Griffith Williams (obispo)

Griffith Williams (c.1589–1672) fue el obispo anglicano de Ossory . Se oponía a los puritanos .

Williams nació en Treveilian, en la parroquia de Llanrug , cerca de Carnarvon , en 1589 o 1590, hijo de un terrateniente de la parroquia. Su madre era descendiente de la casa de Penmynydd en Anglesey . Se matriculó en Christ Church, Oxford , el 15 de junio de 1604. Su tío lo envió allí, pero después de que su tía le tomara antipatía, se quedó sin medios de subsistencia.

A través de John Williams , Williams obtuvo empleo en Cambridge como tutor privado y fue admitido en el Jesus College , donde se graduó como BA en 1605-6 y como MA en 1609. Se incorporó como MA en Oxford el 10 de julio de 1610, se graduó como BD en Cambridge en 1616 y procedió a DD en 1621. Fue ordenado diácono por el obispo de Rochester y sacerdote por el obispo de Ely , sirviendo como coadjutor en Hanwell en Middlesex. En 1608 fue presentado a la rectoría de Foxcott en Buckinghamshire por Henry Wriothesley, tercer conde de Southampton , y luego se convirtió en profesor en San Pedro en Cheapside y en la Catedral de San Pablo durante cinco años.

El 11 de enero de 1611-12 fue instituido rector de St Benet Sherehog en Londres por influencia de su patrón, John Williams, y renunció a la rectoría de Foxcott. Tenía fuertes simpatías hacia la alta iglesia , lo que despertó la antipatía de los puritanos, y después de la aparición de su primera publicación, The Resolution of Pilate , estos convencieron a John King , obispo de Londres , de que lo suspendiera en 1616. También fue obligado a comparecer en Newgate para responder a los cargos presentados contra él, pero fue absuelto por Thomas Coventry (posteriormente Lord Coventry), quien solicitó el reconocimiento de sus acusadores.

Después de su suspensión, de la que finalmente fue liberado mediante apelación ante el tribunal de prerrogativas, renunció a su sustento, se retiró por un corto tiempo a Cambridge y, a su regreso a Londres, encontró amigos en el arzobispo de Canterbury, George Abbot , y en el canciller, Sir Thomas Egerton , quien lo presentó a la rectoría de Llanllechid en Carnarvonshire. Aquí se vio envuelto casi de inmediato en una disputa con su diocesano, Lewis Bayly , obispo de Bangor , un puritano acérrimo, para quien sus opiniones eclesiásticas no podían haber sido aceptables. Bayly quería que cambiara su sustento por otro y, ante su negativa, presentó artículos contra él ex officio. Williams apeló al tribunal de arches, y Abbot vino en su rescate, reprendiendo a Bayly y dándole a Williams licencia para predicar en varias diócesis de su provincia.

Cuatro años más tarde, sin embargo, al encontrar su posición intolerable, después de una visita a Cambridge regresó a Londres, y en 1625 se convirtió en capellán doméstico de Philip Herbert, primer conde de Montgomery (después cuarto conde de Pembroke), y tutor de sus hijos. En 1626 fue presentado a la rectoría de Trefdraeth en Anglesey. El 17 de julio de 1628 fue instalado prebendario del octavo puesto en Westminster, ^[1] y el 28 de marzo de 1634 fue instituido decano de Bangor . Alrededor de 1636 fue nombrado capellán real. Estuvo a punto de ser nombrado tutor del príncipe Carlos y del duque de Gloucester , pero en el último momento William Laud , a quien no le gustaba a pesar de sus simpatías teológicas, obtuvo el nombramiento de Brian Duppa en su lugar. Williams también afirma que "antes de cumplir cuarenta años, estuvo a punto de ser elegido obispo de San Asaf ", probablemente tras la muerte de John Hanmer , pero en esa ocasión también vio a otro preferido a instancias de Laud.

En 1641 fue elevado a la sede irlandesa de Ossory mediante una patente fechada el 11 de septiembre. Había renunciado a su prebenda unos meses antes, pero conservó su deanato en commendam hasta su muerte. El 26 de septiembre fue consagrado, pero en menos de un mes se vio obligado a huir a Inglaterra por el estallido de la rebelión irlandesa de 1641. Llegó a Apethorpe en Northamptonshire, donde poseía una casa y donde había establecido a su esposa e hijos. La noche de su llegada fue arrestado por una tropa de caballería, al mando del capitán Flaxon, y llevado ante los comisionados parlamentarios en Northampton.

Su posición era peligrosa, pues tenía consigo el manuscrito de su Vindiciæ Regum , con las palabras "La Gran Rebelión" escritas en gran parte en la portada. Las hojas estaban en manos de Sir John North, uno de los comisionados, pero Williams se las arregló para obtenerlas antes de que hubiera visto el título y, después, presentándose como víctima de los rebeldes irlandeses, obtuvo un salvoconducto y la restitución de sus pertenencias. Inmediatamente se reunió con el rey y lo acompañó, como capellán, en la batalla de Edgehill el 23 de octubre de 1642.

