Hugo Grocio

Hugo Grotius ( / ˈ ɡ r oʊ ʃ i ə s / GROH -shee-əss ; 10 de abril de 1583  – 28 de agosto de 1645), también conocido como Hugo de Groot ^{[ a ]} ​​( neerlandés: [ ˈɦyɣoː də ˈɣroːt ] ) o Huig de Groot ( neerlandés: [ ˈɦœyɣ də ˈɣroːt ] ), fue un humanista , diplomático, abogado, teólogo , jurista, estadista, poeta y dramaturgo neerlandés. Un niño prodigio, nació en Delft y estudió en la Universidad de Leiden . Fue encarcelado en el Castillo de Loevestein por su participación en las controversias sobre la política religiosa de la República Neerlandesa , pero escapó escondido en un cofre de libros que le llevaban regularmente y fue transportado a Gorinchem . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Grocio escribió la mayor parte de sus obras principales en el exilio en Francia.

Grocio fue una figura clave en los campos de la filosofía, la teoría política y el derecho durante los siglos XVI y XVII. Junto con las obras anteriores de Francisco de Vitoria y Alberico Gentili , sus escritos sentaron las bases del derecho internacional . Dos de sus libros han tenido un impacto duradero en este campo: De jure belli ac pacis ( Sobre el derecho de la guerra y la paz ), dedicado a Luis XIII de Francia, y Mare Liberum ( Los mares libres ), por el cual Grocio ha sido llamado el "padre del derecho internacional". ^{[ 3 ]} Grocio también contribuyó significativamente a la evolución de la noción de derechos . Antes de él, los derechos se percibían, sobre todo, como inherentes a los objetos; después de él, se consideran propios de las personas, como expresión de la capacidad de actuar o como medio para lograr algo.

Peter Borschberg sugiere que Grocio fue influenciado significativamente por Francisco de Vitoria y la Escuela de Salamanca en España, quienes apoyaban la idea de que la soberanía de una nación no reside simplemente en un gobernante por voluntad de Dios, sino que se origina en su pueblo, que acuerda conferir tal autoridad a un gobernante. ^{[ 4 ]} También se piensa que Grocio no fue el primero en formular la doctrina de la sociedad internacional , pero fue uno de los primeros en definir expresamente la idea de una sociedad de estados, gobernada no por la fuerza o la guerra sino por leyes reales y acuerdos mutuos para hacer cumplir esas leyes. Como declaró Hedley Bull en 1990: "La idea de sociedad internacional que Grocio propuso se expresó concretamente en la Paz de Westfalia , y Grocio puede ser considerado el padre intelectual de este primer acuerdo de paz general de los tiempos modernos". ^{[ 5 ]} Además, sus contribuciones a la teología arminiana ayudaron a proporcionar las semillas para movimientos posteriores basados ​​en el arminianismo, como el metodismo y el pentecostalismo ; Grocio es reconocido como una figura importante en el debate arminiano-calvinista . Debido a su fundamento teológico del libre comercio, también se le considera un "teólogo económico". ^{[ 6 ]}

Tras haber ido desvaneciéndose con el tiempo, la influencia de las ideas de Grocio resurgió en el siglo XX tras la Primera Guerra Mundial.

Nacido en Delft durante la Revuelta Holandesa , Grotius fue el primogénito de Jan Cornets de Groot y Alida van Overschie. Su padre era un hombre culto, que había estudiado con el eminente Justus Lipsius en la Universidad de Leiden , ^{[ 7 ]} además de tener una destacada trayectoria política. Su familia era considerada patricia de Delft , ya que sus antepasados ​​desempeñaron un papel importante en el gobierno local desde el siglo XIII. ^{[ 8 ]}

Jan de Groot fue también traductor de Arquímedes y amigo de Ludolph van Ceulen . Educó a su hijo desde temprana edad en una educación humanista y aristotélica tradicional. ^{[ 9 ]} Grocio, un estudiante prodigioso, ingresó en la Universidad de Leiden con tan solo once años. ^{[ 8 ]} Allí estudió con algunos de los intelectuales más aclamados del norte de Europa, entre ellos Franciscus Junius , Joseph Justus Scaliger y Rudolph Snellius . ^{[ 10 ]} A los 16 años (1599), publicó su primer libro: una edición académica de la obra del autor de la Antigüedad tardía Martianus Capella sobre las siete artes liberales , Martiani Minei Felicis Capellæ Carthaginiensis viri proconsularis Satyricon. Esta obra se mantuvo como referencia durante varios siglos. ^{[ 11 ]}

