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Tema de El Gran Conflicto

En la teología adventista del séptimo día , el tema del Gran Conflicto se refiere a la batalla cósmica entre Jesucristo y Satanás , que también se desarrolla en la tierra. Ellen...

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En la teología adventista del séptimo día , el tema del Gran Conflicto se refiere a la batalla cósmica entre Jesucristo y Satanás , que también se desarrolla en la tierra. Ellen G. White , miembro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, describe este tema en su libro El Gran Conflicto , publicado por primera vez en 1858. El concepto, o metanarrativa , [ 1 ] se deriva de numerosas visiones que la autora afirmó haber recibido, así como de referencias bíblicas. La teología adventista considera este concepto importante porque proporciona una comprensión del origen del mal, de su eventual destrucción y de la restauración del propósito original de Dios para este mundo. Constituye la creencia número 8 de los 28 Fundamentos de la iglesia .

Fondo

El concepto de una "gran controversia" o conflicto entre Cristo y Satanás se encuentra en la literatura teológica inglesa anterior a los escritos de Ellen G. White. Este tema aparece en varias obras publicadas entre finales del siglo XVII y el siglo XVIII.

Por ejemplo, Anthony Horneck, en La Gran Ley de la Consideración (1688), describe un “conflicto entre el Espíritu y la Carne, entre Cristo y Belial” (p. 180). [ 2 ] El Conocimiento de Cristo y Él Crucificado (1727) de John Hurrion se refiere al “conflicto entre Cristo y Satanás”, particularmente en el contexto de la crucifixión de Cristo y la derrota de la serpiente (p. 365). [ 3 ]

Matthew Henry, en su Exposición del Nuevo Testamento (1757), utiliza la frase «la gran controversia entre Cristo y Belcebú» (p. 262). [ 4 ] James Morison, en Un intento de vindicar, explicar y hacer cumplir el importante deber de renovar nuestros solemnes pactos (1767, 1789), incluye referencias a «la gran controversia entre Cristo y Belial» [ 5 ] y conecta este tema con la victoria final de la iglesia prometida en Apocalipsis 12:11. [ 6 ]

De manera similar, Una exposición del Antiguo y Nuevo Testamento (1791) repite el lenguaje de una “gran controversia entre Cristo y Belcebú” (p. 427). [ 7 ] La frase “gran conflicto entre la Iglesia” también aparece en obras como Humilde intento de Jonathan Edwards de promover el acuerdo explícito y la unión visible del pueblo de Dios en la oración extraordinaria (1747), que describe “el último gran conflicto entre la Iglesia de Cristo y sus enemigos” (p. [sin paginar]). [ 8 ]

El tema del Gran Conflicto en la teología adventista.

Una de las 28 creencias fundamentales de los adventistas del séptimo día afirma:

8. La gran controversia :
Toda la humanidad se encuentra inmersa en una gran controversia entre Cristo y Satanás respecto al carácter de Dios, su ley y su soberanía sobre el universo. Este conflicto se originó en el cielo cuando un ser creado, dotado de libre albedrío, se envaneció y se convirtió en Satanás, el adversario de Dios, incitando a la rebelión a una parte de los ángeles. Introdujo el espíritu de rebelión en este mundo al llevar a Adán y Eva al pecado. Este pecado humano resultó en la distorsión de la imagen de Dios en la humanidad, el desorden del mundo creado y su eventual devastación durante el diluvio universal, como se narra en Génesis 1-11. Ante los ojos de toda la creación, este mundo se convirtió en el escenario del conflicto universal, del cual el Dios de amor finalmente será vindicado. Para asistir a su pueblo en esta controversia, Cristo envía al Espíritu Santo y a los ángeles fieles para guiarlos, protegerlos y sostenerlos en el camino de la salvación. (Gén. 3; 6-8; Job 1:6-12; Isa. 14:12-14; Eze. 28:12-18; Rom. 1:19-32; 3:4; 5:12-21; 8:19-22; 1 Cor. 4:9; Heb. 1:14; 1 Pedro 5:8; 2 Pedro 3:6; Apocalipsis 12:4-9.) [ 9 ]

La gran controversia sobre el fin de los tiempos

Los adventistas del séptimo día consideran El Gran Conflicto una obra importante. En el libro, ella escribe sobre la perfección de aquellos que permanecen al final de los tiempos mientras Cristo aún intercede en el Lugar Santísimo celestial :

«Ahora bien, mientras nuestro gran Sumo Sacerdote realiza la expiación por nosotros, debemos procurar perfeccionarnos en Cristo. Ni siquiera por un pensamiento nuestro Salvador pudo ceder al poder de la tentación... Esta es la condición en la que deben encontrarse aquellos que permanecerán firmes en el tiempo de angustia» (GC 623).

