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anarquismo individualista

El anarquismo individualista o anarcoindividualismo es un conjunto de corrientes anarquistas que, en general, enfatizan al individuo y su voluntad por encima de determinantes ex...

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El anarquismo individualista o anarcoindividualismo es un conjunto de corrientes anarquistas que, en general, enfatizan al individuo y su voluntad por encima de determinantes externos como los grupos, la sociedad, las tradiciones y los sistemas ideológicos.

El anarquismo individualista se puede dividir en dos movimientos principales distintos, cada uno con sus propias orientaciones y opciones ideológicas. Por un lado, está el anarquismo individualista estadounidense, que comenzó con Warren en la década de 1860. Se centra principalmente en la libertad económica , basándose en el anarquismo egoísta de Stirner y el mutualismo de Proudhon , y desarrolla perspectivas de naturaleza notablemente financiera. La mayoría de los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX abogaban por el mutualismo , una forma socialista libertaria de socialismo de mercado o una forma socialista de libre mercado de la economía clásica .

Por otro lado, el anarquismo individualista europeo surgió entre 1885 y 1895 en el movimiento obrero . Mucho menos estudiado y sin conexión directa con el anarquismo individualista estadounidense, prácticamente sin influencia de Proudhon o Stirner, por ejemplo, generalmente consistía en militantes con perspectivas muy diferentes, particularmente marcadas por un fuerte radicalismo, una adhesión general al comunismo anarco y, a menudo, posiciones muy radicales, incluyendo un apoyo significativo a la violencia revolucionaria y la propaganda de la acción . [ 1 ] El movimiento europeo también se distinguió por su fuerte oposición al anarcosindicalismo emergente del mismo período, su rechazo a la distinción entre burguesía y proletariado —considerados como construcciones sociales del capitalismo que debían ser abolidas— y su estrecha afinidad con la perspectiva social de las mujeres , las trabajadoras sexuales o los delincuentes . Esto ayuda a explicar su rápida asociación con el auge del anarcofeminismo o el ilegalismo en Europa, por ejemplo.

Aunque generalmente se contrasta con el anarquismo social , [ 2 ] tanto el individualismo como el anarquismo social [ 2 ] se han influenciado mutuamente. Entre las primeras influencias en el anarquismo individualista estadounidense se encuentran Josiah Warren , Max Stirner , [ 3 ] Lysander Spooner , Pierre-Joseph Proudhon , Henry David Thoreau , [ 4 ] Herbert Spencer [ 5 ] y Anselme Bellegarrigue . [ 6 ] En el anarquismo individualista europeo, se pueden encontrar Pierre Martinet , Vittorio Pini , Clément Duval , Errico Malatesta , Émile Henry , Zo d'Axa , o grupos como los Intransigentes de Londres y París o los Pieds plats .

Dentro del anarquismo, el anarquismo individualista estadounidense es principalmente un fenómeno literario [ 7 ] mientras que el anarquismo social ha sido la forma dominante de anarquismo, [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] surgiendo a finales del siglo XIX como una distinción del anarquismo individualista después de que el anarcocomunismo reemplazara al anarquismo colectivista como la tendencia dominante. [ 12 ] Algunos han descrito el anarquismo individualista estadounidense como la rama anarquista más influenciada y vinculada al liberalismo (específicamente al liberalismo clásico ), o como parte del ala liberal o liberal-socialista del anarquismo, en contraste con el ala colectivista o comunista del anarquismo y el socialismo libertario . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Sin embargo, otros sugieren una división más suave, considerando que los anarquistas individualistas comparten con los anarquistas sociales una oposición al Estado , al capitalismo y a la autoridad , aunque divergen (a) debido a su enfoque evolutivo del cambio, prefiriendo la creación de instituciones alternativas, como bancos mutuos o comunas, y (b) en su preferencia por un sistema de distribución basado en el mercado sobre el sistema basado en la necesidad defendido por los anarquistas sociales. [ 16 ] La idea misma de una división individualista-socialista también es cuestionada por aquellos que argumentan que el anarquismo individualista es en gran medida socialista [ 17 ] y puede considerarse una forma de socialismo individualista , con el individualismo no lockeano abarcando el socialismo. [ 18 ] Por último, algunos anarcocapitalistas afirman que el anarcocapitalismo es parte de la tradición anarquista individualista, mientras que otros discrepan y rechazan la noción de que el anarcocapitalismo sea un sistema de creencias o movimiento genuinamente anarquista. [ 19 ]

Panorama general e ideológico

Distinción

El anarquismo individualista estadounidense y el europeo son movimientos distintos que pueden considerarse independientemente el uno del otro. [ 20 ] Esto se debe en gran medida a que las perspectivas ideológicas dentro de estas corrientes están muy fragmentadas y a que ambos movimientos no se influyen mutuamente en sus primeras décadas. [ 20 ] Por ejemplo, si bien el anarquismo egoísta de Stirner y el mutualismo de Proudhon son influencias importantes en el movimiento anarquista individualista estadounidense, tienen poca o ninguna influencia en el movimiento europeo. [ 21 ]

Stirner, por ejemplo, fue recibido tardíamente en Francia por los anarquistas individualistas, quienes consideraron que sus ideas carecían de originalidad y articulaban conceptos que, según ellos, ya habían desarrollado con mayor eficacia. [ 21 ] El anarquismo individualista estadounidense suele ser mucho más estudiado y conocido que su contraparte europea. [ 21 ]

anarquismo individualista estadounidense

El término anarquismo individualista se usa a menudo como término clasificatorio, pero de maneras muy diferentes. Algunos, como los autores de An Anarchist FAQ, usan la clasificación anarquismo individualista/ anarquismo social , [ 1 ] mientras que Bob Black contrasta un anarquismo individualista y anarcocapitalismo ("anarquismo de tipo 2") menos representativo de la tradición anarquista con el anarquismo colectivista o anarcoizquierdismo más representativo ("anarquismo de tipo 1"). [ 22 ] Otros, como Geoffrey Ostergaard , que ven el anarquismo individualista como claramente no socialista, reconociendo el anarcocapitalismo como parte de la tradición anarquista individualista, usan la clasificación anarquismo individualista/anarquismo socialista en consecuencia. [ 23 ] Sin embargo, otros no consideran el anarcocapitalismo como parte del movimiento anarquista , argumentando que el anarquismo ha sido históricamente un movimiento anticapitalista y los anarquistas rechazan que sea compatible con el capitalismo . [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] Además, un análisis de varios anarquistas individualistas que abogaron por el anarquismo de libre mercado muestra que es diferente del anarcocapitalismo y otras teorías capitalistas debido a que estos anarquistas individualistas conservan la teoría del valor-trabajo y las doctrinas socialistas . [ 17 ] [ 29 ] Otras clasificaciones incluyen el anarquismo comunal/ mutualista . [ 30 ]

