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Articulo de referencia

Guillaume de Deguileville

Guillaume de Deguileville dreaming of celestial Jerusalem (France, 15th century). Guillaume de Deguileville (1295 - before 1358) was a French Cistercian and writer. His authorsh...

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Guillaume de Deguileville dreaming of celestial Jerusalem (France, 15th century).

Guillaume de Deguileville (1295 - before 1358) was a French Cistercian and writer. His authorship is shown by one acrostic in Le Pèlerinage de la Vie Humaine, two in Le Pèlerinage de l'Âme, and one in Le Pèlerinage de Jhesucrist. These acrostics take the form of a series of stanzas, each beginning with a letter of Deguileville's name. According to indications in the Vie his father was called Thomas, he was named after his godfather, and his patron saint was William of Chaalis. There is no evidence that his name is connected with a village of Guileville.

Life and writings

Guillaume entered the Cistercian abbey of Chaalis in 1316, at the age of twenty-one. This is in agreement with his assertion in the second redaction of the Vie, where he states that he has been in the abbey for thirty-nine years. The abbey of Chaalis—or what is left of it, for it is no more than a ruin nowadays—is in the diocese of Senlis, north of Paris, and was founded in the twelfth century. A manuscript of a French prose rendering of the Âme states that Guillaume eventually became prior of Chaalis, but it is not known whether this is true or, if so, when this happened.

According to the second redaction of the Vie, Guillaume was thirty-six years old when he wrote his first redaction in 1330, so he must have been born ca. 1294. The Âme was written immediately after the second redaction of the Vie (1355), and in it he states that he was over 60 years old when writing the Âme. He also refers to a passage in the Vie which only occurs in the second redaction of the poem, which is another indication that he wrote the Âme after 1355. Guillaume wrote this second redaction of the Vie, he states in its prologue, because the first redaction had been stolen. This does not mean that this first redaction was lost to posterity, for, according to Clubb in the introduction of his edition of Egerton 615, J. J. Stürzinger based his edition of Vie on it.

Podemos datar los poemas de Deguileville de la siguiente manera: la primera versión de Vie fue escrita entre 1330 y 1332; la segunda, alrededor de 1355; Âme, entre 1355 y 1358; y Jhesucrist, alrededor de 1358. Unos setenta y tres manuscritos de las obras de Guillaume, incluyendo cuarenta y seis de Âme , se conservan en diversas bibliotecas de Europa. La única edición de los tres poemas de Guillaume es la de Stürzinger, quien basó su edición de Vie en la primera redacción. La segunda redacción nunca ha sido editada.

Aunque los manuscritos supervivientes de la trilogía Pèlerinage transcriben el nombre del autor como "Guillaume de Deguileville", se pueden encontrar otras variantes tanto en fuentes medievales como modernas. [ 1 ] Una grafía alternativa es Guillaume de Deguilleville . [ 2 ] [ 3 ] También se utiliza la forma modernizada Guillaume de Digulleville . [ 4 ] [ 1 ] Otra interpretación del apellido da Guillaume de Guileville o Guillaume de Guilleville . [ 5 ] La versión latina del nombre es Guillermus de Deguilevilla . [ 4 ] [ 5 ]

Pèlerinage de la Vie Humaine : resumen

Marco Nievergelt resume así la Vie :

La Vie se estructura en torno a las dos metáforas centrales del viaje y la batalla espiritual: peregrinatio y psychomachia . La alegoría comienza con la visión del peregrino de la Nueva Jerusalén , enmarcada por un espejo visto en un sueño. Expresando su deseo de viajar hacia la Ciudad Santa, el soñador es llevado primero por la Gracia de Dios a través de un arroyo hasta la Iglesia, prefiguración de la Ciudad Santa, donde debe someterse a una instrucción exhaustiva en la doctrina cristiana y los sacramentos. Posteriormente, el peregrino es equipado con una armadura paulina , una alforja y un bastón , y finalmente emprende su viaje. Se encuentra con diversas abstracciones personificadas que ayudan o dificultan su progreso —la Entendimiento Bruto, la Naturaleza, la Razón— hasta que llega a una bifurcación y debe elegir entre los caminos de la Ociosidad y el Trabajo, personificados respectivamente como una joven atractiva y un anciano andrajoso y aparentemente necio. Al optar por la vía fácil, pronto es atacado por una serie de repulsivas ancianas que personifican los siete pecados capitales , y a pesar de sus lamentos y remordimientos, no logra regresar al camino recto. Tras algunos problemas más y encuentros instructivos, y un baño interrumpido prematuramente bajo la Roca de la Penitencia, el peregrino llega al Mar del Mundo, donde Satanás pesca y caza para capturar almas humanas. Intenta cruzarlo infructuosamente, hasta que llega el rescate en forma del Barco de la Religión, que le ofrece un atajo a la Nueva Jerusalén en forma de vida monástica. Embarca en el barco y entra en uno de sus «castillos», un monasterio cisterciense . El poema termina con la muerte del peregrino en el monasterio, coincidiendo con el despertar del soñador, quien decide entonces plasmar su sueño por escrito. [ 6 ] : 22

