Gregory Loewen

Gregory Victor Loewen (nacido en 1966) es un filósofo social canadiense que se inscribe en las tradiciones de la hermenéutica y la fenomenología . Autor de treinta y seis libros académicos de no ficción, así como de más de veinte obras de ficción, es uno de los escritores académicos del período moderno que, junto con Herder , de Bono , Spir , Joad , Aguilera y Schelling , ha producido un importante corpus de obras al principio de su carrera.

Nacido en Victoria el 31 de enero de 1966, Loewen se formó en la Universidad de Victoria con una licenciatura y una maestría en antropología y en la Universidad de Columbia Británica, recibiendo el doctorado en antropología en 1997. Ocupó dos puestos de titularidad en los Estados Unidos antes de asumir su puesto académico en Saskatoon, Canadá, en 2005, donde fue presidente del departamento de sociología durante cinco años y del que se jubiló en 2018.

El trabajo de Loewen encaja perfectamente en las tradiciones superpuestas de la hermenéutica y la fenomenología, donde se supone que toda percepción humana está sujeta a una comprensión variable y que llegar a un entendimiento compartido de textos, visiones del mundo e incluso objetos y fuerzas naturales es un ejercicio en las artes y usos del lenguaje.

En Pedagogía hermenéutica , Loewen "se propone exponer el proceso educativo en la tradición hermenéutica, pero también es un ensayo sobre el modelo educativo que el autor llama el círculo hermenéutico de la pedagogía experiencial . Loewen elabora una concepción del aprendizaje que considera las relaciones dinámicas entre las dimensiones conservadora, técnica y moral de la educación". ^[1] El libro define las relaciones entre hexis, o costumbre, praxis, o teoría aplicada, y phronesis, la comprensión aristotélica de la sabiduría práctica, a la que apunta en última instancia el proceso interpretativo crítico del aprendizaje. "La costumbre es sólo un primer paso en el proceso dialéctico del aprendizaje. No sólo olvidamos y alteramos lo que nos enseñan, sino que también llegamos a cuestionarlo. Las costumbres se reinterpretan, la teoría se ajusta para adaptarse a la realidad, la realidad social de la tradición se remodela y la episteme del serio negocio de construir conocimiento asume su nueva tarea histórica". El segundo paso de un proceso de aprendizaje es la teoría aplicada a la praxis . Su objetivo es expandir el conocimiento, usarlo para fines progresivos. Las instituciones, dice Loewen, son ahora el medio a través del cual surge un paradigma. Mientras que la "repetición" es la palabra clave para la hexis y la "extensión" para la praxis , el proceso de aprendizaje se cumple en la phronesis o conocimiento práctico. "Mientras que la costumbre presenta una realidad ya hecha para nuestro consumo y oblación, y la teoría nos presenta la revolución de la conciencia que trastoca ese mundo, la sabiduría práctica ilumina la luz de la mundanidad, la manera en que el mundo se mundaniza a sí mismo". A través de la phronesis, el círculo hermenéutico de la pedagogía experiencial, como la llama Loewen, se cierra y se cumple a sí mismo. Ilumina las otras dos dimensiones constitutivas, las pone en cuestión y revela las capacidades que no captan, pero que son centrales para el ser humano como ser que aprende. La phronesis nombra la experiencia de aprendizaje radical que tiene un individuo, experiencia que no se puede enseñar". ^[1] Los estudios de Loewen (2003, 2004, 2012) sobre los procesos educativos exponen las expectativas tácitas y las funciones latentes de las instituciones y los discursos, y deben mucho a los trabajos pioneros de Bourdieu y Passeron . Pero Loewen equilibra la crítica que se encuentra dentro de la dialéctica con un intento de reconstruir el aprendizaje a través del diálogo de la hermenéutica.

El trabajo de Loewen sobre la religión abarca desde discusiones generales sobre las relaciones entre ciencia y religión, razón y fe (2008 y 2012), ^[2] hasta investigaciones académicas sobre las dimensiones hermenéuticas de la experiencia religiosa y estudios de William James , Heidegger , Weber y Durkheim (2009). Sus libros populares tienen un tono distintivamente durkheimiano. En ¿Qué es Dios?, Loewen afirma que es la combinación de la aspiración humana a ser más de lo que nuestra mortalidad permite, junto con la ansiedad con respecto a esa misma mortalidad, lo que proporciona la inclinación subjetiva hacia la vida religiosa. La necesidad cultural de la religión se basa en la necesidad de comunidad humana. ^[3] En El más allá , presenta un nuevo modelo comparativo e histórico de creencias en los propósitos y significados de la vida después de la muerte que pone en funcionamiento su formación antropológica. Loewen sugiere que todas las sociedades conocidas se clasifican según uno de cinco patrones: o bien piensan que el alma regresa al mundo sin evaluar, regresa evaluada, es evaluada y no regresa, o bien permanece sin evaluar y no regresa. La concepción de la nada es una comprensión peculiarmente moderna, pero Loewen sostiene que imaginar que la mortalidad llega a un final abrupto y definitivo no obstaculiza nuestros esfuerzos éticos mientras estamos vivos. Concluye que cada uno de estos cinco modelos tiene como objetivo recordarnos la misma condición humana, que, según él, históricamente presenta a cada uno de nosotros tanto un don como una tarea. Su noción de "fenomenología", el estudio de los objetos mediante los cuales recordamos otras experiencias, también tiene particular relevancia para los vínculos entre la biografía y las tradiciones religiosas.