Michael Freeden identifica cuatro tipos generales de anarquismo individualista. Freeden afirma que el primero es el tipo asociado con William Godwin , que aboga por el autogobierno con un « racionalismo progresista que incluía la benevolencia hacia los demás». El segundo tipo es la racionalidad egoísta y amoral , como la que se asocia principalmente con Max Stirner . El tercer tipo se encuentra en las primeras predicciones de Herbert Spencer y en las de algunos de sus discípulos, como Wordsworth Donisthorpe , quienes preveían la redundancia del Estado como fuente de la evolución social. El cuarto tipo conserva una forma moderada de egoísmo y explica la cooperación social mediante la defensa de las relaciones de mercado. [ 5 ] Los distintos tipos de anarquismo individualista tienen en común lo siguiente:

  1. La concentración en el individuo y su voluntad en preferencia a cualquier construcción como la moral , la ideología, la costumbre social, la religión, la metafísica , las ideas o la voluntad de otros. [ 31 ] [ 32 ]
  2. El rechazo o las reservas respecto a la idea de revolución, viéndola como un momento de levantamiento popular que podría generar nuevas jerarquías. En cambio, favorecen métodos más evolutivos para lograr la anarquía a través de experiencias y experimentos alternativos y la educación, que podrían llevarse a cabo hoy en día . [ 33 ] [ 34 ]
  3. Se enfatiza la experiencia y la exploración individual. Se sostiene que las relaciones con otras personas o cosas solo pueden ser de interés propio y tan transitorias y sin compromisos como se desee, ya que en el anarquismo individualista el sacrificio suele rechazarse. De esta manera, Max Stirner recomendó asociaciones de egoístas . [ 35 ] [ 36 ]

Los dos socialismos de Tucker eran el socialismo de Estado, que asociaba a la escuela marxista , y el socialismo libertario que defendía. Lo que estas dos escuelas de socialismo tenían en común era la teoría del valor-trabajo y los fines, mediante los cuales el anarquismo perseguía diferentes medios. [ 37 ]

La forma egoísta del anarquismo individualista, derivada de la filosofía de Max Stirner , apoya que el individuo haga exactamente lo que le plazca, sin tener en cuenta a Dios, al Estado ni a las normas morales. [ 38 ] Para Stirner, los derechos eran fantasmas de la mente, y sostenía que la sociedad no existe, sino que «los individuos son su realidad»; defendía la propiedad por la fuerza del poder en lugar del derecho moral. [ 39 ] Stirner abogaba por la autoafirmación y preveía «asociaciones de egoístas» unidas por el respeto mutuo a la crueldad. [ 40 ] Otra tendencia importante dentro de las corrientes anarquistas individualistas enfatiza la exploración subjetiva individual y el desafío a las convenciones sociales. La filosofía anarquista individualista atrajo «entre artistas, intelectuales y las clases medias urbanas cultas en general». [ 41 ]

El historiador anarquista George Woodcock escribió sobre la tendencia del anarquismo individualista a desconfiar de la cooperación más allá de las necesidades básicas para una vida ascética . [ 6 ]

anarquismo individualista europeo

Polémicas anticapitalistas y antisindicalistas y adhesión al movimiento anarquista por parte de Raymond Callemin , uno de los principales miembros de la banda de Bonnot, en sus Memorias (1911-1913?).

En Europa, la tendencia surgió más tarde, durante las décadas de 1880 y 1890. [ 42 ] [ 43 ] Aunque surgió más tarde cronológicamente, esta tendencia generalmente no mostró vínculos causales con el anarquismo individualista estadounidense anterior, al menos durante su período inicial. [ 20 ] Surgió en el movimiento obrero europeo de la época. [ 20 ]

Antes de ser teorizados, los primeros individualistas europeos, particularmente en Francia, eran a menudo militantes involucrados en el ilegalismo o el insurreccionalismo . [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] Dentro de estos círculos, el anarquismo individualista europeo fue tomando forma gradualmente. En general, los anarquistas de esta tendencia compartían varias posiciones intelectuales identificadas por Carl Frayne en su tesis sobre la tendencia individualista francesa: [ 46 ]

