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Articulo de referencia

Golu Devata

Coordenadas : 29°47′43″N 79°52′23″E / 29.795176°N 79.873076°E / 29.795176; 79.873076 Golu Devata, Udepur, Golu Devata, Chhana, Gagas Golu Devata ( Kumaoni : गोलज्यू) es una deid...

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Coordenadas : 29°47′43″N 79°52′23″E / 29.795176°N 79.873076°E / 29.795176; 79.873076

Golu Devata, Udepur,
Golu Devata, Chhana, Gagas

Golu Devata ( Kumaoni : गोलज्यू) es una deidad de lacomunidad Kumaoni de la India . También conocido como el dios de la justicia (hindi: न्याय के देवता).

El templo Chitai Golu devta es el templo más notable dedicado a la deidad y se encuentra a unos 4 km (2,5 millas) de la puerta principal del santuario de vida silvestre de Binsar y a unos 10 km (6,2 millas) de Almora . [ 1 ]    

El otro templo destacable se encuentra cerca de Bhowali , junto a la escuela Sainik de Ghorakhal.

Golu Devata solía viajar largas distancias a caballo para encontrarse con la gente de su reino, en una práctica llamada Golu Darbar : escuchaba los problemas de la gente y los ayudaba en todo lo posible. Sentía un cariño especial por las personas y siempre estaba dispuesto a ayudarlas. Debido a su total dedicación a la gente, llevaba una vida muy sencilla, siguiendo los principios del brahmacharya .

Golu Devata aún se reúne con su gente en muchos pueblos. La práctica del Golu Darbar sigue vigente, donde Golu Devata aparece ante la gente, escucha sus problemas y los ayuda en todo lo posible. En la actualidad, la forma más común del Golu Devata Darbar es el Jagar . [ 2 ]

Golu Devata siempre tuvo un lugar especial en su corazón para su caballo blanco, y se cree que todavía lo monta para viajar.

Se le venera como el dios de la justicia y la sirve fielmente. Su mantra es el siguiente: "Jai Nyay Devta Goljyu Tumar Jai ho. Sabuk lije dain haije" (Traducción: "¡Salve al dios de la justicia: Goljyu! ¡Bendiciones para todos!").

Origen

Golu Devata es considerado una encarnación de Gaur Bhairav ​​y es venerado en toda la región. Sus devotos, con profunda fe, lo consideran el impartidor de justicia.

Históricamente, se le considera el valiente hijo del rey Jhal Rai y su esposa Kalinka, y general del rey Katyuri . Su abuelo y bisabuelo fueron Hal Rai. Históricamente, Champawat es considerado el origen de Golu Devata. Se cree que su madre, Kalinka, era hermana de otras dos deidades locales: Harishchand Devjyun (el espíritu divino del rey Harish de los Chands) y Sem Devjyun. Ambas deidades también son consideradas tíos del Señor Golu.

Los relatos sobre su nacimiento varían según el lugar. La historia más popular sobre Golu cuenta que un rey local, mientras cazaba, envió a sus sirvientes a buscar agua. Los sirvientes interrumpieron a una mujer que estaba rezando. La mujer, enfurecida, se burló del rey diciéndole que no podía separar a dos toros que peleaban y procedió a hacerlo ella misma. El rey quedó muy impresionado por esta hazaña y se casó con la mujer. Cuando esta reina dio a luz a un hijo, las otras reinas, celosas de ella, lo reemplazaron con una piedra (silbatta o batan ), lo metieron en una jaula y lo arrojaron al río. El niño fue criado por un pescador. Cuando el niño creció, llevó un caballo de madera al río y, al ser interrogado por las reinas, respondió que si las mujeres podían dar a luz a piedras, entonces los caballos de madera podían beber agua. Cuando el rey se enteró de esto, castigó a las reinas culpables y coronó al niño, quien pasó a ser conocido como Golu devta. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

Golu Devata se ve en la forma de Bhairav. También se reza a Golu Devata como deidad clave (Ista/Kula Devta) en muchas aldeas de las regiones de Kumaon y Garhwal de Uttarakhand. Normalmente se realiza pooja de tres días o pooja de 9 días para adorar al Señor Golu Devata, conocido como Goreel Devta en el distrito de Chamoli . A Golu Devata se le ofrece ghee , leche, cuajada, halwa, pobrei y pakauri. Golu Devata se ofrece con paños blancos, pagari blanco y shaal blanco .

En Kumaun existen numerosos templos dedicados a Golu Devata, siendo los más populares los de Chitai , Champawat , Ghorakhal y Chamarkhan (Tehsil Tarikhet, Distrito Almora). Se cree popularmente que Golu Devata concede justicia rápidamente a sus devotos. Diariamente, muchos fieles presentan numerosas peticiones escritas que son recibidas por el templo.

Goljyu es el dios más venerado de Uttarakhand, ya que es como el dios Ganesh de Uttarakhand. En cada puja o actividad religiosa, se invoca a Goljyu.

Referencias

  1. ↑ Binsar
  2. ^ "न्याय देवता श्री गोल्ज्यू (गोलू) कथा" .
  3. ↑ Ottino, Pablo . "Le thème indo-malgache des enfants abandonnés aux eaux". En: Paul Ottino (ed.). Études sur l'Océan Indien: Les cahiers de l'Université de la Réunion . Saint Denis de la Reunión. 1984, págs. 189-191.
  4. ↑ Malik, Aditya. Relatos de justicia y rituales de encarnación divina: narraciones orales del Himalaya central . Oxford: Oxford University Press, 2016. pág. 47. ISBN 9780199325092. DOI:10.1093/acprof:oso/9780199325092.003.0002
  5. ↑ Malik, Aditya. « El Darbar de Goludev ». En: La ley de la posesión: ritual, curación y el Estado secular . Editado por William S. Sax y Helene Basu. Oxford: Oxford University Press, 2015. pp. 199-200. ISBN 9780190275747. DOI: 10.1093/acprof:oso/9780190275747.001.0001
  6. ↑ Budhwar, Kusum. Donde habitan los dioses: cuentos populares y leyendas del Himalaya central . Nueva Delhi: Penguin Books, 2010. págs. 37-54. ISBN 9780143066026.
  7. ↑ Aditya, Malik. "¿Es realmente posible la posesión? Hacia una hermenéutica de la encarnación transformadora en el sur de Asia". En: Fabrizio M. Ferrari (ed.). Salud y rituales religiosos en el sur de Asia . Routledge, 2011. pp. 30-31 (nota al pie n.º 13). ISBN 9781138784796.

Literatura

  • La historia de Kumaun por Jay Uttarakhandi
  • Golu Devata El Dios de la Justicia de Kumaun Himalaya
  • "Kumaon: Kala, Shipp aur Sanskriti"

Lecturas adicionales

  • Malik, Aditya. “El Sandhyā de Goludev”. En: Ihrer Rechten Hand Hielt Sie Ein Silbernes Messer Mit Glöckchen…” [En su mano derecha sostenía un cuchillo de plata con campanillas…”]: Studien Zur Indischen Kultur Und Literatur / Estudios de cultura y literatura indias. Editado por Anna Aurelia Esposito et al., 1.ª ed., Harrassowitz Verlag, 2015, págs. 147–56. JSTOR, https://doi.org/10.2307/j.ctvc5pg6c.18 . Consultado el 25 de mayo de 2022.

29°47′43″N 79°52′23″E / 29.795176°N 79.873076°E / 29.795176; 79.873076