En 1598, a la edad de 15 años, acompañó a Johan van Oldenbarnevelt en una misión diplomática a París. En esta ocasión, el rey Enrique IV de Francia habría presentado a Grocio en su corte como «el milagro de Holanda». ^{[ 12 ]} Durante su estancia en Francia, aprobó o compró un título de abogado de la Universidad de Orleans. ^{[ 13 ]} En Holanda, Grocio obtuvo un nombramiento como abogado en La Haya en 1599 ^{[ 14 ]} y luego como historiógrafo oficial de los Estados de Holanda en 1601. Fue en esta fecha cuando los Estados de Holanda solicitaron a Grocio un relato de la revuelta de las Provincias Unidas contra España; ^{[ 3 ]} Grocio es, en efecto, contemporáneo de la Guerra de los Ochenta Años entre España y los Países Bajos. ^{[ 13 ]} La obra resultante, titulada Annales et Historiae de rebus Belgicis, que describe el período de 1559 a 1609, fue escrita al estilo del historiador romano Tácito ^{[ 15 ] [ 16 ]} y se terminó por primera vez en 1612. Sin embargo, los Estados no la publicaron, posiblemente debido a la forma en que la obra resonaba con las tensiones político-religiosas dentro de la República Holandesa (véase más adelante). ^{[ 17 ]}

Su primera oportunidad para escribir sistemáticamente sobre cuestiones de justicia internacional se produjo en 1604, cuando se vio involucrado en los procedimientos legales posteriores a la incautación por parte de comerciantes holandeses de una carraca portuguesa y su cargamento en el estrecho de Singapur . A lo largo de su vida, Grocio escribió diversas obras filológicas, teológicas y político-teológicas.

En 1608, se casó con Maria van Reigersberch ; tuvieron tres hijas y cuatro hijos. ^{[ 13 ]}

Los holandeses estaban en guerra con España ; aunque Portugal era un aliado cercano de España, aún no estaba en guerra con los holandeses . Cerca del comienzo de la guerra, el primo de Grocio, el capitán Jacob van Heemskerk , capturó un carraca mercante portuguesa cargada, la Santa Catarina , frente a la actual Singapur en 1603. ^{[ 18 ]} Heemskerk trabajaba para la Compañía Unida de Ámsterdam (parte de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales ), y aunque no tenía autorización de la compañía ni del gobierno para iniciar el uso de la fuerza, muchos accionistas estaban deseosos de aceptar las riquezas que les trajo. ^{[ 19 ]}

No solo era cuestionable la legalidad de retener el premio según la legislación neerlandesa, sino que una facción de accionistas (en su mayoría menonitas ) de la Compañía también se opuso a la incautación forzosa por motivos morales, y, por supuesto, los portugueses exigieron la devolución de su cargamento. El escándalo dio lugar a una audiencia judicial pública y a una campaña más amplia para influir en la opinión pública (e internacional). Fue en este contexto más amplio que los representantes de la Compañía pidieron a Grocio que redactara una defensa polémica de la incautación. ^{[ 19 ]}

El resultado de los esfuerzos de Grocio entre 1604 y 1605 fue un extenso tratado, cargado de teoría, que tituló provisionalmente De Indis ( Sobre las Indias ). Grocio pretendía fundamentar su defensa de la confiscación en los principios naturales de justicia. En ello, su enfoque era mucho más amplio que el del caso en cuestión; su interés radicaba en el origen y el fundamento de la legalidad de la guerra en general. El tratado nunca se publicó íntegramente en vida de Grocio, quizás porque el fallo judicial a favor de la Compañía eliminó la necesidad de obtener el apoyo público.