A principios de 1643 publicó su Vindiciæ Regum, o la Gran Rebelión; que es un espejo para los rebeldes, mediante el cual pueden ver cómo por diez grados diferentes ascenderán a la cima de su designio (Oxford, 4to). Esta vigorosa invectiva contra los parlamentarios alcanzó considerable fama y fue quemada públicamente por orden del parlamento. Inmediatamente provocó una réplica de John Goodwin , titulada Os Ossorianum, o un hueso para que un obispo lo escoja , que también apareció en forma abreviada, como Os, Ossis y Oris , dentro del mismo año.

Mientras tanto, después de pasar la mayor parte del invierno de 1642-3 en Oxford, Williams se retiró a Gales para componer un segundo ataque contra los parlamentarios, The Discovery of Mysteries, or the Plots and Practices of a prevalent Faction in this present Parliament to overthrow the established Religion... and to subvert the fundamental Lawes of this famous Kingdome (Oxford, 1643, 4to; 1645, 4to). Falkland , a quien no le gustaban algunos de sus sentimientos, quiso suprimirlo, pero el rey lo desestimó. Su publicación le valió a Williams nueva notoriedad y un castigo sustancial. El 8 de marzo de 1643/44, mientras predicaba en la iglesia de la universidad ante el parlamento realista , su casa en Apethorpe fue saqueada por las tropas parlamentarias, expulsaron a su esposa e hijos y secuestraron sus posesiones . Sus sufrimientos aumentaron su celo, y en el invierno siguiente apareció Jura Majestatis; los derechos de los reyes, tanto en la Iglesia como en el Estado, concedidos primero por Dios, en segundo lugar, violados por los rebeldes y, en tercer lugar, vindicados por la verdad; y la maldad de la facción de este pretendido Parlamento en Westminster (Oxford, 1644, 4to).

En 1643, poco antes de que se publicara su última obra, el rey lo contrató para que intentara convencer a su protector, el conde de Pembroke. Al llegar a Londres, encontró al conde en cama y sus exhortaciones lo enfurecieron tanto que se vio obligado a retirarse apresuradamente, temeroso de que el conde lo entregara en manos del parlamento.

Al intentar abandonar la ciudad, fue detenido y llevado ante el alcalde, a quien le dijo que "era un pobre predicador de Irlanda que había sido saqueado y que había venido a Londres para ver a sus amigos" y que ahora deseaba ir a ver a unos amigos en Northampton. De esta manera obtuvo un pase a Northampton y llegó a Oxford, de donde, poco después, pasó a Gales y de allí a Irlanda. Durante estos años contribuyó a la causa real tan generosamente con su dinero como con su pluma, entregando al rey la mayor parte de sus ingresos privados.

En 1645 visitó Inglaterra y se entrevistó con el rey, y a su regreso se encontró en Anglesey, donde se sometió al general Thomas Mytton . Después de exhortar en vano a los realistas a que resistieran, logró llegar a Irlanda mediante una serie de hábiles estratagemas, y el 1 de abril de 1647 fue presentado a la rectoría de Rathfarnham , cerca de Dublín. Residió en esa ciudad hasta su rendición ese mismo año, cuando fue incluido por su nombre en los beneficios de la capitulación. Ormonde le envió una suma de dinero para aliviar sus necesidades, pero cuando se dirigía a Gales, para vivir de un pequeño patrimonio que poseía allí, fue hecho prisionero por el capitán Beeche, quien le robó todo lo que tenía y lo dejó regresar a Dublín en una condición de indigencia. El doctor Loftus le proporcionó dinero para llevarlo a Londres, y apeló al comité de secuestros para obtener los beneficios de la capitulación de Dublín. Al enterarse de que era el autor de Vindiciæ Regum , el comité le dijo que merecía que le cortaran la cabeza y pasó al siguiente asunto sin darle ninguna compensación. Armado con una carta de Fairfax , tuvo mejor suerte con los comités de Northampton y Anglesey, a los que la pobreza lo impulsó a acudir a pie. Después de recuperar sus pequeñas posesiones, vivió en su casa de Llanllechid en gran pobreza, preparando su Gran Anticristo para la imprenta. Su antiguo patrón, Pembroke, le ofreció una valiosa renta en Lancashire si se sometía al parlamento; pero lo rechazó, así como una oferta de Henry Cromwell de 100 libras al año en las mismas condiciones. En 1651, cuando Carlos marchó sobre Worcester, predicó ante los jueces de Conway y manifestó tendencias realistas tan fuertes que solo se salvó huyendo.

