de su hijo, supuestamente deshonrado, con el fin de integrarlo en la corriente principal del brahmanismo. No siente compasión por la pobreza de Hori, sino que se aprovecha de su bondad y lo explota.
• Matadin es hijo del sacerdote brahmán Datadin. Es joven y tiene una aventura con Seliya, una mujer de casta baja que trabaja en su granja. Los aldeanos lo saben. Seliya no tiene entrada en su casa. Sus padres y parientes esperan con esperanza que él la acepte. Finalmente, deciden castigarlo, lo golpean y le meten un hueso en la boca, un tabú para los brahmanes. Pero Seliya lo salva. Matadin se convierte en un marginado en su propia casa. Su padre realiza rituales de purificación para reintegrarlo a la corriente principal del brahmanismo. Gasta mucho dinero en los rituales y se llama a eruditos de Kashi. La fiebre palúdica de Matadin, que lo llevó al borde de la muerte, le hace comprender su error al explotar a Seliya. Cuando Matadin descubre que tiene un hijo con Seliya, anhela verlo y se escabulle en su ausencia. Arrepentido, le envía dos rupias a través de Hori. Se da cuenta de que está atado por el deber hacia Seliya y su hijo. Se quita el cordón sagrado y así se libera de las ataduras del brahmanismo. Ahora es libre de vivir con valentía junto a Seliya, su esposa.
• Bhola es un pastor de vacas del pueblo vecino. Es viudo y tiene dos hijos casados ​​y una hija joven viuda, Jhunia. Bhola acepta prestarle una vaca a Hori, y a cambio, Hori promete encontrarle una compañera para que se vuelva a casar. Bhola se enfurece cuando su hija se fuga con Gobar, el hijo de Hori. Va a casa de Hori en busca de venganza y le exige que le devuelva el préstamo. Hori no tiene el dinero. Bhola amenaza con quitarle sus bueyes, lo que lo convertiría en un simple peón. Cuando Hori le ruega, Bhola le pide que eche a Jhunia de su casa. Hori no está de acuerdo y Bhola se lleva sus bueyes.
• Heera es el hermano menor de Hori. Está casado con Punia, cuyo carácter belicoso lo lleva a separarse de Hori. Supone que Hori se apropió de la herencia tras la muerte de sus padres, y cuando Hori toma prestada la vaca de Bhola, sus sospechas se refuerzan aún más, pues cree que Hori la compró con el dinero de la herencia. Impulsado por la envidia y el resentimiento, envenena a la vaca. Temiendo ser acusado de sacrificarla, huye del pueblo. Al final de la novela, regresa a casa, desaliñado y pobre, y le pide perdón a Hori.
• Punia , la esposa de Heera, desconfía de Hori y su familia y cree que se apropiaron indebidamente de la herencia. A menudo, intenta enfrentar a su marido con ellos mediante esta acusación. Sin embargo, más adelante en la novela, tras la huida de su esposo, cambia de opinión cuando Hori la ayuda en su desgracia.
• Shobha es el hermano menor de Hori. Él es soltero.
• Chuhia es vecina de Gobar en la ciudad y amiga íntima de Jhuniya. Ella cuida del hijo de Jhuniya y Gobar.
• Rai Sahib había ganado las elecciones locales dos veces. Quería casar a su hija con un rico zamindar para volver a ganar las elecciones y reclamar la propiedad de sus suegros. Así, la casó con otro zamindar rico, viudo y libertino. Reclamó y ganó la propiedad de sus suegros. Ganó las elecciones y se convirtió en ministro municipal. Pero cuando planeó casar a su hijo con la hija del Raja Suryankant para el prestigio de su familia, su hijo se negó. Estaba enamorado de Saroj, la hermana menor de Malati Devi. Se casaron y se fueron a Londres. Su hijo reclamó y ganó toda la propiedad que Rai Sahib había obtenido de sus suegros, dejando a Rai Sahib con una enorme deuda. Su hija se divorció. Esto, a pesar de todos sus esfuerzos, dejó a Rai Sahib muy insatisfecho.
• La Sra. Malati es médica, formada en Oxford. Es una de las tres hijas del Sr. Kaul. Siempre es el centro de atención en las fiestas. El Sr. Khanna coquetea con ella, lo que despierta la envidia y el rechazo de Govindi. Malati, a su vez, se enamora del Sr. Mehta por su ideología, su sencillez y su inteligencia. Comienza a ayudar a los pobres y se involucra en numerosas actividades sociales. Al ver la transformación de Malati, el Sr. Mehta se enamora de ella. Pero, aunque Malati ama al Sr. Mehta, rechaza su propuesta de matrimonio. Ahora desea servir a los pobres y no quiere casarse. El Sr. Mehta y Malati juntos sirven a los pobres y necesitados. Malati es el único personaje que se muestra satisfecho al final de la novela debido a su compromiso con las obras de caridad.
• El Sr. Mehta es un erudito que imparte clases de filosofía en una universidad. También está escribiendo un libro de filosofía que dedica a Malati. Malati y Govindi son dos personajes influenciados por él. Govindi encuentra consuelo al hablar con él, ya que él valora su concepción de la feminidad. Necesita la guía de Malati, pues ha malgastado sus recursos económicos al servir con excesiva generosidad a los pobres.
• El señor Khanna es un industrial y propietario de una fábrica de azúcar. Aunque está casado y tiene tres hijos, falta al respeto a su esposa Govindi por sus valores tradicionales. Coquetea con Malati. Govindi, harta de su comportamiento, lo abandona. Explota a la clase trabajadora. Solo cuando su fábrica de azúcar queda destruida en un incendio y Govindi lo apoya animándolo a reconstruirla, se da cuenta de su error. Finalmente, el señor Khanna empieza a amar a su esposa.
• Govindi es la esposa del señor Khanna, el rico industrial, y personifica el ideal de esposa hindú. Es virtuosa y muy tolerante con su marido e hijos. El señor Khanna no se interesa por ella, pues critica sus valores tradicionales. Se interesa por la señorita Malati y coquetea con ella. Govindi, desesperada, decide abandonarlo a él y a su hogar. Pero es el señor Mehta, quien siempre ha admirado sus ideales, quien la aconseja que regrese con sus hijos. Ella apoya moralmente a su marido cuando su fábrica de azúcar es destruida por un incendio. Es ella quien lo anima a reconstruirla.
• Mirza Saheb es una persona buena y jovial. Cuando Gobar llega a la ciudad, primero trabaja como jardinero en casa de Mirza Saheb.