En El mar libre ( Mare Liberum , publicado en 1609), Grocio formuló el nuevo principio de que el mar era territorio internacional y todas las naciones eran libres de usarlo para el comercio marítimo. ^{[ 20 ]} Grocio, al reivindicar los «mares libres» ( libertad de los mares ), proporcionó una justificación ideológica adecuada para que los neerlandeses desmantelaran varios monopolios comerciales mediante su formidable poder naval. Inglaterra , que competía ferozmente con los neerlandeses por el dominio del comercio mundial, se opuso a esta idea y afirmó en el Mare clausum (El mar cerrado) de John Selden : «Que el dominio del mar británico, o aquello que abarca la isla de Gran Bretaña, es, y siempre ha sido, parte o anexo del imperio de esa isla » . ^{[ 21 ]}

Generalmente se asume que Grocio fue el primero en proponer el principio de la libertad de los mares , aunque todos los países del Océano Índico y otros mares asiáticos aceptaron el derecho de navegación sin obstáculos mucho antes de que Grocio escribiera su De Jure Praedae ( Sobre el derecho de botín ) en el año 1604. Además, el teólogo español del siglo XVI Francisco de Vitoria había postulado la idea de la libertad de los mares de una manera más rudimentaria bajo los principios del jus gentium . ^{[ 22 ]} La noción de Grocio de la libertad de los mares persistiría hasta mediados del siglo XX, y continúa aplicándose incluso hoy en día para gran parte de alta mar , aunque la aplicación del concepto y el alcance de su alcance están cambiando .

Gracias a su continua colaboración con Van Oldenbarnevelt , Grocio logró avances considerables en su carrera política, siendo nombrado asesor residente de Oldenbarnevelt en 1605, Abogado General del Tesoro de Holanda , Zelanda y Frisia en 1607, y luego Pensionario de Rotterdam (equivalente a un cargo de alcalde) en 1613. ^{[ 23 ]} También en 1613, tras la captura de dos barcos holandeses por los británicos, fue enviado en una misión a Londres, ^{[ 24 ]} una misión diseñada para un hombre que escribió Mare liberum [ Los mares libres ] en 1609. Sin embargo, los ingleses se opusieron por la fuerza y ​​no logró la devolución de los barcos. ^{[ 24 ]}

En estos años, estalló una gran controversia teológica entre el catedrático de teología de Leiden , Jacobus Arminius , y sus seguidores (llamados arminianos o remonstrantes ) y el teólogo calvinista convencido , Franciscus Gomarus , cuyos partidarios son denominados gomaristas o contrarremonstrantes. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

La Universidad de Leiden «estaba bajo la autoridad de los Estados de Holanda  —que eran responsables, entre otras cosas, de la política relativa a los nombramientos en esta institución, gobernada en su nombre por un consejo de curadores—  y, en última instancia, los Estados eran responsables de resolver cualquier caso de heterodoxia entre los profesores». ^{[ 27 ]} La disensión interna resultante de la cátedra de Arminio quedó eclipsada por la guerra en curso con España, y el profesor murió en 1609, en vísperas de la Tregua de los Doce Años . La nueva paz desviaría la atención del pueblo hacia la controversia y los seguidores de Arminio. Grocio desempeñó un papel decisivo en este conflicto político-religioso entre los remonstrantes, partidarios de la tolerancia religiosa, y los calvinistas ortodoxos o contrarremonstrantes. ^{[ 24 ]}

Edicto de tolerancia

Bajo el liderazgo de Oldenbarnevelt, los Estados de Holanda adoptaron una postura oficial de tolerancia religiosa hacia los remonstrantes y contrarremonstrantes. A Grocio (quien durante la controversia actuó primero como Fiscal General de Holanda y luego como miembro del Comité de Consejeros) se le pidió finalmente que redactara un edicto para expresar la política de tolerancia. ^{[ 30 ]} Este edicto, Decretum pro pace ecclesiarum, se completó a finales de 1613 o principios de 1614. El edicto puso en práctica una visión que Grocio había estado desarrollando en sus escritos sobre la iglesia y el estado (véase Erastianismo ): que solo los principios básicos necesarios para sustentar el orden civil (por ejemplo, la existencia de Dios y su providencia ) debían hacerse cumplir, mientras que las diferencias sobre doctrinas teológicas oscuras debían dejarse a la conciencia privada. ^{[ 31 ]}

El edicto que «imponía moderación y tolerancia al ministerio» fue respaldado por Grocio con «treinta y una páginas de citas, principalmente relacionadas con los Cinco Artículos Remonstrantes ». ^{[ 29 ]} En respuesta al Ordinum Pietas de Grocio , el profesor Lubbertus publicó Responsio Ad Pietatem Hugonis Grotii en 1614. Más tarde ese mismo año, Grocio publicó anónimamente Bona Fides Sibrandi Lubberti en respuesta a Lubbertus. ^{[ 29 ]}

Jacobus Trigland se unió a Lubberdus al expresar la opinión de que la tolerancia en cuestiones de doctrina era inadmisible, y en sus obras de 1615 Den Recht-gematigden Christen: Ofte vande waere Moderatie y Advys Over een Concept van moderatie ^{[ 32 ]} Trigland denunció la postura de Grocio.

