Grandes migraciones de los serbios

Las Grandes Migraciones de los Serbios ( en serbio : Велике сеобе Срба , romanizado :  Velike seobe Srba ), también conocidas como los Grandes Éxodos de los Serbios , ^{[ 1 ]} fueron dos migraciones de serbios desde varios territorios bajo el dominio del Imperio Otomano al Reino de Hungría bajo la monarquía de los Habsburgo . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

La Primera Gran Migración tuvo lugar durante la guerra entre los Habsburgo y los Otomanos de 1683-1699 bajo el patriarca serbio Arsenije III Crnojević como resultado de la retirada de los Habsburgo y la reocupación otomana de las regiones del sur de Serbia, que habían estado temporalmente bajo el control de los Habsburgo entre 1688 y 1690. ^{[ 4 ]}

La Segunda Gran Migración tuvo lugar durante la guerra entre los Habsburgo y los Otomanos de 1737-1739, bajo el patriarca serbio Arsenije IV Jovanović , y también en paralelo con la retirada de los Habsburgo de las regiones serbias; entre 1718 y 1739, estas regiones eran conocidas como el Reino de Serbia . ^{[ 5 ]}

Las masas de las primeras migraciones procedentes del Imperio Otomano se consideran étnicamente serbias, y las de la Primera Gran Migración, serbias a nivel nacional. La Primera Gran Migración trajo consigo el indicador definitivo de la identidad serbia: el cristianismo ortodoxo y su líder, el patriarca. ^{[ 6 ]}

En 1683, el Imperio Otomano sitió Viena , pero fue derrotado por un ejército aliado que incluía al Sacro Imperio Romano Germánico liderado por los Habsburgo . Las fuerzas imperiales, entre las que el príncipe Eugenio de Saboya adquiría rápidamente gran protagonismo, cosecharon otras victorias, en particular una cerca de Mohács en 1687 y otra en Zenta en 1697. En enero de 1699, el sultán firmó el Tratado de Karlowitz, por el cual admitió los derechos soberanos de la Casa de Habsburgo sobre casi toda Hungría (incluidos los serbios de Voivodina ). Al retirarse las fuerzas de los Habsburgo, evacuaron a 37.000 familias serbias bajo el mando del patriarca Arsenije III Čarnojević del Patriarcado Serbio de Peć . ^{[ 7 ]} En 1690 y 1691, el emperador Leopoldo I había concebido, mediante una serie de edictos (privilegios), la autonomía de los serbios en su Imperio, que perduraría y se desarrollaría durante más de dos siglos hasta su abolición en 1912. Sin embargo, antes de la conclusión de la guerra, Leopoldo había tomado medidas para fortalecer su control sobre este país. En 1687, la Dieta húngara en Pressburg (actual Bratislava) modificó la constitución, se admitió el derecho de los Habsburgo a suceder en el trono sin elección y el hijo mayor del emperador, José I, fue coronado rey hereditario de Hungría. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Algunos historiadores serbios , citando un documento emitido por el emperador Leopoldo I en 1690, afirman que las masas fueron "invitadas" a venir a Hungría. El texto original en latín muestra que, en realidad, se aconsejó a los serbios que se sublevaran contra los otomanos y que "no abandonaran" sus tierras ancestrales. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Durante la guerra austro-turca de 1683-1699, las relaciones entre musulmanes y cristianos en las provincias europeas del Imperio Otomano se radicalizaron enormemente. Como resultado de la rebelión perdida y la represión, los cristianos serbios y sus líderes eclesiásticos, encabezados por el patriarca serbio Arsenije III , se aliaron con los austríacos en 1689. Tras la decisiva victoria otomana en la batalla de Kaçanik de 1690 en el actual Kosovo, la población local cristiana ortodoxa fue expuesta a brutales represalias de tártaros y musulmanes bosnios en las fuerzas otomanas que incendiaron aldeas indiscriminadamente y mataron o esclavizaron aleatoriamente a personas sin importar su edad, clase o género. ^{[ 12 ]} Como resultado de la rebelión perdida y la represión, los cristianos serbios y sus líderes eclesiásticos, encabezados por el patriarca serbio Arsenije III , se aliaron con los austríacos en 1689. Se establecieron principalmente en las partes meridionales del Reino de Hungría . Las ciudades y lugares más importantes donde se asentaron son Szentendre , Buda , Mohács , Pécs , Szeged , Baja , Tokaj , Oradea , Debrecen , Kecskemét , Szatmár . ^{[ 13 ]} Según Malcolm, el mayor número de refugiados procedía de la región de Niš , el valle de Morava y la zona de Belgrado . Los católicos y musulmanes albaneses también formaron parte del éxodo. ^{[ 14 ]}