Hizo varios intentos para que se imprimiera su Gran Anticristo , pero no pudo encontrar a nadie lo suficientemente valiente como para aventurarse a hacerlo. En 1660, mientras cruzaba hacia Irlanda, escuchó en Holyhead la noticia de la Restauración , y a la mañana siguiente, predicando en Dublín en St. Bride's, fue el primero en Irlanda en orar públicamente por el rey. Celebró aún más el evento con la publicación de su 'O' Αντιχριστός, the Great Antichrist revealed (Londres, 1660, fol.), en el que mostraba triunfalmente que el Anticristo no era "ni papa ni turco", sino la Asamblea de Westminster , a la que caracterizaba en el título como una "manada o multitud de hombres hipócritas, heréticos, blasfemos y muy escandalosos, malvados, que han cumplido todas las profecías de las Escrituras, que han predicho la venida del gran Anticristo".

Al regresar a su diócesis, encontró su palacio y su catedral en ruinas, y de inmediato se vio envuelto en numerosos pleitos en sus intentos de recuperar las tierras enajenadas de la sede, en los que generalmente no tuvo éxito. En 1664 publicó The Persecution and Oppression of John Bale, Bishop of Ossory, and of Griffith Williams, that was called to the same Bishopric (Londres, 4to), una animada autobiografía a la que adjuntó una descripción de la condición atribulada del clero de su diócesis. Algunas declaraciones en el apéndice provocaron la censura de la cámara alta de convocación en Dublín, y se vio obligado a alegar que se habían deslizado inadvertidamente. Gastó sumas considerables en restaurar su catedral y reparar los daños causados ​​por los rebeldes.

Durante algunos años ocupó el prebendado de Mayne en su diócesis in commendam , cargo que cambió el 21 de febrero de 1671-2 por el de precentorado, cargo al que, sin embargo, renunció el 14 de marzo. Los rumores sobre su muerte abundaban en 1671, ^[2] pero murió el 29 de marzo de 1672 y fue enterrado en su catedral en Kilkenny. Dejó propiedades para dotar asilos para ocho viudas pobres que se erigieron en el cementerio de la catedral, ^[3] y también legó sus tierras en Llanllechid para el beneficio de los pobres. ^[4] Ambos sucesores tenían algún grado de conexión con el área de Bangor en Gales.

Con su esposa, Ana, tuvo hijos. No siempre se llevó bien con ella y en octubre de 1635 ella presentó una demanda por pensión alimenticia contra él ante el tribunal de alta comisión, pero el caso terminó en una reconciliación. ^[5]

Además de las obras ya mencionadas, Williams fue autor de:

• Las delicias de los santos , Londres, 1622, 8vo.
• Siete candeleros dorados que contienen las siete luces más grandes de la religión cristiana , Londres, 1627, 4to.
• La verdadera Iglesia, mostrada a todos los hombres que desean ser miembros de la misma , Londres, 1629, fol.
• El camino correcto hacia la mejor religión , Londres, 1636, fol.
• Siete tratados muy necesarios de observar en estos días tan malos, para impedir las siete últimas copas de la ira de Dios que los siete ángeles han de derramar sobre la Tierra , Londres, 1661, fol.
• La descripción y la práctica de las cuatro bestias más admirables explicadas en Cuatro Sermones , Londres, 1663, 4to.
• Una verdadera relación de un procedimiento legal, entre ... Griffith, señor obispo de Ossory, y Sir G. Ayskue , Londres, 1663, 4to.
• Varios sermones sobre ocasiones solemnes y tratados , Londres, 1665, 4to.
• Cuatro tratados , Londres, 1667, 4to.

A él también se le ha atribuido Un examen de tales particularidades en la Solemne Liga y Pacto en lo que respecta a la Ley; probando que es destructivo de las Leyes de Inglaterra, tanto antiguas como modernas , Oxford, 1644, 4to.

Atribución

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Carlyle, Edward Irving (1900). "Williams, Griffith (1589?-1672)". En Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography . Vol. 61. Londres: Smith, Elder & Co. Citas:
  • Obras de Williams
  • Obispos irlandeses de Ware , ed. Harris, págs. 420-427
  • Atenas Oxon de Wood , ed. Bliss, iii. 952-6
  • Notas y consultas , 1.ª serie, págs. 252, 425, 6.ª serie, págs. 305
  • Antiguos alumnos de Foster , Oxon, 1500-1714
  • Historia y antigüedades de la catedral de Kilkenny , de Graves y Prim , 1857, págs. 39, 43–45
  • Historia de Wynn . de la familia Gwydir , 1878, pág. 97
  • Visitas heráldicas de Dwnn , pág. 222
  • Richard Mant , Iglesia de Irlanda , 1840, i. 565, 596–8, 663–4
  • Los sufrimientos del clero , de John Walker , 1714, ii. 2
  • Richard Newcourt , Repertorium Ecclesiasticum , Londres 1710, i. 304, 926
  • Obras de Laud (Libr. de teología anglocatólica), iv. 495.