A finales de 1615, cuando el profesor de Middelburg Antonius Walaeus publicó Het Ampt der Kerckendienaren (una respuesta al Tractaet van 't Ampt ende Authoriteit eener hoogher Christelijcke overheid in kerckelijkcke zaken de Johannes Wtenbogaert de 1610 ), envió a Grocio una copia por amistad. Se trataba de un trabajo "sobre la relación entre el gobierno eclesiástico y el secular" desde el punto de vista contrarrestante moderado. ^{[ 29 ]} A principios de 1616, Grocio también recibió la carta de 36 páginas que defendía una visión protestante Dissertatio epistolica de Iure magistratus in rebus ecclesiasticis de su amigo Gerardus Vossius . ^{[ 29 ]}

La carta era "una introducción general sobre la (in)tolerancia, principalmente sobre el tema de la predestinación y el sacramento  ... [y] una reseña extensa, detallada y generalmente desfavorable del Ampt de Walaeus , repleta de referencias a autoridades antiguas y modernas". ^{[ 29 ]} Cuando Grocio escribió pidiendo algunas notas, "recibió un tesoro de historia eclesiástica  ... ofreciéndole munición a Grocio, quien la aceptó con gratitud". ^{[ 29 ]} Alrededor de esta época (abril de 1616), Grocio fue a Ámsterdam como parte de sus deberes oficiales, tratando de persuadir a las autoridades civiles de allí para que se unieran a la opinión mayoritaria de Holanda sobre la política eclesiástica.

A principios de 1617, Grocio debatió la cuestión de conceder a los contrarremonstrantes la oportunidad de predicar en la Kloosterkerk de La Haya , que había sido clausurada. Durante este tiempo, ministros contrarremonstrantes interpusieron demandas contra los Estados de Holanda, y la controversia desató disturbios en Ámsterdam.

Arresto y exilio

A medida que el conflicto entre las autoridades civiles y religiosas se intensificaba, para mantener el orden civil, Oldenbarnevelt propuso que se otorgara a las autoridades locales la facultad de reclutar tropas (la Resolución Sharp del 4 de agosto de 1617). Esta medida socavó la unidad de las fuerzas armadas de la República, la misma razón por la que España había logrado recuperar gran parte del territorio perdido en la década de 1580, algo que el Capitán General de la República, Mauricio de Nassau, Príncipe de Orange, no podía permitir con el tratado a punto de expirar. Mauricio aprovechó la oportunidad para consolidar la preeminencia de los gomaristas , a quienes había apoyado, y para eliminar la molestia que percibía en Oldenbarnevelt (este último había negociado previamente la Tregua de los Doce Años con España en 1609 en contra de los deseos de Mauricio). Durante este tiempo, Grocio hizo otro intento de abordar la política eclesiástica al completar De Imperio Summarum Potestatum circa Sacra , sobre "las relaciones entre las autoridades religiosas y seculares ... Grocio incluso albergaba la esperanza de que la publicación de este libro cambiara el rumbo y restableciera la paz entre la iglesia y el estado". ^{[ 29 ]} 

El conflicto entre Mauricio y los Estados de Holanda, liderados por Oldenbarnevelt y Grocio, a raíz de la Resolución Sharp y la negativa de Holanda a permitir un Sínodo Nacional, culminó en julio de 1619 cuando la mayoría de los Estados Generales autorizó a Mauricio a disolver las tropas auxiliares en Utrecht. Grocio partió en una misión a los Estados de Utrecht para reforzar su resistencia contra esta medida, pero Mauricio prevaleció. Los Estados Generales lo autorizaron entonces a arrestar a Oldenbarnevelt, Grocio y Rombout Hogerbeets el 29 de agosto de 1618. Fueron juzgados por un tribunal de jueces delegados por los Estados Generales. Van Oldenbarnevelt fue condenado a muerte y decapitado en 1619. Grocio fue condenado a cadena perpetua y trasladado al castillo de Loevestein. ^{[ 33 ]}