En Becoming a Modest Society se distinguen los significados acríticos y reflexivos que se dan en una serie de pares de conceptos que suelen confundirse, como la moral y la ética, la prudencia y la mojigatería, la valentía y la bravuconería, el pesimismo y el escepticismo, la modestia y la humildad, entre otros. Loewen claramente favorece las concepciones de la sociedad que son críticas, interpretativas y ponen de relieve nuestra capacidad humana compartida de no sólo sentir curiosidad por el mundo social, sino también de perfeccionar la capacidad de "desesperar lo esperado" de nosotros mismos y de quienes nos rodean, es decir, de desconfiar de las relaciones rutinarias que observamos en la sociedad en su conjunto, así como entre individuos. Loewen ha desarrollado varios otros conceptos fenomenológicos que luego se utilizan en el análisis de las relaciones políticas y sociales, incluida la "antigonalidad", que se resume como "la política de la duda, la duda de la política".

En esta lista se incluyen solo monografías académicas y de no ficción de Loewen. También hay numerosos artículos de revistas, una novela corta, una antología de relatos breves y un volumen editado y otras dos novelas. En 2018 comenzó a publicarse una saga de aventuras para jóvenes de once volúmenes, cuya publicación concluyó en 2022. En 2024 apareció otra trilogía para jóvenes.

• ¿Qué pasa si me preguntan? I: ensayos sobre la autocomprensión (2024) ISBN  978-1-63410-193-6
• El trabajo de advertencia: y otros ensayos sobre la cuestión de la crítica (2024) ISBN 978-1-68235-989-1 
• Investigaciones, reflexiones, acusaciones: ensayos críticos (2023) ISBN 978-1-68235-940-2 
• El amor extraviado de los muertos: y otros ensayos de ética transformadora (2023) ISBN 978-1-68235-862-7 
• Una pedagogía para los oprimidos (2023) ISBN 978-1-68235-848-1 
• El escándalo del pensamiento: comentarios impolíticos (2023) ISBN 978-1-68235-759-0 
• Reimaginando el futuro: una fenomenología de la presencia transtemporal, volumen tres (2022) ISBN 978-1-68235-734-7 
• Representando el presente: una fenomenología de la presencia transtemporal, volumen dos (2022) ISBN 978-1-68235-660-9 
• Reintroduciendo el pasado: una fenomenología de la presencia transtemporal, volumen uno (2022) ISBN 978-1-68235-662-3 
• A tiempo: citas, horarios, calendarios, plazos (2021) ISBN 978-1-68235-532-9 
• Las palabras también son hechos: ensayos sobre ética pública y estética privada (2021) ISBN 978-1-68235-484-1 
• Sobre ser ignorado: y otras necesidades de la vida examinada (2020) ISBN 978-1-68235-259-5 
• La penumbra de la personalidad: una reconsideración del «antihumanismo» (2020) ISBN 978-1-68235-245-8 
• Puntos ciegos: las percepciones alteradas de la ansiedad, el remordimiento y la nostalgia (2019) ISBN 978-1-950860-05-0 
• Ciencia sagrada: ritual y milagro en la medicina moderna (2017), ISBN 978-1-4331-4328-1 
• El libro de Bungle: algunos errores por los que vivimos (2016), ISBN 978-0-7618-6642-8 
• Lugar significado: paisajes hermenéuticos del yo espacial (2015), ISBN 978-0-7618-6492-9 
• Los grandes secretos: diez cosas que todo joven debe saber y por qué (2014), ISBN 978-1-63135-234-8 
• Nosotros, los otros nazis: cómo tú y yo todavía somos como ellos (2013), ISBN 978-0-9856479-9-5 
• La razón de la sinrazón (y el Risus Sardonicus de la racionalidad (2013), ISBN 978-0-9856479-8-8 
• Pedagogía hermenéutica: enseñanza y aprendizaje como diálogo e interpretación (2012), ISBN 978-0-9856479-6-4 
• Nuestra memoria de las cosas: una fenomenología del objeto (2012), ISBN 978-0-9856479-0-2 . 
• Sobre el uso del arte en la construcción de la identidad personal: hacia una fenomenología de la autoconciencia estética (2012), ISBN 07734-3929-3 , ISBN 978-07734-3929-0  
• En el más allá: desde aquí llegarás hasta allí (2012), ISBN 978-1-61897-114-2 
• Subjetividad estética: vislumbrando el alma compartida (2011), ISBN 978-0-9828997-8-6 
• La visión sociológica: una introducción interpretativa (2011), ISBN 978-0-9828997-6-2 
• Fetiche, culto y desencanto: estudios sociológicos del yo proyectado (2011), ISBN 978-0-98289-972-4 
• Tres diálogos apodícticos: ejemplos de espejos conceptuales en la religión, la psicología y la organización social (2010), ISBN 0761854118 , ISBN 978-0761854111  
• Convertirse en una sociedad modesta: cómo distinguirnos (2009), ISBN 978-1-60860-633-7 
• Interpretaciones de la religión desde las ciencias sociales: comparación de las metodologías hermenéuticas de James, Weber, Heidegger y Durkheim (2009) ISBN 978-0-7734-4782-0 
• ¿Qué es Dios? Reflexiones sobre las ansiedades y aspiraciones humanas (2008), ISBN 978-1-60693-022-9 
• ¿Cómo podemos explicar la persistencia de creencias irracionales? Estudios de antropología social (2006), ISBN 0-7734-5508-6 
• Aventuras en lo aporético: Alteridades antropológicas (2005), ISBN 0-7618-3105-3 
• Una socioetnografía de la profesionalización académica de los antropólogos (2004), ISBN 0-7734-62384 
• Aprendizajes hermenéuticos: ensayos, epigramas y versos (2003), ISBN 0-7618-2662-9 

• Gregory Loewen en la Universidad de Saskatchewan
• [1] Sitio web: gvloewen.ca