La urgencia de alcanzar la perfección surge del conocimiento de que el remanente debe vivir de manera perfecta durante el «tiempo de angustia» del fin para demostrar al universo que los seres humanos caídos pueden guardar la ley de Dios. Ellen White afirma: «Cuando Él abandone el santuario, la oscuridad cubrirá a los habitantes de la tierra. En ese tiempo de temor, los justos deberán vivir a la vista de un Dios santo sin intercesor» (GC 614).

White explica que esto es necesario porque la "terrenalidad" del remanente debe ser purificada para que la imagen de Cristo se refleje perfectamente: "El amor de Dios por sus hijos durante el período de su prueba más severa es tan fuerte y tierno como en los días de su mayor prosperidad; pero es necesario que sean puestos en el horno de fuego; su terrenalidad debe ser consumida, para que la imagen de Cristo se refleje perfectamente." (GC 621).

White subraya que alcanzar la bendición de Dios implica negarse a uno mismo: «Quienes no estén dispuestos a negarse a sí mismos, a angustiarse ante Dios, a orar larga y fervientemente por su bendición, no la obtendrán. ¡Qué pocos saben lo que es luchar con Dios!» (GC 621).

En El Gran Conflicto y en otros escritos, Ellen White no vincula la perfección con algo que surge del creyente, sino con lo que Dios hace por el creyente a través de Cristo. Afirma que quienes intentan confiar en su propia justicia no pueden comprender cómo se alcanza mediante Cristo.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Kapitzke, Cushla (1995). Alfabetización y religión: la política textual y la práctica del adventismo del séptimo día . Estudios sobre lenguaje escrito y alfabetización, ISSN 0929-7324. Vol.  v. 2. Ámsterdam, Países Bajos: John Benjamins Publishing Company. pág.  76. ISBN 90-272-1793-9.
  2. ↑ Horneck, Anthony. La gran ley de la consideración: o un discurso en el que se expone la naturaleza, la utilidad y la absoluta necesidad de la consideración para una vida verdaderamente seria y religiosa. 8.ª ed., Londres: J. Downing, 1704. pág. 180.
  3. ↑ Hurrion, John. El conocimiento de Cristo y de Él crucificado, aplicado prácticamente en diversos sermones. Londres: John Oswald, 1727, pág. 365.
  4. ↑ Henry, Matthew. Una exposición del Nuevo Testamento: en dos volúmenes. Vol. 1, Londres: J. y P. Knapton et al., 1757, pág. 262.
  5. ↑ Morison, James. Un intento de vindicar, explicar y hacer cumplir el importante deber de renovar nuestros pactos solemnes: en varios sermones. Edimburgo: J. Bryce y D. Paterson, 1767, pág. 11.
  6. ↑ Morison, James. Present Duty: In Treatises Relative to the Duty of Covenant-Renovation. Viz. I. An Attempt to Vindicate... IV. The Present State of Covenanting-Work, in the Form of a Catechism. Glasgow: J. Bryce and D. Paterson, 1789, p. 11.
  7. ↑ Henry, Matthew. Una exposición del Antiguo y Nuevo Testamento. En seis volúmenes. Vol. 5, Londres: JF y C. Rivington, et al., 1791, pág. 427.
  8. ↑ Edwards, Jonathan. Un humilde intento de promover el acuerdo explícito y la unión visible del pueblo de Dios en la oración extraordinaria... Boston: S. Kneeland y T. Green, 1747, pág. 72. https://archive.org/details/humbleattempttop00edwa
  9. ↑ "8 El gran conflicto" (PDF) . 28 Creencias fundamentales . 2020.