En 1690, el emperador Leopoldo I permitió a los refugiados reunidos en las orillas del Sava y el Danubio en Belgrado cruzar los ríos y establecerse en la Monarquía de los Habsburgo. Reconoció al patriarca Arsenije III Čarnojević como su líder espiritual. ^{[ 15 ]} El emperador había reconocido al patriarca como vice- voivoda (líder civil de los migrantes), lo que con el tiempo se convirtió en la etimología de la provincia serbia septentrional de Vojvodina ^{[ 15 ]} (este origen del nombre de Vojvodina está relacionado con el hecho de que el patriarca Arsenije III y los posteriores líderes religiosos de los serbios en la monarquía de los Habsburgo tenían jurisdicción sobre todos los serbios en la monarquía de los Habsburgo, incluidos los serbios de Vojvodina, y que los serbios de Vojvodina aceptaron la idea de un voivodato serbio separado en esta área, que lograron crear en 1848).

En 1694, Leopoldo I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, nombró a Arsenije III Čarnojević como cabeza de la recién establecida Iglesia Ortodoxa en la Monarquía. ^{[ 16 ]} El derecho patriarcal de sucesión fue asegurado por la Asamblea de Mayo del pueblo serbio en Karlovci en 1848, tras la proclamación de la Voivodina Serbia durante la Revolución Serbia en los territorios de los Habsburgo (1848-1849). ^{[ 16 ]} Los serbios recibieron privilegios del emperador, que les garantizaban la singularidad nacional y religiosa, así como un conjunto de derechos y libertades en la monarquía de los Habsburgo . ^{[ 16 ]}

El estallido de la guerra entre los Habsburgo y los otomanos de 1737-1739 desencadenó la Segunda Gran Migración de los serbios. En 1737, al comienzo de la guerra, el patriarca serbio Arsenije IV Jovanović se alió con los Habsburgo y apoyó la rebelión de los serbios en la región de Raška contra los otomanos. Durante la guerra, los ejércitos de los Habsburgo y la milicia serbia no lograron un éxito sustancial y, posteriormente, se vieron obligados a retirarse. Para 1739, todo el territorio del Reino de Serbia de los Habsburgo había caído en manos de los otomanos. Durante la guerra, gran parte de la población cristiana de la región de Raška y otras tierras serbias emigró hacia el norte, siguiendo la retirada de los ejércitos de los Habsburgo y la milicia serbia. Se asentaron principalmente en Sirmia y regiones vecinas, dentro de las fronteras de la monarquía de los Habsburgo . Entre ellos también se encontraba la tribu católica albanesa Klimente , que se estableció en tres aldeas de Sirmia. ^{[ 5 ]}

Las fuentes proporcionan datos diferentes con respecto al número de personas en la primera migración, refiriéndose al grupo liderado por el Patriarca Arsenije III:

• Según Noel Malcolm , se conservan dos declaraciones de Arsenije. En 1690 escribió «más de 30 000 almas», y seis años después escribió que eran «más de 40 000 almas». ^{[ 17 ]} Malcolm también cita la declaración del cardenal Leopold Karl von Kollonitsch de 1703 sobre más de 60 000 personas lideradas por el Patriarca desde Belgrado hasta el Reino de Hungría, una cifra que Malcolm afirma que Kollonich pudo haber exagerado. ^{[ 17 ]} Según Noel Malcolm, los datos que indican que 37 000 familias participaron en esta migración provienen de una sola fuente: una crónica monástica serbia escrita muchos años después del evento y que contiene varios errores. ^{[ 18 ]}
• 37.000 familias se incorporaron a la Monarquía de los Habsburgo, según un manuscrito del monasterio de Šišatovac escrito por el monje Stefan de Ravanica 28 años después de la primera oleada. ^{[ 19 ]}
• 37.000 familias, según un libro de Pavle Julinac, impreso en 1765. ^{[ 20 ]}
• 37.000 familias lideradas por el Patriarca, según Jovan Rajić, publicado en 1794–1795. ^{[ 21 ]}
• 37.000 familias lideradas por el Patriarca, según Johann Engel, publicado en 1801. ^{[ 22 ]}
• Mikael Antolović estudió artículos de Ilarion Ruvarac que afirmaban que entre 70.000 y 80.000 refugiados abandonaron Kosovo durante la migración, mientras que la opinión pública serbia afirmaba que eran más de medio millón, y que la mayoría huyó por "miedo a la venganza otomana". ^{[ 23 ]}
• Émile Picot concluyó que se trataba de entre 35.000 y 40.000 familias, entre 400.000 y 500.000 personas. «Es una tradición constante que esta población se cuente por familias, no por cabezas de familia», insistiendo además en que se trataba de familias extensas (véase Zadruga ). ^{[ 24 ]}
• La Academia Serbia de Artes y Ciencias respalda la cifra de 37.000 familias. ^{[ 16 ]}
• Tatjana Popović cita hasta 60.000 familias migrantes serbias solo para la Primera Migración Serbia. ^{[ 25 ]}
• Al menos 30.000 personas, según Stevan K. Pavlowitch. ^{[ 15 ]}
• Entre 20.000 y 30.000 personas, según "Teatri europei". ^{[ 26 ]}
• Según Sima Ćirković , la cifra de 40.000 personas es una exageración. Afirma que no existe ningún otro testimonio aparte del del Patriarca para una estimación más fiable. ^{[ 27 ]}
• Otros historiadores afirman que solo unos pocos miles de refugiados se fueron durante este tiempo. ^{[ 28 ]}

