Gregorio Taumaturgo

Gregorio Taumaturgo o Gregorio el Hacedor de Milagros ( griego antiguo : Γρηγόριος ὁ Θαυματουργός , Grēgórios ho Thaumatourgós ; latín : Gregorius Thaumaturgus ; c. 213 – c. 270 ), también conocido como Gregorio de Neocesarea , fue un obispo cristiano del siglo III. Ha sido canonizado como santo en las Iglesias católica y ortodoxa . ^{[ 3 ]} 

Gregorio nació alrededor del año  213 d. C. en el seno de una familia pagana adinerada en Neocesarea (la actual Niksar , entonces capital de la región del Ponto en Asia Menor ). Se sabe poco de su labor pastoral, y sus escritos teológicos que se conservan están incompletos. Esta falta de conocimiento oscurece parcialmente su personalidad, a pesar de su importancia histórica. Su título de Taumaturgo , que significa «el hacedor de milagros» en griego latinizado, le confiere un halo de leyenda. Sin embargo, la vida de pocos obispos del siglo III está tan bien documentada; las referencias históricas a él permiten una reconstrucción bastante detallada de su obra. ^{[ 4 ]}

Originalmente se le conocía como Teodoro ("regalo de Dios"), un nombre que no era exclusivamente cristiano. Se convirtió al cristianismo a los catorce años, tras la muerte de su padre. Tenía un hermano llamado Atenodoro, y siguiendo el consejo de uno de sus tutores , los jóvenes deseaban estudiar en el Berytus de Beirut , entonces una de las cuatro o cinco escuelas más famosas del mundo helénico. En ese momento, su cuñado fue nombrado asesor legal del gobernador romano de Palestina ; por lo tanto, los jóvenes tuvieron la oportunidad de acompañar a su hermana hasta Cesarea de Palestina. Al llegar a esa ciudad, supieron que allí residía el célebre erudito Orígenes , director de la Escuela Catequética de Alejandría . La curiosidad los llevó a escuchar y conversar con el maestro. ^{[ 4 ]} Pronto, ambos jóvenes olvidaron Beirut y el derecho romano, y se entregaron al gran maestro cristiano, quien gradualmente los convirtió al cristianismo.

En su panegírico a Orígenes, Gregorio describe el método empleado por este maestro para ganarse la confianza y la estima de aquellos a quienes deseaba convertir, específicamente, cómo combinaba una franqueza persuasiva con arrebatos de ira y argumentos teológicos presentados con ingenio, de forma inmediata e inesperada. La habilidad persuasiva, más que el mero razonamiento, la sinceridad evidente y una convicción ferviente fueron los medios que Orígenes empleó para lograr conversiones. Gregorio estudió primero filosofía, y posteriormente añadió teología. Pero su mente siempre se inclinó hacia el estudio filosófico, hasta tal punto que en su juventud abrigaba la firme esperanza de demostrar que la religión cristiana era la única filosofía verdadera y buena. Durante siete años, estudió bajo la disciplina mental y moral de Orígenes (231 a 238 o 239). ^{[ 5 ]} No hay razón para creer que sus estudios fueran interrumpidos por las persecuciones de Maximino de Tracia ; por lo tanto, su supuesto viaje a Alejandría en ese momento puede considerarse al menos dudoso y probablemente nunca ocurrió.

Antes de partir de Palestina, Gregorio pronunció un discurso público de despedida en presencia de Orígenes, en el que agradeció a su ilustre maestro. Este discurso es valioso desde muchos puntos de vista. Como ejercicio retórico, muestra la excelente formación impartida por Orígenes, su habilidad para cultivar el gusto literario y el grado de adulación entonces permisible hacia una persona viva en una asamblea compuesta principalmente por cristianos. Contiene, además, mucha información útil sobre la juventud de Gregorio y el método de enseñanza de su maestro. Una carta de Orígenes menciona la partida de los dos hermanos, pero no es fácil determinar si fue escrita antes o después de pronunciar este discurso. En ella, Orígenes exhorta a sus discípulos a poner los tesoros intelectuales de los griegos al servicio de la filosofía cristiana, e imitar así a los judíos que emplearon los vasos de oro de los egipcios para adornar el Santo de los Santos .

Gregorio regresó al Ponto con la intención de ejercer la abogacía. Sin embargo, su plan quedó nuevamente de lado, pues pronto fue consagrado obispo de su natal Neocesarea por Febimo, obispo de Amasea y metropolitano del Ponto. ^{[ 4 ]} Este hecho ilustra de manera interesante el crecimiento de la jerarquía en la Iglesia primitiva. La comunidad cristiana de Cesarea era muy pequeña, con tan solo diecisiete personas, y aun así se le asignó un obispo. Documentos canónicos antiguos indican que era posible que una comunidad de incluso diez cristianos tuviera su propio obispo. Cuando Gregorio fue consagrado, tenía cuarenta años y gobernó su diócesis durante treinta años. ^{[ 5 ]}

No se sabe con certeza nada sobre sus métodos, pero debió mostrar gran celo por aumentar el pequeño rebaño con el que comenzó su administración episcopal. Era sabio, y la gente acudía a él en busca de consejo. Una fuente antigua atestigua su celo misionero al registrar una curiosa coincidencia: Gregorio comenzó con solo diecisiete cristianos, pero a su muerte, solo quedaban diecisiete paganos en toda la ciudad de Cesarea. ^{[ 4 ]} Presumiblemente, los numerosos milagros que le valieron el título de Taumaturgo se realizaron durante estos años.