Desde su encarcelamiento en Loevestein, Grocio justificó por escrito su postura: «En cuanto a mi opinión sobre el poder de las autoridades [civiles] cristianas en asuntos eclesiásticos, me remito a mi  folleto De Pietate Ordinum Hollandiae y, especialmente, a un libro inédito, De Imperio summarum potestatum circa sacra , donde he tratado el tema con mayor detalle  ... Puedo resumir mis sentimientos así: que las autoridades [civiles] deben escudriñar la Palabra de Dios con tal minuciosidad que se aseguren de no imponer nada que la contradiga; si actúan de esta manera, tendrán en conciencia el control de las iglesias públicas y del culto público  , pero sin perseguir a quienes se desvíen del camino correcto». ^{[ 29 ]} Debido a que esto despojaba a los funcionarios de la Iglesia de todo poder, algunos de sus miembros (como Johannes Althusius en una carta a Lubbertus) declararon que las ideas de Grocio eran diabólicas. ^{[ 29 ]}

En 1621, con la ayuda de su esposa y su criada, Elsje van Houwening , Grocio logró escapar del castillo en un cofre de libros y huyó a París . En los Países Bajos, hoy en día es famoso principalmente por esta audaz fuga. Tanto el Rijksmuseum de Ámsterdam como el museo Het Prinsenhof de Delft afirman tener el cofre de libros original en su colección. ^{[ 34 ]}

Grocio huyó entonces a París , donde las autoridades le concedieron una pensión real anual. ^{[ 35 ]} Grocio vivió en Francia casi ininterrumpidamente desde 1621 hasta 1644. Su estancia coincide con el período (1624-1642) durante el cual el cardenal Richelieu gobernó Francia bajo la autoridad de Luis XIII . En Francia, en 1625, Grocio publicó su libro más famoso, De jure belli ac pacis [ Sobre el derecho de la guerra y la paz ], dedicado a Luis XIII.

Durante su estancia en París, Grocio se dedicó a traducir al latín una obra que había escrito originalmente en neerlandés en verso durante su encarcelamiento, ofreciendo argumentos rudimentarios pero sistemáticos a favor de la verdad del cristianismo. El poema en neerlandés, Bewijs van den waren Godsdienst , se publicó en 1622, y el tratado en latín en 1627, bajo el título De veritate religionis Christianae .

En 1631, intentó regresar a Holanda, pero las autoridades le mostraron hostilidad. En 1632 se trasladó a Hamburgo. Ya en 1634, Suecia, una de las grandes potencias europeas, lo envió a París como embajador. Ocupó este cargo durante diez años, donde tuvo la misión de negociar en nombre de Suecia al final de la Guerra de los Treinta Años . Durante este periodo, se interesó por la unidad de los cristianos y publicó numerosos textos que, póstumamente (1679), se publicarían bajo el título de Opera Omnia Theologica .

Viviendo en tiempos de la Guerra de los Ochenta Años entre España y los Países Bajos y la Guerra de los Treinta Años entre naciones europeas católicas y protestantes (Francia, de mayoría católica, se encontraba en el bando protestante), no sorprende que Grocio estuviera profundamente preocupado por los conflictos entre naciones y religiones. Su obra más perdurable, iniciada en prisión y publicada durante su exilio en París, fue un esfuerzo monumental por contener tales conflictos sobre la base de un amplio consenso moral. Grocio escribió:

Convencido plenamente  de que existe un derecho común entre las naciones, válido tanto para la guerra como durante la misma, he tenido muchas y poderosas razones para emprender la escritura sobre el tema. En todo el mundo cristiano, observé una falta de moderación en relación con la guerra, tal que incluso las razas bárbaras deberían avergonzarse; observé que los hombres se precipitan a las armas por motivos insignificantes o sin motivo alguno, y que una vez empuñadas las armas, ya no hay respeto por la ley, ni divina ni humana; es como si, de acuerdo con un decreto general, se hubiera desatado abiertamente el frenesí para la comisión de toda clase de crímenes. ^{[ 37 ]}

De jure belli ac pacis libri tres ( Sobre la ley de la guerra y la paz: tres libros ) se publicó por primera vez en 1625, dedicada al mecenas de Grocio, Luis XIII. El tratado expone un sistema de principios de derecho natural, considerados vinculantes para todos los pueblos y naciones, independientemente de las costumbres locales. La obra se divide en tres libros:

• El Libro I desarrolla su concepción de la guerra y de la justicia natural , argumentando que existen algunas circunstancias en las que la guerra está justificada.
• El Libro II identifica tres "justas causas" para la guerra: la legítima defensa , la reparación de daños y el castigo ; Grocio considera una amplia variedad de circunstancias en las que se aplican estos derechos de guerra y cuándo no.
• El Libro III aborda la cuestión de qué reglas rigen la conducción de la guerra una vez que ha comenzado; Grocio, de manera influyente, argumentó que todas las partes en guerra están obligadas por dichas reglas, ya sea que su causa sea justa o no.
• Información adicional: Temperamenta belli

El concepto de ley natural de Grocio tuvo un fuerte impacto en los debates filosóficos y teológicos y en los acontecimientos políticos de los siglos XVII y XVIII. Entre quienes influyó se encontraban Samuel Pufendorf y John Locke , y a través de estos filósofos, su pensamiento pasó a formar parte del trasfondo cultural de la Revolución Gloriosa en Inglaterra y la Revolución Americana . ^{[ 38 ]} En la concepción de Grocio, la naturaleza no era una entidad en sí misma, sino una creación de Dios . Por lo tanto, su concepto de ley natural tenía un fundamento teológico. ^{[ 39 ]} El Antiguo Testamento contenía preceptos morales (por ejemplo, el Decálogo ), que Cristo confirmó y, por consiguiente, seguían vigentes. Estos preceptos eran útiles para interpretar el contenido de la ley natural. Tanto la revelación bíblica como la ley natural tenían su origen en Dios y, por lo tanto, no podían contradecirse entre sí. ^{[ 40 ]}

Muchos remonstrantes exiliados comenzaron a regresar a los Países Bajos tras la muerte del príncipe Mauricio en 1625, cuando se les concedió tolerancia. En 1630, se les permitió plena libertad para construir y administrar iglesias y escuelas, y para residir en cualquier lugar de los Países Bajos. Los remonstrantes, guiados por Johannes Wtenbogaert , fundaron una organización presbiteral. Establecieron un seminario teológico en Ámsterdam, donde Grocio impartió clases junto a Episcopio , van Limborch , de Courcelles y Leclerc .

En 1634, Grocio tuvo la oportunidad de servir como embajador de Suecia en Francia . Axel Oxenstierna , regente del sucesor del recientemente fallecido rey sueco Gustavo Adolfo , estaba muy interesado en contar con Grocio a su servicio. Grocio aceptó la oferta y se instaló como embajador en París, ciudad que permaneció hasta que fue relevado de su cargo en 1645.

En 1644, la reina Cristina de Suecia , ya adulta, comenzó a cumplir con sus deberes y lo llevó de regreso a Estocolmo. Durante el invierno de 1644-1645, viajó a Suecia en condiciones difíciles, de donde decidió marcharse en el verano de 1645.

Al partir de su última visita a Suecia, Grocio naufragó durante el viaje. Llegó a la costa de Rostock , enfermo y maltrecho, y el 28 de agosto de 1645 falleció; su cuerpo finalmente regresó al país de su juventud, siendo sepultado en la Nieuwe Kerk de Delft. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

El lema personal de Grocio era Ruit hora ("El tiempo se escapa"); sus últimas palabras fueron supuestamente: "Por mucho que haya entendido, nada he logrado" ( Door veel te begrijpen, heb ik niets bereikt ). ^{[ 43 ]} Entre sus amigos y conocidos más importantes se encontraban el teólogo Franciscus Junius , el poeta Daniel Heinsius , el filólogo Gerhard Johann Vossius , el historiador Johannes Meursius , el ingeniero Simon Stevin , el historiador Jacques Auguste de Thou , el orientalista y erudito árabe Erpinius , y el embajador francés en la República Holandesa, Benjamin Aubery du Maurier , quien le permitió usar el correo diplomático francés durante los primeros años de su exilio. También fue amigo del jesuita brabantino Andreas Schottus . ^{[ 44 ]}

Grocio fue el padre del regente y diplomático Pieter de Groot .

Grocio diseñó su teoría para que se aplicara no solo a los estados, sino también a los gobernantes y a los súbditos de derecho en general. La obra maestra de Grocio, De Jure Belli ac Pacis, resultó así útil para el desarrollo posterior de las teorías del derecho privado y penal. ^{[ 45 ]}

La Biblioteca del Palacio de la Paz en La Haya alberga la Colección Grocio, que cuenta con un gran número de libros de y sobre Grocio. La colección se basa en una donación de Martinus Nijhoff de 55 ediciones de De jure belli ac pacis libri tres .