  1. Anticapitalismo , anarcocomunismo y necesidad de una revolución inmediata  : Los anarquistas individualistas franceses e italianos estaban económicamente comprometidos con el anarcocomunismo y creían que una revolución era necesaria. [ 47 ] [ 48 ] A veces tenían una visión romántica de la revolución, inspirada por la Comuna de París y la Revolución Francesa . [ 47 ] Esto los llevó a adoptar una postura generalmente radical y a apoyar métodos violentos para impulsar la revolución. [ 47 ] [ 48 ] Como tales, eran, al igual que otros anarcocomunistas, firmes defensores de la propaganda por la acción como estrategia revolucionaria. [ 47 ] Para algunos de ellos, esto también se tradujo en ilegalismo , una tendencia surgida dentro del anarquismo individualista europeo que aboga por el robo a los capitalistas. [ 47 ] [ 48 ]
  2. Antisindicalismo: Entre estos militantes se manifestó una fuerte oposición al sindicalismo y al anarcosindicalismo . [ 47 ] Los sindicatos eran percibidos como estructuras de dominación ("arquistas") y como potenciales traidores sociales debido a sus supuestas posturas reformistas y su colaboración con el poder. En consecuencia, estos militantes se opusieron firmemente a la mayoría del movimiento anarquista europeo de la época, que se inclinaba gradualmente hacia el anarcosindicalismo. [ 47 ]
  3. Crítica de los marcos económicos y atención a otras luchas  : Estos anarquistas también se distinguieron por desafiar las interpretaciones exclusivamente económicas de la dominación. [ 49 ] Así, el comunismo, aunque compartido, no se situó en el centro del pensamiento individualista francés. [ 49 ] Abogaron por la abolición del proletariado después de la revolución, considerándolo —al igual que la burguesía— una construcción social del capitalismo . [ 49 ] El papel central otorgado al trabajador en el anarcosindicalismo también se convirtió en un fuerte punto de crítica para los anarquistas individualistas de esta tendencia, quienes generalmente se centraron más en las mujeres , los desempleados , las trabajadoras sexuales o los delincuentes , mostrando un interés particular en las luchas del llamado lumpenproletariado . [ 49 ]

Este último punto se ilustra, por ejemplo, con las conferencias sobre sopas celebradas en París por Pierre Martinet o Séverine durante los inviernos de principios de la década de 1890. [ 49 ] La distinción entre los movimientos anarquistas individualistas europeos y estadounidenses fue señalada por Errico Malatesta en 1897, cuando afirmó que habría «los anarquistas individualistas de la escuela de Tucker» y «los anarquistas individualistas de la escuela comunista». [ 48 ]

El anarquismo individualista europeo se encontró más tarde con el americano, como en el pensamiento, por ejemplo, de Émile Armand , quien comenzó a incluir a Stirner en su pensamiento y en su tendencia de la rama europea en el período de entreguerras . [ 50 ]

Los anarquistas europeos individualistas son descritos como tales por la historiadora Céline Beaudet en su monografía sobre las comunidades libres en Francia a principios del siglo XX —experimentos anarquistas a menudo vinculados a círculos individualistas, como los Naturianos— que prefiguran el anarcoprimitivismo y participan en llamamientos a un retorno a la "naturaleza", [ 51 ] ella escribe que: [ 52 ] [ 53 ]

Los disidentes entre disidentes, la "anarquía dentro del anarquismo", rara vez se consideran por sí mismos, ya sea relegados a los rincones de la Historia o descritos a través de la lente de sus detractores: informantes burgueses o policiales para los anarquistas "ortodoxos", bandidos o criminales para los burgueses, "dispersión de tendencias" o revuelta "irresponsable" entre los historiadores.

anarquismo individualista estadounidense

Precursores tempranos

Guillermo Godwin

William Godwin , un liberal radical y utilitarista , fue uno de los primeros en defender lo que se conoció como anarquismo individualista.

William Godwin puede considerarse un anarquista individualista. [ 40 ] Godwin abogó por un individualismo extremo, proponiendo la eliminación de toda cooperación en el trabajo. [ 54 ] Godwin era un utilitarista que creía que no todos los individuos tienen el mismo valor, y que algunos de nosotros "tenemos más valor e importancia" que otros dependiendo de nuestra utilidad para lograr el bien social . Por lo tanto, no creía en la igualdad de derechos, sino en la vida de la persona que más contribuya al bien común. [ 55 ] Godwin se oponía al gobierno porque infringe el derecho del individuo al "juicio privado" para determinar qué acciones maximizan más la utilidad, pero también critica toda autoridad sobre el juicio individual. Este aspecto de la filosofía de Godwin, sin el utilitarismo, fue desarrollado posteriormente en una forma más extrema por Stirner. [ 56 ]

Godwin llevó el individualismo al extremo radical de oponerse a que los individuos tocaran juntos en orquestas , escribiendo en Justicia Política que «todo lo que se entiende por el término cooperación es, en cierto sentido, un mal». [ 54 ] Creía que la democracia era preferible a otras formas de gobierno. [ 57 ]

Las opiniones políticas de Godwin eran diversas y no coinciden perfectamente con ninguna de las ideologías que se atribuyen su influencia, ya que los escritores del Socialist Standard , órgano del Partido Socialista de Gran Bretaña , lo consideran tanto individualista como comunista; [ 58 ] Murray Rothbard no lo consideraba en absoluto dentro del bando individualista, refiriéndose a él como el "fundador del anarquismo comunista "; [ 59 ] y el historiador Albert Weisbord lo considera un anarquista individualista sin reservas. [ 60 ]

Pierre-José Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon fue el primer filósofo en autodenominarse "anarquista". [ 61 ] Algunos consideran a Proudhon un anarquista individualista [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] mientras que otros lo consideran un anarquista social . [ 65 ] [ 66 ] Algunos comentaristas no identifican a Proudhon como un anarquista individualista debido a su preferencia por la asociación en grandes industrias en lugar del control individual. [ 40 ]

Max Stirner

Retrato de Max Stirner por Friedrich Engels

Johann Kaspar Schmidt, más conocido como Max Stirner ( seudónimo que adoptó de un apodo que adquirió de niño en el patio de la escuela debido a su erudición, en alemán Stirn ), fue un filósofo alemán considerado uno de los padres literarios del nihilismo , el existencialismo , el posmodernismo y el anarquismo , especialmente del anarquismo individualista. La obra principal de Stirner es El yo y lo suyo ( Der Einzige und sein Eigentum en alemán, que se traduce literalmente como El único individuo y su propiedad ) . [ 67 ] Esta obra se publicó por primera vez en 1844 en Leipzig y desde entonces ha aparecido en numerosas ediciones y traducciones.

