canoas de migración maorí

Las historias orales maoríes relatan cómo sus ancestros partieron de su tierra natal en waka hourua , grandes canoas oceánicas de doble casco ( waka ). Algunas de estas tradiciones mencionan una tierra natal llamada Hawaiki .

Entre ellas se encuentra la historia de Kupe , quien se fugó con Kūrāmarotini , la esposa de Hoturapa , el dueño de la gran canoa Matahourua , a quien Kupe había asesinado. Para escapar del castigo por el asesinato, Kupe y Kura huyeron en Matahourua y descubrieron una tierra que él llamó Aotearoa («tierra de la larga nube blanca»). Exploró su costa y mató al monstruo marino Te Wheke-a-Muturangi , regresando finalmente a su hogar para difundir la noticia de su tierra recién descubierta. ^{[ a ]}

Otros relatos de diversas tribus maoríes narran migraciones para escapar del hambre, la superpoblación y las guerras. Estas se realizaban en canoas legendarias, entre las que destacan Aotea , Te Arawa , Kurahaupō , Mātaatua , Tainui , Tākitimu y Tokomaru . Diversas tradiciones mencionan muchas otras canoas. Algunas, como la Āraiteuru , son bien conocidas; otras, como la Kirauta y las sagradas Arahura y Mahangaatuamatua , son poco conocidas. En lugar de llegar en una sola flota, es posible que los viajes se extendieran a lo largo de varios siglos.

Percy Smith creía que las tradiciones polinesias podían tener fallos en los detalles, pero conservaban los fragmentos de verdad que podían recuperarse mediante un método ya establecido para las tradiciones hawaianas por Abraham Fornander ( An Account of the Polynesian Race , 1878-1885). El método consistía en buscar elementos comunes de la tradición en diferentes fuentes y relacionarlos con genealogías para establecer un marco temporal para los acontecimientos. Fornander, Smith y otros utilizaron este método para reconstruir las migraciones de los polinesios y rastrearlas hasta una supuesta patria antigua en la India.

Smith empleó el método Fornander y combinó tradiciones dispares de diversas partes de Nueva Zelanda y otras regiones de Polinesia para formular la hipótesis de la "Gran Flota". Mediante el análisis de las genealogías de varias tribus, determinó fechas precisas para la Gran Flota y para los exploradores que, según él y otros, allanaron el camino para su llegada.

El relato de Smith fue el siguiente: En el año 750 d. C., el explorador polinesio Kupe descubrió una Nueva Zelanda deshabitada. Luego, entre los años 1000 y 1100 d. C., los exploradores polinesios Toi y Whātonga visitaron Nueva Zelanda y la encontraron habitada por un pueblo primitivo y nómada conocido como los moriori . Finalmente, en el año 1350 d. C., una gran flota de siete canoas —Aotea , Kurahaupō , Mataatua , Tainui , Tokomaru , Te Arawa y Tākitimu— partió simultáneamente de la región de Tahití, trayendo a Nueva Zelanda al pueblo conocido hoy como maorí. Estas eran tribus avanzadas, guerreras y agrícolas que aniquilaron a los moriori.

El escenario de la Gran Flota obtuvo aceptación general, entre sus defensores se encontraba el respetado etnólogo maorí Te Rangi Hīroa (Sir Peter Buck), y se enseñaba en las escuelas de Nueva Zelanda. Sin embargo, fue efectivamente desmantelado durante la década de 1960 por el etnólogo David Simmons , quien demostró que derivaba de un estudio incompleto e indiscriminado de las tradiciones maoríes tal como se registraron en el siglo XIX. ^{[ b ]} Simmons también sugiere que algunas de estas "migraciones" podrían haber sido en realidad viajes dentro de Nueva Zelanda. ^{[ 3 ]} Ahora también se entiende que los moriori son una rama aislada de los maoríes que se asentaron en las Islas Chatham alrededor del año 1500 d. C., ^{[ 4 ]} no un grupo étnico premaorí de Nueva Zelanda . ^{[ 1 ]}

El historiador Rawiri Taonui acusa a Smith de falsificación: «La teoría de la Gran Flota fue el resultado de una colaboración entre el etnólogo del siglo XIX S. Percy Smith y el erudito maorí Hoani Te Whatahoro Jury . Smith obtuvo detalles sobre lugares en Rarotonga y Tahití durante una visita en 1897, mientras que Jury proporcionó información sobre canoas maoríes en Nueva Zelanda. Luego, Smith "recortó y pegó" su material, combinando varias tradiciones orales en otras nuevas. Su trabajo conjunto se publicó en dos libros, en los que Jury y Smith atribuyeron falsamente gran parte de su información a dos tohunga del siglo XIX, Moihi Te Mātorohanga y Nēpia Pōhūhū». ^{[ 3 ]}

• Lista de waka maoríes
• Anaweka waka
• Waka de las Islas Chatham
• navegación polinesia
• Whakapapa

• RD Craig, Diccionario de mitología polinesia (Greenwood Press: Nueva York) 1989, 24–26.
• A. Fornander, Relato de la raza polinesia, 3 volúmenes. (Londres: Kegan Paul), 1878–1885.
• TR Hiroa (Sir Peter Buck), La llegada de los maoríes . Segunda edición. Publicado por primera vez en 1949. Wellington: Whitcombe and Tombs) 1974.
• KR Howe, ' Ideas sobre los orígenes maoríes ', Te Ara – la enciclopedia de Nueva Zelanda , actualizada el 3 de abril de 2006.
• G. Irwin, La exploración y colonización prehistórica del Pacífico . (Cambridge University Press: Cambridge) 1992.
• DR Simmons, El gran mito de Nueva Zelanda: un estudio de las tradiciones de descubrimiento y origen de los maoríes (Reed: Wellington) 1976.
• SP Smith, Historia y tradiciones de los maoríes de la costa oeste de la Isla Norte de Nueva Zelanda antes de 1840 (New Plymouth: Polynesian Society) 1910.
• Taonui, Rāwiri (8 de febrero de 2005). «Tradiciones en canoa» . Te Ara: la enciclopedia de Nueva Zelanda . Consultado el 27 de junio de 2020 .
• R. Walter, R. Moeka'a, History and Traditions of Rarotonga by Te Ariki Tara 'Are, (Auckland: The Polynesian Society) 2000, viii.