Los serbios procedentes de estas migraciones se asentaron en el sur de Hungría (aunque llegaron incluso hasta la ciudad de Szentendre , donde constituían la mayoría de la población en el siglo XVIII, y en menor medida también en la ciudad de Komárom ) y Croacia .

Las grandes migraciones serbias desde los Balcanes hacia la llanura panónica comenzaron en el siglo XIV y se prolongaron hasta finales del siglo XVIII. Las grandes migraciones de 1690 y 1737-1739 fueron las más numerosas y constituyeron un motivo importante para la concesión de los privilegios que regulaban el estatus de los serbios dentro de la monarquía de los Habsburgo. Los serbios que se asentaron en Voivodina, Eslavonia y las zonas pertenecientes a la Frontera Militar ^{[ 29 ]} durante estas migraciones incrementaron (en parte) la población serbia existente en estas regiones y, con el tiempo, convirtieron a los serbios en un factor político importante dentro de la monarquía de los Habsburgo.

Las masas de las primeras migraciones procedentes del Imperio Otomano se consideran étnicamente serbias, mientras que las de la Primera Gran Migración se consideran nacionalmente serbias. La Primera Gran Migración trajo consigo el indicador definitivo de la identidad serbia: el cristianismo ortodoxo y su líder, el patriarca. ^{[ 30 ]}

La narrativa sobre la migración forma parte de las narrativas de la identidad serbia. Es un mito nacional-religioso con un tema heroico. ^{[ 31 ] [ 11 ]} Frederic Anscombe sugiere que, «junto con otras narrativas del mito de Kosovo, forman la base del nacionalismo serbio y han alimentado los conflictos». ^{[ 32 ]} Según Anscombe, la Gran Migración reconcilia la historia nacional romántica con la realidad de la modernidad tardía, retratando a los albaneses de Kosovo como descendientes de inmigrantes patrocinados por los otomanos que se asentaron después de la expulsión de la población serbia y supuestamente tomaron el control del territorio, ^{[ 33 ]} así se repite una «segunda batalla de Kosovo », ^{[ 34 ]} y una lucha continua por la libertad. ^{[ 33 ]} Frederick Anscombe concluye además que no hay evidencia de esto, ^{[ 35 ]} y que el oeste y partes del centro de Kosovo fueron tratados como Albania otomana antes de la invasión de los Habsburgo en 1690. ^{[ 36 ]} Malcolm y Elsie afirman que varias migraciones tuvieron lugar debido a la Guerra de la Liga Santa (1683-1699) , cuando miles de refugiados encontraron refugio en la nueva frontera de los Habsburgo . ^{[ 37 ] [ 38 ]} Malcolm sugiere que la mayoría de los refugiados serbios no provenían de Kosovo y que Arsenije nunca lideró un éxodo de Kosovo ya que su partida había sido extremadamente apresurada. Señala que Toma Raspasani , quien apenas había escapado de los turcos del oeste de Kosovo durante la retirada austríaca, escribió más tarde que "Nadie pudo salir". ^{[ 39 ] [ 40 ]} Malcolm sostiene que Arsenije había estado en Montenegro y luego huyó a Belgrado, un bastión que aún estaba bajo control austríaco y que se convirtió en un destino natural para muchos refugiados serbios de todas las tierras serbias. ^{[ 41 ] [ 42 ]} Entre los que se reunieron allí había personas de partes de Kosovo (principalmente Kosovo oriental) que habían podido escapar de la incursión otomana, pero la mayoría de los refugiados probablemente provenían de otras áreas. ^{[ 42 ]} Los refugiados que se trasladaron a territorios dominados por Austria en ese momento también incluían un número considerable de albaneses, ortodoxos y católicos. ^{[ 43 ]}