Las fuentes sobre la vida, las enseñanzas y las acciones de Gregorio Taumaturgo son, en mayor o menor medida, criticables. Además de los detalles proporcionados por el propio Gregorio, existen otras cuatro fuentes de información, según Kötschau, todas derivadas de la tradición oral; de hecho, las diferencias entre ellas obligan a concluir que no pueden provenir de una única fuente escrita común. Estas son:

• Vida y panegírico de Gregorio por San Gregorio de Nisa (PG, XLVI, col. 893 y ss.);
• Historia Miraculorum , de Rufino ;
• Relato en siríaco de las grandes hazañas del beato Gregorio (manuscrito del siglo VI);
• San Basilio , De Spiritu Sancto .

Basándose en las tradiciones familiares y el conocimiento del entorno, el relato de Gregorio de Nisa es históricamente más fiable que otras versiones conocidas de la vida del taumaturgo. En tiempos de Rufino (c. 400), la historia original se estaba volviendo confusa; el relato siríaco es a veces oscuro y contradictorio. Incluso la vida de Gregorio de Nisa presenta un elemento legendario, aunque los datos le fueron proporcionados por su abuela, Santa Macrina la Mayor . Relata que antes de su consagración episcopal, Gregorio se retiró de Neocesarea a la soledad y fue favorecido por una aparición de la Santísima Virgen y Juan el Apóstol , y que este último le dictó un credo o fórmula de fe cristiana, cuyo autógrafo existía en Neocesarea cuando se escribía la biografía. El credo en sí es importante para la historia de la doctrina cristiana. ^{[ 4 ]}

Gregorio de Nisa describe extensamente los milagros que le valieron al obispo de Cesarea el título de Taumaturgo. Es evidente que la influencia de Gregorio debió ser considerable, y su poder milagroso, indudable. Cabría esperar que el nombre de Gregorio figurara entre los participantes del Primer Concilio de Antioquía contra Pablo de Samosata ; ^{[ 4 ]} probablemente también participó en el segundo concilio celebrado allí contra el mismo heresiarca, pues la carta de dicho concilio está firmada por un obispo llamado Teodoro, que originalmente era el nombre de Gregorio. ^{[ 4 ]} Para atraer al pueblo a las fiestas en honor de los mártires, Gregorio organizó diversiones profanas que pudieran resultar atractivas para los paganos, acostumbrados a ceremonias religiosas que combinaban solemnidad con placer y jolgorio.

En la Bosnia medieval , Sveti Grgur , o San Gregorio el Milagroso, se extendió gracias al surgimiento de la nueva iglesia territorial, la Iglesia Bosnia cismática , después de que la sede episcopal católica tuviera que trasladarse de Bosnia a Đakovo en la primera mitad del siglo XIII. Esto impulsó a los bosnios a buscar una nueva identidad confesional, por lo que, en un acto totalmente autónomo, no reconocido por el papado en aquel momento, la jerarquía política y eclesiástica bosnia convirtió al santo, también conocido por su papel en la construcción del Estado, en la dinastía gobernante Kotromanić y en el patrón estatal del Reino de Bosnia . El patronazgo de San Gregorio el Milagroso finalmente fue reconocido por el Papa Pío II a finales de 1461. Mientras tanto, el culto a San Gregorio, mantenido por la Iglesia bosnia, tuvo otra manifestación en Gregorio de Nacianzo en la primera mitad del siglo XV, que se transformaría en San Gregorio Magno con la conversión del rey Tomás al catolicismo a finales de la década de 1440 y principios de la de 1450. San Gregorio, en estas tres versiones, fue el santo patrón de Bosnia y Herzegovina desde la Edad Media hasta el 26 de agosto de 1752, cuando fue reemplazado por San Elías y confirmado por el papado, a petición de un fraile franciscano bosnio , el obispo Pavao Dragičević . Las razones del reemplazo no están claras. Se ha sugerido que Elías fue elegido por su importancia para los tres principales grupos religiosos de Bosnia y Herzegovina: católicos , musulmanes y cristianos ortodoxos . Se dice que el Papa Benedicto XIV aprobó la petición del obispo Dragičević con el comentario de que "una nación salvaje merecía un patrón salvaje". ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

• San Gregorio el Taumaturgo, obispo de Neocesarea. Icono ortodoxo y sinaxario.
• Opera Omnia de Migne , Patrologia Graeca con índices analíticos (en inglés, griego y latín)

• Obras de Gregory Thaumaturgus en LibriVox (audiolibros de dominio público)