Egoísmo

La filosofía de Max Stirner , a veces llamada egoísmo, es una forma de anarquismo individualista. [ 68 ] Stirner fue un filósofo hegeliano cuyo nombre aparece con frecuencia en estudios históricos del pensamiento anarquista como uno de los primeros y más conocidos exponentes del anarquismo individualista. [ 3 ] En 1844, se publicó la obra de Stirner, El yo y lo suyo , considerada un texto fundamental en la tradición del anarquismo individualista. [ 3 ] Stirner no recomienda que el individuo intente eliminar el Estado, sino simplemente que lo ignore cuando entre en conflicto con sus decisiones autónomas y que lo apoye cuando esto conduzca a sus intereses. [ 69 ] Stirner afirma que el egoísta rechaza la búsqueda de la devoción a "una gran idea, una buena causa, una doctrina, un sistema, una vocación elevada", argumentando que el egoísta no tiene vocación política, sino que "se vive a sí mismo" sin importarle "cómo le vaya a la humanidad". [ 70 ] Stirner sostenía que la única limitación a los derechos del individuo es su poder para obtener lo que desea. [ 71 ] Stirner propone que la mayoría de las instituciones sociales comúnmente aceptadas, incluyendo la noción de Estado , la propiedad como derecho , los derechos naturales en general y la noción misma de "sociedad" como abstracción legal e ideal, eran meros fantasmas en la mente. Stirner quiere "abolir no solo el Estado, sino también la sociedad como institución responsable de sus miembros". [ 72 ] Stirner abogó por la autoafirmación y previó la Unión de egoístas , asociaciones no sistemáticas que propuso como una forma de organización en lugar del Estado. [ 73 ] Una Unión se entiende como una relación entre egoístas que se renueva continuamente mediante el apoyo de todas las partes a través de un acto de voluntad. [ 40 ] [ 74 ] Incluso el asesinato es permisible "si es lo correcto para mí", [ 75 ] aunque los anarquistas egoístas afirman que el egoísmo fomentará uniones genuinas y espontáneas entre individuos. [ 76 ]

El concepto de Stirner de «propiedad egoísta» no solo implica una falta de restricción moral en la forma en que uno obtiene y usa las cosas , sino que también incluye a otras personas. [ 77 ] Su defensa del egoísmo contrasta marcadamente con el altruismo de Godwin . Aunque Stirner se oponía al comunismo , por las mismas razones que se oponía al capitalismo , el humanismo , el liberalismo , los derechos de propiedad y el nacionalismo , considerándolos formas de autoridad sobre el individuo y como fantasmas en la mente, ha influido en muchos anarcocomunistas y anarquistas posizquierdistas . Los autores de An Anarchist FAQ informan que «muchos en el movimiento anarquista de Glasgow, Escocia, tomaron literalmente la "Unión de egoístas" de Stirner como base para su organización anarcosindicalista en la década de 1940 y posteriormente». De manera similar, el reconocido historiador anarquista Max Nettlau afirma que «al leer a Stirner, sostengo que no puede interpretarse sino en un sentido socialista». [ 78 ]

Esta postura sobre la propiedad es bastante diferente de la forma nativa americana, de derecho natural, del anarquismo individualista que defiende la inviolabilidad de la propiedad privada obtenida mediante el trabajo. [ 79 ] Otros egoístas incluyen a James L. Walker , Sidney Parker , Dora Marsden y John Beverly Robinson . En Rusia, el anarquismo individualista inspirado por Stirner, combinado con una apreciación por Friedrich Nietzsche, atrajo a un pequeño grupo de artistas e intelectuales bohemios como Lev Chernyi, así como a algunos lobos solitarios que encontraron autoexpresión en el crimen y la violencia. [ 80 ] Rechazaron la organización, creyendo que solo los individuos no organizados estaban a salvo de la coerción y la dominación, creyendo que esto los mantenía fieles a los ideales del anarquismo. [ 81 ] Este tipo de anarquismo individualista inspiró a la anarcofeminista Emma Goldman . [ 80 ]

Anarquismo individualista temprano en los Estados Unidos

Los experimentos comunitarios intencionales impulsados ​​por Josiah Warren influyeron en los anarquistas individualistas europeos de finales del siglo XIX y principios del XX, como Émile Armand, y en las comunidades intencionales que fundaron. [ 82 ]

La versión estadounidense del anarquismo individualista hace especial hincapié en el principio de no agresión y la soberanía individual . [ 83 ] Algunos anarquistas individualistas, como Thoreau , [ 84 ] [ 85 ] no hablan de economía, sino simplemente del derecho a la "desunión" del Estado y prevén la eliminación gradual del Estado a través de la evolución social.

Anarquismo individualista en los Estados Unidos

Mutualismo y utopismo

Stephen Pearl Andrews

Para la historiadora anarquista estadounidense Eunice Minette Schuster, «[e]s evidente [...] que el anarquismo proudhoniano se encontraba en los Estados Unidos al menos desde 1848 y que no era consciente de su afinidad con el anarquismo individualista de Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews [...] William B. Greene presentó este mutualismo proudhoniano en su forma más pura y sistemática». [ 86 ] William Batchelder Greene es más conocido por las obras Mutual Banking (1850), que proponía un sistema bancario sin intereses, y Transcendentalism , una crítica de la escuela filosófica de Nueva Inglaterra . Consideraba el mutualismo como la síntesis de «libertad y orden». [ 86 ] Su «asociacionismo [...] está contrarrestado por el individualismo. [...] 'Ocúpate de tus propios asuntos', 'No juzguéis para que no seáis juzgados'». En asuntos puramente personales, como por ejemplo la conducta moral, el individuo es soberano, así como sobre aquello que él mismo produce. Por esta razón, exige «mutualidad» en el matrimonio: el derecho igualitario de la mujer a su propia libertad personal y propiedad. [ 86 ] En algunos círculos anarquistas individualistas, el mutualismo pasó a significar anarquismo no comunista. [ 87 ]

anarquistas de Boston

Lysander Spooner, de Amory Nelson Hardy

Otra forma de anarquismo individualista se encontró en Estados Unidos, defendida por los llamados anarquistas de Boston. [ 80 ] Por defecto, los individualistas estadounidenses no tuvieron dificultad en aceptar los conceptos de que "un hombre emplea a otro" o que "lo dirige" en su trabajo, sino que exigieron que "todas las oportunidades naturales necesarias para la producción de riqueza sean accesibles a todos en igualdad de condiciones y que se abolieran los monopolios derivados de privilegios especiales creados por ley". [ 88 ]

Creían que el capitalismo monopolista estatal (definido como un monopolio patrocinado por el Estado) [ 89 ] impedía que el trabajo fuera recompensado plenamente.