La novela tiene varios temas:

1. Problemas derivados de la segregación por castas: Personas de diferentes oficios y sus respectivas castas representan la aldea. Datadin, el sacerdote brahmán, representa la casta más alta; explota a los aldeanos de castas inferiores con sus diversas preceptos religiosos. Hori (campesino), Bhola (pastor) y Seliya (hija de un zapatero) representan las distintas jerarquías de castas inferiores en el sistema de castas que existe en la India.
2. Explotación de la clase baja: Premchand ha retratado de forma realista a los campesinos pobres explotados por el zamindar del pueblo y los usureros codiciosos. Los zamindares recaudaban los impuestos e imponían multas. En este caso, Rai Saheb multó a Hori por la muerte de la vaca, aunque él no la mató. Los campesinos no pueden pagar sus deudas a tiempo, y estas se multiplican con el paso del tiempo. Quedan atrapados en una espiral de deudas y sufren, como Hori, hasta el final de sus días. El autor aboga por la necesidad de acabar con el sistema feudal que existía en el país.
3. Explotación de la mujer: los personajes femeninos Dhania, Jhunia, Seliya y Roopa son explotadas por los hombres a los que aman.
4. Problemas derivados de la industrialización: Industriales que explotan a los trabajadores, migración de jóvenes de las zonas rurales a las ciudades y conflictos en las ciudades.
5. Relaciones interpersonales, amor y matrimonio: Premchand, como escritor progresista, imagina una India moderna donde el amor y los matrimonios entre castas florecerían. Tenemos los matrimonios de Gobar y Jhunia, Mataadin y Seeliya, y el de la pareja educada, Rudra Pratap y Saroj. La relación matrimonial del Sr. Khanna y su esposa es tensa, ya que él le falta amor y respeto. El Sr. Mehta y la Srta. Malati mantienen profundas y reflexivas conversaciones sobre el amor, la institución del matrimonio, la relación entre el hombre y la mujer y la feminidad. Representan la voz de la India moderna y deciden de mutuo acuerdo vivir como amigos, sirviendo a la sociedad en sus respectivas funciones.
6. Contexto político de la época: El país luchaba por su liberación del dominio colonial. Era un periodo de auge y desarrollo de diversos partidos e ideologías. Premchand, a través de la novela, expresa su postura socialista. El socialismo es la solución a todo tipo de discriminación y explotación.

La narración retrata la vida del campesino indio promedio bajo el dominio colonial, con el protagonista enfrentándose a la explotación cultural y feudal. Muestra cómo se forja la vida de estos personajes.

El acto de donar una vaca en caridad, o godaan o gau daan , ^{[ 6 ]} se considera un ritual hindú importante, ya que ayuda a absolver a uno del pecado y a obtener bendiciones divinas. También es esencial. La palabra dharma se ha usado 34 veces en la novela en diferentes contextos y por diferentes personajes. La palabra connota religión, principios y valores morales, conciencia y deber. Tiene un significado diferente para cada personaje.

Godaan es considerada una obra clásica de culto perdurable en lengua hindi de Premchand ^{[ 7 ]} . Al igual que sus otras novelas, Godaan también describe las luchas sociales de la clase baja.

Godaan se convirtió en una película hindi en 1963, protagonizada por Raaj Kumar , Kamini Kaushal , Mehmood y Shashikala . En 2004, Godaan formó parte de la serie de televisión de 27 episodios, Tehreer.... Munshi Premchand Ki , basada en la escritura de Premchand, protagonizada por Pankaj Kapur y Surekha Sikri , dirigida por Gulzar y producida por Doordarshan .

Godaan es una parte indispensable de la literatura india. ^{[ 8 ]} Se la considera una de las mejores obras jamás escritas en lengua india.

Esta novela fue traducida al'El regalo de la vaca' , de Jai Ratan y Purushottama Lal .

• Sarkar, Anupama (7 de marzo de 2013). "Godan de Premchand" . Garabatos del alma . Archivado del original el 10 de marzo de 2013.(revisar)
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