Gutones

Los gutones (también escritos Guthones, Gotones, etc.) eran un pueblo germánico que, según los autores de la época romana de los siglos I y II, vivía en lo que hoy es Polonia . La descripción más precisa de su ubicación, realizada por el geógrafo Ptolomeo , los situaba al este del río Vístula .

Los gutones son de particular interés para los historiadores, filólogos y arqueólogos que estudian los orígenes de los godos y otros pueblos germánicos de habla emparentados, que vivían al norte del Mar Negro y el Bajo Danubio , y aparecen por primera vez en los registros romanos de esa región en el siglo III. Se cree que el nombre de los gutones es una representación del propio nombre de los godos en su propia lengua, y los restos arqueológicos de estos dos grupos de pueblos, generalmente equiparados a la cultura Wielbark y la cultura Chernyakhov respectivamente, muestran signos de un contacto significativo.

En las fuentes clásicas sólo hay unas pocas menciones precisas de los gutones, además de otras posibles. Las más claras son las siguientes:

• En el año 18 d. C., los gotones ayudaron a Catualda , una joven exiliada marcomana , que pudo así derrocar el gobierno de Maroboduo . Esto se menciona en los Anales de Tácito . ^{[1] [2]} El historiador Herwig Wolfram ha sugerido que los gutones eran clientes de los lugios y los vándalos en el siglo I d. C., y que antes de esto, tanto los gutones como los vándalos habían sido súbditos de los marcomanos. ^[3]
• En el año 77 d. C., Plinio el Viejo mencionó a los gutones como uno de los pueblos germánicos de Germania y, junto con los burgundiones , varinos y carinos, un miembro del grupo más grande llamado los vándalos, aparentemente los vándalos . Plinio clasifica a los vándalos como una de las cinco principales "razas germánicas" ( germanorum genera ), junto con los ingvaeones , los istvaeones , los irminones y los peucinos . ^{[4] [5] [6]} Los vándalos de este período aparentemente vivieron en lo que ahora es el este de Alemania y Polonia, entre los ríos Elba y Vístula.
• En otra obra de Tácito, Germania, de alrededor del año 98 d. C., los gotones o gotones fueron descritos como parte de un grupo de pueblos germánicos similares junto con los vecinos rugios y lemovios . Informó que este grupo tenía algunas características distintivas en comparación con otros pueblos germánicos. Estos tres pueblos llevaban escudos redondos y espadas cortas, y vivían cerca del mar Báltico al norte de los lugios. (No menciona a los vándalos en esta región). Los describió como "gobernados por reyes, un poco más estrictamente que las otras tribus germánicas". ^{[7] [3] [8]}
• En su obra Geografía de alrededor de 150 d. C., Ptolomeo menciona a los gutones/gythones como habitantes al este del Vístula y, por tanto, según sus definiciones geográficas, no en Germania , sino en " Sarmatia ", entre los vénetos y los fenios . ^{[9] [10] [11]}

Con menos certeza:

• Plinio el Viejo escribió que en el siglo IV a. C., el viajero Piteas informó sobre un pueblo del norte llamado los guiones , que vivían en una bahía muy grande llamada Metuonis y compraban ámbar de la isla de Abalus, a un día de navegación de distancia. ^[12] Algunos estudiosos han equiparado a estos "guiones" con los gutones. Sin embargo, otras propuestas para modificar este nombre incluyen a los inguiones o teutones , ambos mencionados por Plinio en esta misma región. ^{[13] [14] [15]}
• Alrededor del año 15 d. C., Estrabón mencionó a los "butones" ( griego : Βούτωνας ), los lugios , los semnos y otros como un gran grupo de pueblos que quedaron bajo el dominio del rey marcomano Maroboduo . ^[16] Debido a que los butones solo se mencionan una vez, y los gutones fueron mencionados por Tácito en relación con Maroboduo y los lugios, a menudo se los equipara con los gutones, y se asume que la "B" es un error. ^{[17] [18] [19]} Los lugios , a quienes Tácito describió como vecinos de los gutones en su Germania , a veces se han considerado el mismo pueblo que los vándalos . ^[5] Tanto los lugios como los vándalos están asociados con la cultura de Przeworsk , que estaba ubicada al sur de la cultura de Wielbark. ^[20]

Los Gutones de los siglos I y II se comparan a menudo con la historia de los godos del siglo VI escrita por Jordanes , conocida hoy como Getica . Algunas partes de ella se consideran poco fiables. Por ejemplo, afirmaba que se remontaba al 1490 a. C. Por otro lado, su afirmación de que los godos habían venido del Vístula es tomada en serio por muchos historiadores, incluidos Peter Heather y Herwig Wolfram , dada la similitud del nombre Gutones con el nombre de los godos. Heather ha argumentado que la similitud del nombre es más difícil de descartar como un "parecido accidental", cuando se considera que los nombres de al menos otros dos pueblos germánicos del siglo I de la región polaca, los vándalos y los rugios, también se encuentran al sur de los Cárpatos en el siglo III. ^[21]

Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre qué parte de la narración de Jordanes se deriva de su lectura de fuentes clásicas como Ptolomeo y qué parte proviene de las tradiciones góticas y otras fuentes que podrían haberlo ayudado a confirmar detalles. En Getica (IV 25 y XVII), Jordanes dio el siguiente relato sobre la época gótica en una zona cercana al Vístula, más de 1000 años antes de Cristo. La cronología de este período, que supuestamente duró alrededor de 5 generaciones y comenzó en 1490 a. C., no es aceptada por los historiadores. Los historiadores sí debaten otros aspectos del relato:

• Describió a los godos del Vístula como habitantes de las proximidades de los antepasados ​​de los gépidos , que eran parientes de los godos, y que vivían en una isla del Vístula llamada Spesis. Según Jordanes, estos dos grupos emparentados tenían orígenes comunes en Scandza (Escandinavia), y llegaron en tres barcos: uno para los gépidos y dos para los godos.
• Afirmó que el nombre de la zona donde los godos vivieron por primera vez en esta zona era Gothiscandza , y que este nombre todavía existía en la época de Jordanes.
• Según Jordanes, los godos se trasladaron a una zona cercana a la costa habitada por los " ulmerugi ", que algunos historiadores consideran relacionados con los rugios nombrados por Tácito en esta región en el siglo I. Los godos los expulsaron y se apoderaron de este país.
• Tras derrotar a los Ulmerugi que vivían cerca de la costa báltica, los godos se dirigieron a otros vecinos, los vándalos, a los que combatieron y derrotaron. Wolfram cree que los gutones se liberaron de la dominación vándala a principios del siglo II d. C. ^[5]
• Después de esto, la población aumentó y los godos fueron conducidos por su líder a una parte fértil de Escitia, a la que llamaron Oium . En esta zona derrotaron a un pueblo llamado Spali , antes de trasladarse a las posiciones alrededor del norte del Mar Negro y el Bajo Danubio en las que los registros romanos mencionan por primera vez a los godos en el siglo III.

Dos de los problemas más graves de la ecuación que Jordanes hace entre godos y gutones es la cronología que describe y su comparación de los godos con los getas del Bajo Danubio. Afirma que los godos/getas llegaron a la región del Mar Negro más de mil años antes del siglo III y que posteriormente se trasladaron a otras regiones, por ejemplo conquistando Egipto y Persia, antes de regresar. La comparación de los getas y los godos no ha sido aceptada por los historiadores modernos al menos desde la época de Jakob Grimm . ^[22 ]

Los gutones, junto con sus vecinos mencionados por Tácito, los rugios y los lemovios, están asociados por los arqueólogos con la cultura material de Wielbark , que existió en la región de Pomerania y el bajo Vístula desde el siglo I d.C., y luego se expandió hacia el sur. Los historiadores, basándose en las historias de Jordanes, a menudo han asociado esto con un movimiento hacia el sur del pueblo godo y/o una expansión del poder godo. Los arqueólogos también han confirmado que la cultura de Wielbark, aunque se desarrolló localmente, muestra signos claros de contacto cultural y comercial tanto con Escandinavia como con el área del Mar Negro donde se sabe más tarde que los godos dominaron desde el siglo III d.C.

Aunque los estudiosos modernos no consideran a Jordanes como una fuente fiable, todavía se proponen varios escenarios sobre los orígenes de los godos en la región del Vístula. En lugar de una migración masiva, ahora se sugiere comúnmente que los godos se trasladaron al sur con el tiempo en pequeños grupos. Se ha sugerido que su dominio final y su gran población pueden haber sido resultado de su control militar de posiciones importantes a lo largo de la ruta comercial del ámbar ^[23] , y también de su probable acogida de muchos pueblos de diversos orígenes en las regiones donde vivían ^{[24] .}

Antiguo

• Plinio (1855). Historia natural. Traducido por Bostock, John. Taylor & Francis . Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2020. Consultado el 20 de febrero de 2021 .
• Ptolomeo (1932). Geografía. Biblioteca Pública de Nueva York . Archivado desde el original el 25 de julio de 2021. Consultado el 19 de febrero de 2021 .
• Estrabón (1903). Historia natural. Traducido por Hamilton, HC; Falconer, W. George Bell & Sons . Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2020. Consultado el 20 de febrero de 2021 .
• Tácito (1876a). Germania. Traducido por Church, Alfred John ; Brodribb, William Jackson. Archivado desde el original el 25 de octubre de 2019. Consultado el 17 de septiembre de 2019 .
• Tácito (1876b). Anales. Traducido por Church, Alfred John; Brodribb, William Jackson. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2015. Consultado el 25 de febrero de 2020 .

Moderno

• Andersson, Thorsten (1998). "Goten: § 1. Namenkundliches". En Beck, Heinrich [en alemán] ; Steuer, Heiko [en alemán] ; Timpe, Dieter [en alemán] (eds.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (en alemán). vol. 12. De Gruyter . págs. 402–403. ISBN 3-11-016227-X.
• Christensen, Arne Søby (2002). Casiodoro, Jordanes y la historia de los godos: estudios sobre un mito de la migración. Traducido por Flegal, Heidi. Prensa del Museo Tusculanum . ISBN 87-7289-7104.
• Halsall, Guy (2007). Migraciones bárbaras y el Occidente romano, 376-568. Cambridge y Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-52143-543-7.
• Heather, Peter (2010). Imperios y bárbaros: la caída de Roma y el nacimiento de Europa. Oxford University Press . ISBN 9780199892266.
• Rübekeil, Ludwig (2002). "Escandinavia a la luz de la tradición antigua". En Bandle, Oskar [en alemán] (ed.). Las lenguas nórdicas. Vol. 1. Walter de Gruyter . págs. 593–604. ISBN 9783110148763.
• Wolfram, Herwig (1988). Historia de los godos. Traducido por Dunlap, Thomas J. University of California Press . ISBN 0520069838.