Lysander Spooner, además de su activismo anarquista individualista, fue también un importante activista antiesclavista y se convirtió en miembro de la Primera Internacional . [ 90 ]

Algunos anarquistas de Boston, entre ellos Benjamin Tucker , se identificaron como socialistas , término que en el siglo XIX se utilizaba a menudo para referirse al compromiso con la mejora de las condiciones de la clase trabajadora (es decir, « el problema laboral »). [ 91 ] Los anarquistas de Boston, como Tucker y sus seguidores, siguen siendo considerados socialistas debido a su oposición a la usura . [ 92 ] [ 93 ] Lo hacen porque, como señala el economista moderno Jim Stanford, existen muchos tipos diferentes de mercados competitivos, como el socialismo de mercado , y el capitalismo es solo un tipo de economía de mercado. [ 94 ] Hacia principios del siglo XX, el apogeo del anarquismo individualista había terminado. [ 95 ]

Anarquismo individualista en Europa

Precursores tempranos

Francia

Del legado de Proudhon y Stirner surgió una sólida tradición de anarquismo individualista francés. Un importante anarquista individualista de la época fue Anselme Bellegarrigue . Participó en la Revolución Francesa de 1848 , fue autor y editor de Anarchie, Journal de l'Ordre y Au fait  ! Au fait  ! Interprétation de l'idée démocratique , y escribió el importante Manifiesto Anarquista en 1850. El historiador catalán del anarquismo individualista Xavier Diez relata que durante sus viajes por Estados Unidos «al menos contactó con (Henry David) Thoreau y, probablemente, con (Josiah) Warren ». [ 96 ]

Más tarde, esta tradición continuó con intelectuales como Albert Libertad , André Lorulot , Émile Armand , Victor Serge , Zo d'Axa y Rirette Maîtrejean , quien en 1905 desarrolló la teoría en la principal revista anarquista individualista de Francia, L'Anarchie . [ 97 ]

En este sentido, «las posturas teóricas y las experiencias vitales del individualismo francés son profundamente iconoclastas y escandalosas, incluso dentro de los círculos libertarios. El llamado al naturismo nudista , la firme defensa de los métodos anticonceptivos, la idea de las " uniones de egoístas " con la única justificación de las prácticas sexuales, que intentarán ponerse en práctica, no sin dificultades, establecerán una forma de pensar y actuar, y generarán simpatía en algunos y un fuerte rechazo en otros». [ 98 ]

Caricatura de la banda de Bonnot

Los ilegalistas generalmente no buscaban una base moral para sus acciones, reconociendo solo la realidad del "poder" más que del "derecho"; y en su mayoría, los actos ilegales se realizaban simplemente para satisfacer deseos personales, no por algún ideal superior. [ 44 ] Influenciados por el egoísmo del teórico Max Stirner , así como por Pierre-Joseph Proudhon (su visión de que "¡ la propiedad es un robo! "), Clément Duval y Marius Jacob propusieron la teoría de la reprise individuelle ( reclamación individual ) que justificaba el robo a los ricos y la acción directa personal contra los explotadores y el sistema. [ 44 ]

Alemania

En Alemania, el escocés-alemán John Henry Mackay se convirtió en el propagandista más importante de las ideas anarquistas individualistas. Fusionó el egoísmo stirneriano con las posturas de Benjamin Tucker e incluso tradujo a Tucker al alemán. Dos obras semificticias de su autoría, Die Anarchisten y Der Freiheitsucher , contribuyeron a la teoría individualista mediante una actualización de temas egoístas dentro del contexto del movimiento anarquista. Las traducciones al inglés de estas obras llegaron al Reino Unido y a los círculos individualistas estadounidenses liderados por Tucker. [ 99 ] El individualismo stirneriano fue popular entre los anarquistas literarios e intelectuales en la Alemania anterior a la Primera Guerra Mundial, influyendo, por ejemplo, en el movimiento expresionista y en el pensamiento inicial de Otto Gross . [ 100 ]

Italia

En Italia, el anarquismo individualista tenía una fuerte tendencia hacia el ilegalismo y la propaganda violenta por la acción, similar al anarquismo individualista francés, pero quizás más extremo [ 101 ] y que enfatizaba la crítica a la organización, ya fuera anarquista o de otro tipo. [ 102 ]

Rusia

El anarquismo individualista fue una de las tres categorías de anarquismo en Rusia , junto con el anarcocomunismo y el anarcosindicalismo , que fueron más prominentes . [ 103 ] Las filas de los anarquistas individualistas rusos provenían predominantemente de la intelectualidad y la clase trabajadora . [ 103 ] Para el historiador anarquista Paul Avrich , «los dos principales exponentes del anarquismo individualista, ambos radicados en Moscú , fueron Aleksei Alekseevich Borovoi y Lev Chernyi (nacido Pavel Dmitrievich Turchaninov). De Nietzsche heredaron el deseo de un derrocamiento total de todos los valores aceptados por la sociedad burguesa : políticos, morales y culturales. Además, fuertemente influenciados por Max Stirner y Benjamin Tucker, los teóricos alemanes y estadounidenses del anarquismo individualista, exigieron la liberación total de la personalidad humana de las ataduras de la sociedad organizada». [ 103 ]

Algunos anarquistas individualistas rusos «encontraron la máxima expresión de su alienación social en la violencia y el crimen; otros se vincularon a círculos literarios y artísticos de vanguardia ; pero la mayoría siguieron siendo anarquistas “ filosóficos ” que mantenían animadas discusiones en los salones y elaboraban sus teorías individualistas en revistas y libros densos». [ 103 ]