Las obras se enumeran en orden de publicación, con la excepción de las publicadas póstumamente o tras un largo retraso (se indican las fechas estimadas de composición). ^{[ 56 ] [ 57 ]} Cuando existe una traducción al inglés, la traducción publicada más recientemente aparece debajo del título.

• Martiani Minei Felicis Capellæ Carthaginiensis viri proconsularis Satyricon, in quo De nuptiis Philologiæ & Mercurij libri duo, & De septem artibus liberalibus libri singulares. Omnes, & emendati, & Notis, siue Februis Hug. Grotii illustrati [El Satyricon de Martianus Minneus Felix Capella, un hombre de Cartago, que incluye los dos libros de 'Sobre las bodas de la filología y Mercurio', y el libro titulado 'Sobre las siete artes liberales'. Todo, incluidas correcciones, anotaciones, así como eliminaciones e ilustraciones de Hug. Grocio] - 1599
• Adamus exul (El exilio de Adán; tragedia) – La Haya, 1601
• De republica emendanda (Para mejorar la República Holandesa; manuscrito 1601) – pub. La Haya, 1984
• Parallelon rerumpublicarum (Comparación de Constituciones; manuscrito 1601–02) – pub. Haarlem 1801–03
• De Indis (Sobre las Indias; manuscrito 1604-05) - pub. 1868 como De Jure Praedae
• Christus patiens (La Pasión de Cristo; tragedia) – Leiden, 1608
• Mare Liberum (Los mares libres; del capítulo 12 de De Indis ) – Leiden, 1609
• De antiquitate reipublicae Batavicae (Sobre la antigüedad de la República Batava) – Leiden, 1610 (Una extensión de la Deducción de François Vranck de 1587 ^{[ 58 ]} )

La Antigüedad de la República Batava , editado por Jan Waszink y otros (van Gorcum, 2000).

• Meletius (manuscrito 1611) - pub. Leiden, 1988

Melecio , ed. GHM Posthumus Meyjes (Brill, 1988).

• Annales et Historiae de rebus Belgicis (Anales e historia de la guerra de los Países Bajos; manuscrito 1612-13) - pub. Ámsterdam, 1657

Los Anales e Historia de las Guerras de los Países Bajos , ed. Thomas Manley (Londres, 1665):

- Traducción al inglés moderno de los Anales únicamente en: Hugo Grocio, Anales de la guerra en los Países Bajos , ed. con introducción de J. Waszink (edición latín/inglés), Lovaina UP 2023. Bibliotheca Latinitatis Novae, ISBN 978-94-6270-351-3,978-94-6166-485-3, doi : 10.11116/9789461664853 .

- Traducción holandesa moderna de los Annales únicamente en: Hugo de Groot, "Kroniek van de Nederlandse Oorlog. De Opstand 1559-1588", ed. Jan Waszink (Nijmegen, Vantilt 2014), con introducción, índice, láminas.

• Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas (La piedad de los estados de Holanda y Westfriesland) – Leiden, 1613

Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas , ed. Edwin Rabbie (Brill, 1995).

• De imperio summarum potestatum circa sacra (Sobre el poder de los soberanos en asuntos religiosos; manuscrito 1614-17) – pub. París, 1647

De imperio summarum potestatum circa sacra , ed. Harm-Jan van Dam (Brill, 2001).

• De satisfacción Christi adversus Faustum Socinum (Sobre la satisfacción de Cristo contra [las doctrinas de] Faustus Socinus ) – Leiden, 1617

Defensio fidei catholicae de satisfacción Christi , ed. Edwin Rabbie (van Gorcum, 1990).

Grocio, Hugo (1889). Defensa de la fe católica en lo referente a la satisfacción de Cristo contra Fausto Socino (PDF) . Andover, MA: WF Draper.

• Inleydinge tot de Hollantsche rechtsgeleertheit (Introducción a la jurisprudencia holandesa; escrito en Loevenstein) - pub. La Haya, 1631

La jurisprudencia de Holanda , ed. RW Lee (Oxford, 1926).

