Experimento de Marsh Chapel

El experimento de la Capilla Marsh , también llamado el " Experimento del Viernes Santo ", fue un experimento realizado el Viernes Santo , 20 de abril de 1962, en la Capilla Marsh de la Universidad de Boston . Walter N. Pahnke , estudiante de posgrado en teología en la Facultad de Teología de Harvard , diseñó el experimento bajo la supervisión de Timothy Leary , Richard Alpert y el Proyecto de Psilocibina de Harvard . ^{[ 1 ]} El experimento de Pahnke investigó si la psilocibina actuaría como un enteógeno confiable en sujetos con predisposición religiosa. ^{[ 2 ]}

Antes del servicio del Viernes Santo, veinte estudiantes voluntarios de posgrado en teología del área de Boston fueron divididos aleatoriamente en dos grupos. En un experimento doble ciego , la mitad de los estudiantes recibió psilocibina , mientras que un grupo de control recibió una dosis alta de niacina . La niacina produce cambios fisiológicos claros y, por lo tanto, se usó como placebo activo . En al menos algunos casos, quienes recibieron la niacina creyeron inicialmente que habían recibido el fármaco psicoactivo. ^{[ 3 ] : 5} Sin embargo, la sensación de rubor facial (que se ponía rojo, sensación de calor y hormigueo) producida por la niacina disminuyó aproximadamente una hora después de recibir la dosis, mientras que los efectos de la psilocibina se intensificaron durante las primeras horas.

Casi todos los miembros del grupo experimental informaron haber experimentado vivencias religiosas profundas, lo que proporciona apoyo empírico a la idea de que las drogas psicodélicas pueden facilitar dichas experiencias. El estudioso de la religión Huston Smith , quien posteriormente escribió varios libros de texto sobre religión comparada , participó en el estudio; más tarde describió su experiencia como «el regreso cósmico más poderoso que jamás haya experimentado». ^{[ 4 ]}

Otro participante fue Paul Lee , quien fue asistente docente de Paul Tillich en la Facultad de Teología de Harvard y uno de los editores fundadores de la Psychedelic Review (junto con gran parte del elenco original del Proyecto Psilocibina). A Lee se le administró niacina, al menos para estas sesiones. ^{[ 5 ]} Entre otras observaciones intrigantes del diario, en la entrada titulada "El hongo", Lee relató:

Finalmente tuve la sensación de que Ralph [ Metzner ] era sumamente consciente de lo que sucedía y no sabía qué hacer al respecto, salvo sentirse algo avergonzado. Bajo los efectos de la droga, estas dinámicas interpersonales se vuelven transparentes y obvias, y resulta inevitable notarlas y reconocerlas. De nuevo tuve la impresión de que la habitación era un vasto espacio sensorial, donde todos los matices y sutilezas se experimentaban de forma vívida y enfática. La intuición se incrementa drásticamente, lo que conduce a cualidades de comprensión, comunión y afecto. Respondí profundamente a esta naturaleza de la experiencia. Durante la última hora, parecía que habíamos alcanzado una especie de meseta tranquila donde todos nos sentamos a charlar. La dinámica del grupo era hermosa. Pensé que todos compartíamos este poder y podíamos utilizarlo o expresarlo tanto como quisiéramos. Fue durante este tiempo que Michael intentó tomar el control, pero yo lo disputé y lo superé. Fue como un ejercicio de gimnasia de fuerza y ​​disfruté muchísimo de su dinámica, repitiendo palabras como maravilloso y hermoso para expresar mi disfrute y aprecio. Ernie no paraba de repetir frases que habíamos prohibido, lo cual era gracioso. De nuevo tuve una congestión nasal tremenda, casi más que la vez anterior, aunque no hubo nada revelador en ello...