Lev Chernyi abogó por un derrocamiento nietzscheano de los valores de la sociedad burguesa rusa y rechazó las comunas voluntarias del anarcocomunista Piotr Kropotkin como una amenaza a la libertad individual. [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] Académicos como Avrich y Allan Antliff han interpretado que esta visión de la sociedad estuvo fuertemente influenciada por los anarquistas individualistas Max Stirner y Benjamin Tucker. [ 107 ]

España

Si bien España estuvo influenciada por el anarquismo individualista estadounidense, se relacionó más estrechamente con las corrientes francesas. A principios del siglo XX, el individualismo en España cobró fuerza gracias a los esfuerzos de personas como Dorado Montero, Ricardo Mella , Federico Urales , Miguel Giménez Igualada , Mariano Gallardo y J. Elizalde, quienes tradujeron a individualistas franceses y estadounidenses. [ 98 ] En este sentido, también fueron importantes revistas como La Idea Libre , La Revista Blanca , Ética , Iniciales , Al margen , Estudios y Nosotros . Los pensadores más influyentes fueron Max Stirner , Émile Armand y Han Ryner . Al igual que en Francia, la difusión del esperanto y el anacionalismo tuvieron importancia, al igual que el naturismo y las corrientes del amor libre . [ 98 ] Posteriormente, Armand y Ryner comenzaron a escribir en la prensa individualista española. El concepto de camaradería amorosa de Armand desempeñó un papel importante en la motivación del poliamor como realización del individuo. [ 98 ]

El historiador catalán Xavier Diez informa que la prensa anarquista individualista española era ampliamente leída por miembros de grupos anarcocomunistas y por miembros del sindicato anarcosindicalista CNT . También se dieron los casos de destacados anarquistas individualistas como Federico Urales y Miguel Giménez Igualada, miembros de la CNT, y J. Elizalde, miembro fundador y primer secretario de la Federación Anarquista Ibérica (FAI). [ 108 ]

Entre octubre de 1937 y febrero de 1938, el anarquista individualista español Miguel Giménez Igualada fue editor de la revista anarquista individualista Nosotros [ 98 ] , en la que aparecieron numerosos trabajos de Armand y Ryner. También participó en la publicación de otra revista anarquista individualista, Al Margen: Publicación quincenal individualista . [ 109 ] En su juventud, participó en actividades ilegalistas. [ 108 ] Su pensamiento estuvo profundamente influenciado por Max Stirner, del que fue el principal divulgador en España a través de sus propios escritos. Publicó y escribió el prólogo [ 98 ] de la cuarta edición en español de El yo y lo suyo de 1900. Propuso la creación de una « Unión de egoístas » como federación de anarquistas individualistas en España, pero no tuvo éxito. [ 110 ]

Federico Urales fue un importante anarquista individualista que dirigió La Revista Blanca . El anarquismo individualista de Urales estuvo influenciado por Auguste Comte y Charles Darwin . Consideraba la ciencia y la razón como una defensa contra la servidumbre ciega a la autoridad. Criticaba a pensadores individualistas influyentes como Nietzsche y Stirner por promover un individualismo egoísta y asocial , y en su lugar defendía un individualismo solidario como vía para garantizar la igualdad y la armonía social. Era muy crítico con el anarcosindicalismo , al que veía plagado de una burocracia excesiva , y pensaba que tendía al reformismo . En cambio, favorecía los grupos pequeños basados ​​en la afinidad ideológica. Apoyó y participó en la fundación de la IAF en 1927. [ 108 ]

En 2000, el Ateneo Libertario Ricardo Mella, el Ateneo Libertario Al Margen, el Ateneo Enciclopèdic Popular, el Ateneo Libertario de Sant Boi y el Ateneo Llibertari Poble Sec y Fundació D'Estudis Llibertaris i Anarcosindicalistes republicaron los escritos de Émile Armand sobre el amor libre y el anarquismo individualista en una recopilación titulada Anarquismo individualista y camaradería amorosa . [ 111 ]

Anarquismo individualista en América Latina

El historiador anarquista argentino Ángel Cappelletti relata que en Argentina «entre los trabajadores que llegaron de Europa en las dos primeras décadas del siglo, curiosamente surgieron algunos individualistas stirnerianos influenciados por la filosofía de Nietzsche , que veían el sindicalismo como un potencial enemigo de la ideología anarquista. Estos establecieron [...] grupos de afinidad que en 1912 llegaron a ser, según Max Nettlau , veinte. En 1911 apareció en Colón la revista El Único , que se definía como "Publicación individualista"». [ 112 ]

Desarrollos y expansión

Anarcofeminismo, amor libre, librepensamiento y temas LGBT.

En Europa, el interés por el amor libre se desarrolló en los círculos anarquistas individualistas franceses y españoles: « El anticlericalismo , al igual que en el resto del movimiento libertario, es otro de los elementos frecuentes que ganarán relevancia en relación con la medida en que la República (francesa) comience a tener conflictos con la Iglesia [...] El discurso anticlerical, frecuentemente reclamado por el individualista francés André Lorulot , tendrá repercusiones en Estudios (una publicación anarquista individualista española). Habrá un ataque a la religión institucionalizada por la responsabilidad que tuvo en el pasado en los acontecimientos negativos, por su irracionalidad que la convierte en un contrapunto del progreso filosófico y científico . Habrá una crítica al proselitismo y a la manipulación ideológica que se produce tanto entre creyentes como entre agnósticos». [ 113 ] Estas tendencias continuarán en el anarquismo individualista francés en la obra y el activismo de Charles-Auguste Bontemps y otros. En la revista anarquista individualista española Ética e Iniciales , «existe un fuerte interés por publicar noticias científicas, generalmente vinculadas a cierta obsesión atea y antiteísta , filosofía que también servirá para señalar la incompatibilidad entre ciencia y religión, fe y razón. De este modo, se hablará mucho sobre las teorías de Darwin o sobre la negación de la existencia del alma». [ 114 ]

anarconaturismo

Los grupos anarquistas individualistas también estaban afiliados al naturismo [ 115 ] y el anarquista individualista Henri Zisly promovió el naturismo en Francia. [ 116 ]