• Bewijs van den waaren godsdienst (Prueba de la verdadera religión; poema didáctico) – Rotterdam, 1622
• Apologeticus (Defensa de los actos que llevaron a su arresto (Durante mucho tiempo, esta fue la única fuente de lo sucedido durante el juicio de Grocio en 1619, ya que el acta del juicio no se publicó en ese momento. Sin embargo, Robert Fruin editó este acta del juicio en ^{[ 59 ]} ) – París, 1922
• De jure belli ac pacis (Sobre el derecho de la guerra y la paz) – París, 1625 (2ª ed. Amsterdam 1631)

Hugo Grocio: Sobre el derecho de la guerra y la paz . Edición para estudiantes. Editor: Stephen C. Neff (Cambridge: Cambridge University Press, 2012).

• De veritate religionis Christianae (Sobre la verdad de la religión cristiana) – París, 1627

La verdad de la religión cristiana , ed. John Clarke (Edimburgo, 1819).

• Sofompaneas (José; tragedia) – Ámsterdam, 1635
• De origine gentium Americanarum dissertatio (Disertación sobre el origen de los pueblos americanos) – París 1642
• Via ad pacem ecclesiasticam (El camino hacia la paz religiosa) – París, 1642
• Annotationes in Vetus Testamentum (Comentarios sobre el Antiguo Testamento) – Ámsterdam, 1644
• Annotationes in Novum Testamentum (Comentarios sobre el Nuevo Testamento) - Amsterdam y París, 1641-1650
• De fato (Sobre el destino) – París, 1648

• Coenraad van Beuningen
• Emer de Vattel
• Escuela inglesa de teoría de las relaciones internacionales
• aguas internacionales
• Conferencias de Grocio
• 9994 Grotius – un asteroide que lleva el nombre de Grotius

Véase el Catálogo de la Colección Grocio (Biblioteca del Palacio de la Paz, La Haya) y «Grocio, Hugo» en el Diccionario de filósofos holandeses del siglo XVII (Thoemmes Press, 2003).

• Alvarado, Rubén (2018). El debate que cambió Occidente: Grocio versus Althusius . Aalten: Prensa Pantocrator. ISBN 978-90-76660-51-6OCLC 1060613096 .​ 
• Bayle, Pierre . (1720). "Grocio", en Dictionaire historique et critique , 3.ª ed. (Róterdam: Michel Bohm).
• Bell, Jordy: Hugo Grocio: Historiador . Ann Arbor, MI: University Microfilms, 1980.
• Blom, Andrew (2016). "Hugo Grocio" . Enciclopedia de Filosofía en Internet . Consultado el 12 de enero de 2016 .
• Blom, HW; Winkel, LC: Grocio y la Estoa . Van Gorcum Ltd, 2004, 332 págs.
• Borschberg, Peter, 2011, Hugo Grotius, los portugueses y el libre comercio en las Indias Orientales , Singapur y Leiden: Singapore University Press y KITLV Press.
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Colecciones

• Obras de Hugo Grotius en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre Hugo Grocio en el Archivo de Internet
• Obras de Hugo Grotius en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Obras de Hugo Grocio en la Biblioteca Digital Post-Reforma
• Obras de Hugo Grotius Archivadas el 14 de enero de 2022 en Wayback Machine en Short Title Catalogue Netherlands (STCN) Archivadas el 31 de mayo de 2020 en Wayback Machine

Obras individuales de Grocio

• Sobre las leyes de la guerra y la paz (versión abreviada)
• Sobre las leyes de la guerra y la paz (en latín, primera edición de 1625)
• Logicarum disputationum quarta de postpraedicamentis ; disputa, 14 años, en la Universidad de Leiden
• Physicarum disputationum septima de infinito, loco et vacuo ; disputa, 14 años, en la Universidad de Leiden

Otro

• Amplio catálogo de los escritos de Grocio en la Biblioteca del Palacio de la Paz, La Haya. Archivado el 3 de mayo de 2021 en Wayback Machine. Lamentablemente, este enlace lleva a: "Prohibido. No tiene permiso para acceder a /files/Grotius_Collection.pdf en este servidor".
• La correspondencia de Hugo de Groot (Grocio) en EMLO
• Blom, Andrew. "Hugo Grocio" . En Fieser, James; Dowden, Bradley (eds.). Internet Encyclopedia of Philosophy . ISSN 2161-0002 . OCLC 37741658 .  
• Miller, Jon. "Hugo Grocio" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
• Citas de Hugo Grocio