Guía Risari

En general, los escritos de Guia Risari para niños forman parte del nuevo modelo literario italiano del siglo XXI, que impulsa a los niños a una lectura activa y crítica, animándolos a reelaborar la realidad de forma creativa. ^{[ 22 ]} La niña protagonista de Pane e oro , por ejemplo, logra superar sus humildes condiciones con su imaginación, con tan solo un trozo de papel y un lápiz. ^{[ 23 ]}

Achille il puntino , también publicado en España e incluido en un catálogo titulado Born to Read, ^{[ 24 ]} proporciona a los jóvenes lectores herramientas para descubrir nuevos mundos a través del habla, la literatura y la escritura. El punto, de hecho, contiene en sí mismo multitud de significados e imágenes que cobran vida y se transforman. Mediante sucesivas metamorfosis, el punto permite visualizar formas antropomórficas y estimula a los niños a cuestionar el cuerpo humano, objeto de curiosidad y misterio. ^{[ 25 ]}

El “poder salvífico de la imaginación” resiste incluso la realidad más trágica, como la de Ana Frank , que Guia Risari retoma en La porta di Anna , ^{[ 26 ]} en la que la persecución de los judíos se narra de tal manera que queda grabada en la memoria de todos los lectores. ^{[ 27 ]} Se trata de una transposición creativa compuesta por muchos elementos de sus estudios sobre el antisemitismo, que ya habían dado fruto en sus ensayos.

Il viaggio di Lea ^{[ 28 ]} fue Finalista en el " Premio Strega Ragazze e Ragazzi " 2016-17, Categoría +11. ^{[ 29 ]}

Guia Risari abordó el antisemitismo desde una perspectiva filosófica durante sus estudios académicos en Leeds , analizando posteriormente las características del antisemitismo italiano a través de la obra de Giorgio Bassani . Risari hace referencia, sobre todo, al enfoque crítico de la Escuela de Frankfurt y a los análisis realizados por Zygmunt Bauman sobre la relación entre modernidad y Holocausto , a partir de los cuales las características de los tiempos recientes (orden, homogeneidad y función) han exacerbado el antiguo prejuicio contra los judíos , siempre considerados como el «otro», el «diferente», que debía ser aislado y destruido. Por primera vez, la maquinaria burocrática asume esa tarea, liberando al individuo de responsabilidad. ^{[ 30 ]}

Al abordar Il romanzo di Ferrara de Bassani, Guia Risari también considera el testimonio literario del Holocausto. La literatura del Holocausto, a través de diversas fases, desde diarios hasta ensayos, poesía y relatos, se transforma en un instrumento de conmemoración, interpretación y elaboración de los acontecimientos y traumas. ^{[ 31 ]} En Romanzo di Ferrara, Risari reconoce la complejidad de una obra que es «a la vez una narración histórica y un documento personal», en la que Bassani es a la vez «reportero y testigo, que describe con creciente consciencia la escena de un trauma personal y colectivo», manteniendo, sin embargo, un tono sereno. ^{[ 32 ]} El énfasis de Bassani, de hecho, recae en la necesidad de preservar la memoria de un acontecimiento, el Holocausto, que ha manchado a una parte de la humanidad, y no en la compasión por las víctimas ni en la crueldad de los torturadores: en otras palabras, lo que cuenta es el derecho a existir de todo ser vivo. ^{[ 33 ]}

En El documento dentro de las paredes , escrito en inglés , Guia Risari examina con precisión la narración de Bassani, incluso verificando el número de los que murieron en la Lapide di via Mazzini, ^{[ 34 ]} y utilizando un modelo interpretativo que aprovecha los medios de la crítica literaria y social . El objetivo de su investigación es examinar el antisemitismo en Italia durante el período fascista tal como se describe en Romanzo di Ferrara , que debe considerarse «no una simple colección de historias, sino un documento verídico» sobre la integración judía y la traición italiana, sobre la persecución fascista y la dolorosa desilusión de las víctimas. ^{[ 35 ]} El escritor expresa dudas sobre el «mito de los buenos italianos» que se basa en el hecho de que la persecución italiana de los judíos fue menos feroz que la de los nazis . ^{[ 36 ]}

En Jean Améry. Il risentimento come morale , obra derivada de su tesis de grado y por la que Guia Risari ganó cinco premios, la escritora propone una reevaluación de la idea del resentimiento , que considera «la única forma de moralizar la vida y la historia». ^{[ 37 ]} El resentimiento de los supervivientes de los campos de concentración se señala como la única forma de enmendar la historia, sin olvidarla ni perdonarla, y se reevalúa a la luz de Adorno y Horkheimer ; es decir, se libera de ser una reacción patológica o insana. ^{[ 38 ]} Améry hace público su resentimiento sin falsa modestia: “la perspicacia fundamental de Améry consiste precisamente en haber comprendido la compleja ambivalencia del resentimiento, que es el rechazo del presente y, al mismo tiempo, un vínculo emocional y existencial con el pasado”, una “revuelta multiforme del alma, que permite salvar y revivir la memoria de la ofensa sin oscurecer el uso de la razón crítica”. ^{[ 39 ]}

La necesidad de no olvidar se retoma en el ensayo introductorio de Guia Risari para la edición italiana de Le sang du ciel de Piotr Rawicz (traducida por la misma Risari), que reintroduce el doble papel del escritor como testigo y narrador del Holocausto, ^{[ 40 ]} reafirmando la importancia de dar voz al dolor causado por otros sin razón alguna para que no sea olvidado. ^{[ 41 ]}