Crítica

Murray Bookchin criticó el anarquismo individualista por su oposición a la democracia y su adopción del " estilo de vida " a expensas del anticapitalismo y la lucha de clases . [ 117 ]

George Bernard Shaw inicialmente coqueteó con el anarquismo individualista antes de llegar a la conclusión de que era "la negación del socialismo y, de hecho, el antisocialismo llevado hasta su conclusión lógica más cercana a la de cualquier persona cuerda". El argumento de Shaw era que, incluso si la riqueza se distribuyera inicialmente de manera equitativa, el grado de laissez-faire que defendía Tucker resultaría en una distribución desigual de la riqueza, ya que permitiría la apropiación y acumulación privada. [ 118 ] Según Carlotta Anderson, los anarquistas individualistas estadounidenses aceptan que la libre competencia resulta en una distribución desigual de la riqueza , pero "no lo ven como una injusticia". [ 119 ] Sin embargo, Peter Marshall afirma que "las implicaciones igualitarias de los anarquistas individualistas tradicionales" como Tucker y Lysander Spooner han sido pasadas por alto. [ 120 ]

Los anarquistas colectivistas y sociales refutan la afirmación de los anarquistas individualistas de que la libre competencia y los mercados darían lugar a la sociedad anarquista libertaria e igualitaria que comparten. En su opinión, «la intervención estatal simplemente apuntala un sistema de explotación de clases y humaniza el capitalismo». [ 121 ]

Los autores de Preguntas Frecuentes sobre Anarquismo argumentan que los anarquistas individualistas no defendían la libre competencia ni los mercados como reivindicaciones normativas , sino que simplemente consideraban que eran mejores medios que los propuestos por los anarcocomunistas para el desarrollo de una sociedad anarquista. Anarquistas individualistas como Tucker creían que los intereses, las ganancias, las rentas y la usura desaparecerían, algo que ni los anarcocapitalistas ni los anarquistas sociales consideraban cierto o improbable. En un mercado libre, las personas recibirían un salario proporcional a su trabajo, y se consideraba que existía explotación o usura si no era así. La teoría era que la banca no regulada generaría más dinero disponible, lo que permitiría la proliferación de nuevos negocios y, a su vez, aumentaría la demanda de mano de obra. Esto llevó a Tucker a creer que la teoría del valor-trabajo se vería justificada y que igual cantidad de trabajo recibiría igual salario. Más adelante, Tucker se mostró escéptico ante la posibilidad de que la libre competencia pudiera eliminar el capital concentrado. [ 122 ]

Anarquismo individualista y anarcocapitalismo

Si bien el anarcocapitalismo a veces se describe como una forma de anarquismo individualista, [ 23 ] [ 123 ] [ 124 ] algunos académicos han criticado a aquellos, incluyendo a algunos marxistas y libertarios de derecha , por tomarlo literalmente. [ 29 ] Otros académicos como Benjamin Franks, quien considera el anarcocapitalismo parte del anarquismo individualista y por lo tanto excluye del campo anarquista aquellas formas de anarquismo individualista que defienden o refuerzan las formas jerárquicas, [ 17 ] han sido criticados por aquellos que incluyen el anarquismo individualista como parte de las tradiciones anarquista y socialista mientras excluyen el anarcocapitalismo, [ 120 ] [ 29 ] incluyendo a los autores de An Anarchist FAQ . [ 1 ] Algunos académicos anarquistas criticaron a aquellos, especialmente en la filosofía angloamericana, que definen el anarquismo solo en términos de oposición al Estado, cuando el anarquismo, incluyendo tanto las tradiciones individualistas como sociales, es mucho más que eso. [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] Los anarquistas, incluidos tanto los individualistas como los sociales, también criticaron a algunos marxistas y otros socialistas por excluir el anarquismo del campo socialista. [ 1 ] En El socialismo europeo: una historia de ideas y movimientos , Carl Landauer resumió la diferencia entre los anarquistas comunistas e individualistas al afirmar que «los anarquistas comunistas tampoco reconocen ningún derecho de la sociedad a forzar al individuo. Se diferencian de los individualistas anarquistas en su creencia de que los hombres, si se liberan de la coerción, entrarán en asociaciones voluntarias de tipo comunista, mientras que la otra ala cree que la persona libre preferirá un alto grado de aislamiento». [ 128 ] [ 129 ]

Sin la teoría del valor-trabajo , [ 123 ] algunos argumentan que los anarquistas individualistas del siglo XIX se aproximan al movimiento moderno del anarcocapitalismo, [ 23 ] [ 124 ] aunque esto ha sido cuestionado [ 17 ] o rechazado. [ 130 ] A medida que la teoría económica cambió, la popularidad de la teoría del valor-trabajo de la economía clásica fue reemplazada por la teoría subjetiva del valor de la economía neoclásica y Murray Rothbard , un estudiante de Ludwig von Mises , combinó la Escuela Austriaca de economía de Mises con las visiones absolutistas de los derechos humanos y el rechazo del estado que había absorbido al estudiar a los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX como Tucker y Spooner. [ 131 ] A mediados de la década de 1950, Rothbard se preocupó por diferenciarse de las visiones económicas comunistas y socialistas de otros anarquistas, incluidos los anarquistas individualistas del siglo XIX, argumentando que «no somos anarquistas [...] pero tampoco arquistas [...]. Quizás, entonces, podríamos llamarnos con un nuevo nombre: no arquistas». [ 17 ]

Existe una fuerte corriente dentro del anarquismo, incluyendo activistas y académicos anarquistas, que rechaza que el anarcocapitalismo pueda considerarse parte del movimiento anarquista porque el anarquismo ha sido históricamente un movimiento anticapitalista y los anarquistas lo ven como incompatible con las formas capitalistas. [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] Aunque algunos consideran el anarcocapitalismo como una forma de anarquismo individualista, [ 137 ] [ 138 ] otros sostienen que el anarquismo individualista es en gran medida socialista y cuestionan el concepto de una división socialista-individualista. [ 17 ] [ 139 ] Algunos autores niegan que el anarcocapitalismo sea una forma de anarquismo [ 140 ] y que el capitalismo sea compatible con el anarquismo. [ 141 ]