Emil Saggau afirma que la adaptación y popularización moderna de la migración se inspira en los escritos de Vuk Karadžić y Petar II Petrović-Njegoš , y que antes de esto, aún no se había convertido en un componente de la identidad nacional serbia. ^{[ 44 ]} Según Maroš Melichárek, la migración también se ha representado con simbolismo nacional serbio. La famosa pintura de Paja Jovanović , encargada en 1896 por el patriarca Georgije Branković ^{[ 45 ]} , se comparó con la notable pintura de Emanuel Leutze , Washington cruzando el Delaware . ^{[ 46 ]} La representación y el simbolismo de la Gran Migración Serbia siguen siendo muy fuertes y actuales. Melichárek menciona que se hicieron otras comparaciones de las Grandes Migraciones, como con la Gran Retirada y una foto de serbios huyendo de la República Srpska Krajina . ^{[ 47 ]}

Malcolm cree que la evidencia histórica no respalda un éxodo masivo repentino de serbios de Kosovo en 1690. ^{[ 48 ]} Si la población serbia se redujo en 1690, parece que debió haber sido reemplazada por flujos de serbios de otras áreas. ^{[ 49 ]} Tales flujos ocurrieron y desde muchas áreas diferentes. ^{[ 50 ]} También hubo una migración de albaneses de Malsi, pero estos fueron procesos lentos y a largo plazo en lugar de implicar un impulso repentino de población en un vacío. ^{[ 50 ]} Considerando que los albaneses eran una parte significativa de la población antes de 1690 y que una mayoría albanesa no se logró hasta mediados del siglo XIX, un éxodo masivo de serbios de Kosovo en 1690 parece improbable. ^{[ 51 ]} En 1689 en Kosovo, tanto los albaneses musulmanes como los serbios se levantaron contra el Imperio Otomano liderados por el arzobispo albanés Pjeter Bogdani y Toma Raspasani . ^{[ 52 ] [ 53 ]}

Tras la migración de 1690, los otomanos fomentaron por primera vez la migración de albaneses a Kosovo. La mayor parte oriental de Kosovo siguió siendo predominantemente serbia ortodoxa, con una creciente presencia de albaneses católicos y, posteriormente, musulmanes, procedentes del oeste hacia el siglo XVI. La economía urbana comenzó a declinar junto con la producción minera; sin embargo, los ganaderos albaneses de las tierras altas continuaron migrando, de modo que Kosovo alcanzó una mayoría albanesa a finales del siglo XVIII. ^{[ 54 ]}

El tema de las Grandes Migraciones es fuente de disputas entre algunos historiadores serbios y albaneses, cada uno con su propio punto de vista. ^{[ 43 ]} John Lampe considera dudosas las afirmaciones serbias de que no hubo presencia albanesa previa, y las afirmaciones albanesas de una mayor presencia previa. ^{[ 55 ]} Los albaneses estaban presentes en Kosovo antes del período otomano, y se ha sugerido que una parte de la población albanesa allí estaba presente como ilirios antes de que los eslavos llegaran a los Balcanes . ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]} Es probable que los albaneses en Kosovo antes del período otomano fueran, si no la mayoría, una minoría importante. ^{[ 57 ]} Paul Cohen dice que en la época del rey Lazar en el siglo XIV, y al comienzo del período otomano en 1455, la región tenía "una abrumadora mayoría eslava (serbia)", pero la importante migración albanesa a principios del siglo XVI resultó para mediados de siglo en una considerable población albanesa en partes del oeste de Kosovo. ^{[ 59 ]} Según Malcolm, una parte importante del crecimiento demográfico albanés fue la expansión de una población albanesa autóctona dentro del propio Kosovo. ^{[ 60 ]} Los documentos oficiales otomanos y los informes de Evliya Çelebi en el siglo XVII muestran que antes de la invasión de los Habsburgo de 1689-1690 y las Grandes Migraciones de los Serbios, al menos el oeste y el centro de Kosovo fueron tratados como parte de la Albania otomana, y tenían una gran población albanesa. ^{[ 61 ]} Así, los miembros de las tribus albanesas que se trasladaron desde las turbulentas montañas de Shkodra al oeste y centro de Kosovo después de 1670, simplemente se trasladaron a otras partes de la Albania otomana. ^{[ 62 ]} István Deák, de la Universidad de Columbia, afirma que los serbios, que tenían una educación algo mejor que los albaneses, estaban dispuestos a emigrar en busca de mejores oportunidades económicas, lo que contribuyó a los cambios demográficos en el territorio de Kosovo a lo largo de los siglos. ^{[ 63 ]}

• Ćorović, Vladimir (2001) [1997]. "Velika seoba Srba u Austriju" . Istorija srpskog naroda . Proyecto Rastko.