Timothy Leary, quien había supervisado el experimento sin aprobación institucional, fue despedido de Harvard en 1963. ^{[ 6 ]}

En un seguimiento de 25 años del experimento de 1986, todos los sujetos que recibieron psilocibina, excepto uno, describieron su experiencia como con elementos de "naturaleza mística genuina y la caracterizaron como uno de los puntos culminantes de su vida espiritual". ^{[ 3 ] : 13 [ 7 ]} El investigador de psicodélicos Rick Doblin consideró que el estudio original de Pahnke tenía fallas parciales debido a la implementación incorrecta del procedimiento doble ciego y a varias preguntas imprecisas en el cuestionario de experiencia mística. Pahnke no mencionó que varios sujetos habían luchado con ansiedad aguda durante su experiencia. Uno tuvo que ser inmovilizado e inyectado con Thorazine ( clorpromazina ) después de que huyera de la capilla convencido de que había sido elegido para anunciar el regreso del Mesías . ^{[ 8 ]} Sin embargo, Doblin dijo que el estudio de Pahnke arrojaba "una duda considerable sobre la afirmación de que las experiencias místicas catalizadas por drogas son de alguna manera inferiores a las experiencias místicas sin drogas, tanto en su contenido inmediato como en sus efectos a largo plazo". ^{[ 3 ] : 24} El psicólogo clínico William A. Richards expresó un sentimiento similar, afirmando en 2007 que "[el uso de hongos psicodélicos] puede constituir una tecnología para evocar experiencias reveladoras similares, si no idénticas, a las que ocurren a través de las llamadas alteraciones espontáneas de la química cerebral". ^{[ 9 ]}

En 2002 (publicado en 2006), Roland R. Griffiths realizó un estudio en la Universidad Johns Hopkins que evaluó la experiencia mística tras la administración de psilocibina. ^{[ 10 ]} En un seguimiento de 14 meses de este estudio, más de la mitad de los participantes calificaron la experiencia como una de las cinco experiencias espirituales más significativas de sus vidas y consideraron que había aumentado su bienestar personal y su satisfacción vital. ^{[ 11 ]}

• Experimento de la prisión de Concord
• casco de Dios
• Neurociencia de la religión

• Roberts, TB (editor) (2001). Sacramentales psicoactivos: ensayos sobre enteógenos y religión. San Francisco: Consejo de Prácticas Espirituales .
• Roberts, TB; Hruby, PJ (2003). "Religión y sacramentos psicoactivos: una crestomatía enteógena" . Archivado del original el 11 de noviembre de 2007.
• Roberts, TB. «Ingreso químico—Resultado religioso: Enteógenos». Capítulo 10 de Donde Dios y la ciencia se encuentran: Vol. 3: La psicología de la experiencia religiosa. Robert McNamara (editor) (2006). Westport, CT: Praeger/Greenwood.

• "Walter Pahnke" . Erowid.org . 4 de febrero de 2015.Incluye la tesis doctoral de Pahnke titulada "Drogas y misticismo".
• Vídeo que describe los efectos inmediatos y a largo plazo del experimento de la Capilla Marsh en el reverendo Randall Laakko . Archivado del original el 17 de febrero de 2006, vía yoism.org.
• Malmgren, Jeanne (27 de noviembre de 1994). "¿Sintonizar, encender, sanar?" . St. Petersburg Times . Republicado en línea por el Consejo de Prácticas Espirituales (con permiso). Archivado del original el 15 de marzo de 2017. Consultado el 13 de octubre de 2016 .
• "Informes de los medios sobre la investigación de Johns Hopkins de 2006" . yoism.org . Archivado del original el 15 de diciembre de 2018.
• Roberts, Thomas B. (22-24 de octubre de 2004). «Enteógenos: ¿sacramentales o sacrilegio?» . Programa del curso de la Universidad del Norte de Illinois. Archivado del original el 16 de febrero de 2008. Consultado el 13 de octubre de 2016 .
• «Científicos de Hopkins demuestran que un alucinógeno presente en los hongos crea una experiencia "mística" universal» . hopkinsmedicine.org (Comunicado de prensa). Facultad de Medicina de la Universidad Johns Hopkins. 11 de julio de 2006. Archivado del original el 30 de julio de 2011. Consultado el 13 de octubre de 2016 .