Véase también

Referencias

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  26. ↑ Marshall 1992 , p. 565 : «De hecho, pocos anarquistas aceptarían a los "anarcocapitalistas" en el bando anarquista, ya que no comparten la preocupación por la igualdad económica y la justicia social. Sus intereses egoístas y calculadores, propios de un mercado, serían incapaces de practicar la cooperación voluntaria y la ayuda mutua. Por lo tanto, a los anarcocapitalistas, incluso si rechazan al Estado, se les podría llamar más bien libertarios de derecha que anarquistas». 
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  32. ↑ "Sin embargo, el propio Stirner no tiene nada que ver con los 'seres superiores'. De hecho, con el objetivo de ocuparse únicamente de sus propios intereses, ataca a todos los 'seres superiores', considerándolos como una variedad de lo que él llama 'fantasmas', o ideas a las que los individuos se sacrifican y por las que son dominados. El primero entre ellos es la abstracción 'Hombre', en la que todos los individuos únicos se sumergen y se pierden. Como él mismo lo expresó, 'el liberalismo es una religión porque separa mi esencia de mí y la coloca por encima de mí, porque exalta al 'Hombre' en la misma medida en que cualquier otra religión lo hace con Dios... me coloca por debajo del Hombre'. De hecho, aquel 'que está enamorado del Hombre deja a las personas fuera de cuenta en la medida en que se extiende ese enamoramiento, y flota en un interés ideal y sagrado. El hombre, como ven, no es una persona, sino un ideal, un fantasma." [p. 176 y p. 79] Entre los muchos "fantasmas" que Stirner ataca se encuentran aspectos notables de la vida capitalista como la propiedad privada, la división del trabajo, el Estado, la religión y (a veces) la sociedad misma. Analizaremos la crítica de Stirner al capitalismo antes de pasar a su visión de una sociedad egoísta y su relación con el anarquismo social. "G.6 ¿Cuáles son las ideas de Max Stirner?" Archivado el 28 de junio de 2025 en Wayback Machine en Preguntas frecuentes sobre anarquismo
  33. ↑ "La primera se refiere a los medios de acción en el aquí y ahora (y, por lo tanto, a la manera en que surgirá la anarquía). Los individualistas generalmente prefieren la educación y la creación de instituciones alternativas, como bancos mutualistas, sindicatos, comunas, etc. Argumentan que dicha actividad garantizará que la sociedad actual evolucione gradualmente desde el gobierno hacia una sociedad anarquista. Son principalmente evolucionistas, no revolucionarios, y les disgusta el uso que hacen los anarquistas sociales de la acción directa para crear situaciones revolucionarias." "A.3.1 ¿Cuáles son las diferencias entre anarquistas individualistas y sociales?" Archivado el 8 de junio de 2025 en Wayback Machine en Preguntas frecuentes sobre anarquismo
  34. ↑ Díez 2006 , pág. 30 : "Toda revolución, pues, hecha en nombre de principios abstractos como igualdad, fraternidad, libertad o humanidad, persigue el mismo fin; anular la voluntad y soberanía del individuo, para así poderlo dominar". 
  35. ↑ Díez 2006 , pág. 31 : Finalmente, y este es un tema poco resuelto por el filósofo bávaro, resulta evidente que, a pesar de todo culto a la soberanía individual, es necesario y deseable que los individuos cooperen. Pero el peligro de la asociación conlleva la reproducción, una escala diferente, de una sociedad, y es evidente que en este contexto, los individuos deben renunciar a buena parte de su soberanía. Stirner propone "uniones de egoístas", formadas por individuos libres que pueden unirse episódicamente para colaborar, pero evitando la estabilidad o la permanencia." 
  36. ↑ "Las uniones que Stirner desea se basarían en el libre acuerdo, siendo asociaciones espontáneas y voluntarias surgidas de los intereses mutuos de los involucrados, quienes "cuidarían mejor de su bienestar si se unieran con otros". [p. 309] Las uniones, a diferencia del Estado, existen para asegurar lo que Stirner llama "interacción" o "unión" entre individuos. Para comprender mejor la naturaleza de estas asociaciones, que reemplazarán al Estado, Stirner enumera como ejemplos las relaciones entre amigos, amantes y niños jugando. [Sin dioses, sin amos, vol. 1, p. 25] Estas ilustran el tipo de relaciones que maximizan el disfrute personal, el placer, la libertad y la individualidad de un individuo, además de asegurar que los involucrados no sacrifiquen nada al pertenecer a ellas. Tales asociaciones se basan en la reciprocidad y una cooperación libre y espontánea entre iguales. Como dice Stirner, "la interacción es reciprocidad, es la acción, el comercio, de los individuos". [p. 218] Su objetivo es "placer" y "autosatisfacción". Así, Stirner buscaba un egoísmo amplio, que apreciara a los demás y su singularidad, y criticaba el egoísmo estrecho de quienes olvidaban la riqueza que representan los demás:
    "Pero ese sería un hombre que no conoce ni puede apreciar ninguno de los placeres que emanan del interés por los demás, de la consideración hacia los demás. Ese sería un hombre desprovisto de innumerables placeres, un carácter miserable  ... ¿no sería un egoísta miserable, en lugar de un egoísta genuino?  ... La persona que ama a un ser humano es, en virtud de ese amor, un hombre más rico que alguien que no ama a nadie." [Sin dioses, sin amos, vol. 1, p. 23] ¿ Cuáles son las diferencias entre los anarquistas individualistas y sociales?
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  • Archivos de textos individualistas ( archivados el 1 de febrero de 2014 en Wayback Machine ) y egoístas en la Biblioteca Anarquista.
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