Traducciones al inglés

No fue hasta el siglo XV que las dos primeras partes de la trilogía Pèlerinage , Pèlerinage de la Vie Humaine y Pèlerinage de l'Âme , aparecieron en inglés. [ 2 ] The Pilgrimage of the Soul , anónimo pero a veces atribuido a John Lydgate o Thomas Hoccleve , se conoce al menos 10 manuscritos completos y 3 parciales. [ 7 ] La fecha de la traducción se omite en algunos manuscritos, y se da como 1400 o 1413 en otros, uno de los cuales dice específicamente que "termina en la vigilia de San Bartolomé", es decir, el 24 de agosto. Esta última cita, con fecha de 1413, también se repite en la primera edición impresa publicada por William Caxton en 1483.

Sin embargo, se conoce una versión inglesa considerablemente más antigua de un pasaje. El poema ABC de Geoffrey Chaucer es, de hecho, una traducción de una oración a la Virgen María de Pèlerinage de la Vie Humaine . La forma de la traducción, fiel al original francés, es un tipo particular de poema alfabético . Ambos acrósticos constan de 23 estrofas , de 12 versos en el caso de Guillaume y de 8 versos en el de Chaucer, cada estrofa comenzando con las letras de la A a la Z en orden (excepto J, U y W). Si bien se desconoce su fecha exacta, sin duda es una obra del siglo XIV, anterior a la muerte de Chaucer en 1400; incluso podría ser una de sus primeras obras, aunque esto no se puede probar de forma concluyente. La principal evidencia proviene de la Segunda edición de Chaucer publicada por Thomas Speght en 1602. Según Speght, el poema fue escrito, «según algunos», por orden de Blanca, duquesa de Lancaster , madre del rey Enrique IV . Si esta historia es, en efecto, un registro de una auténtica tradición medieval, el poema habría sido escrito a más tardar en 1368, ya que Blanca falleció ese año. Esto convertiría a la obra más temprana de ABC Chaucer, anterior a El libro de la duquesa , en una elegía que conmemora la muerte de Blanca. [ 3 ] [ 8 ]

Influencia

Alrededor de noventa manuscritos contienen al menos uno de los tres Pèlerinages , lo que indica una amplia circulación en la Edad Media. [ 6 ] : 18 Se acepta generalmente que, además de traducir un pasaje de Pèlerinage de la Vie Humaine , Geoffrey Chaucer se inspiró en las tres obras, sobre todo en la concepción de la peregrinación desarrollada en sus Cuentos de Canterbury . [ 6 ] : 18

En 2011, Marco Nievergelt argumentó que Le Pèlerinage de vie humaine fue una influencia significativa en el poema en inglés medio Sir Gawain and the Green Knight . [ 6 ]

Ediciones y traducciones

  • Stürzinger, Jakob J. (ed.) Le pèlerinage de la vie humaine ; editado por JJ Stürzinger. Londres: Impreso para el Roxburghe Club [por] Nichols & Sons. "El siguiente Pelerinage de vie humaine es la primera recensión de la primera Peregrinación tal como la escribió el autor en los años 1330 a 1332. El texto está impreso a partir del MS. t, un manuscrito del siglo XIV conservado en la Bibliothèque nationale de París, marcado: Fonds franc. no. 1818, que ofreció el mejor texto, y está en una ortografía que difiere solo ligeramente de la del autor"—P. [v].
  • Los dos primeros libros de la trilogía han sido traducidos al inglés moderno, con introducción y comentarios, por Eugene S. Clasby: The Pilgrimage of Human Life (Garland Library of Medieval Literature, 1992) y The Pilgrimage of the Soul (Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2016).

Referencias

  1. 1 2 Kamath 2012, pág. XIII
  2. 1 2 Gray 2003, entrada para "Deguilleville, Guillaume de"
  3. 1 2 Gray 2003, entrada para "ABC"
  4. 1 2 Nievergelt y Kamath 2013, pág. 1
  5. ^ " Guillaume de Digulleville (1295? -1380?)" . data.bnf.fr (fr) . Biblioteca Nacional de Francia . Consultado el 3 de octubre de 2017 .
  6. ^ Marco Nievergelt, 'Paradigma, intertexto o alegoría residual: Guillaume de Deguileville y el poeta Gawain', Medium Aevum, 80.1 (2011) , 18-40 .
  7. ↑ «La Romería del Soule» . Archives de littérature du Moyen Âge (ARLIMA) . Consultado el 4 de octubre de 2017 .
  8. ^ Dor, Juliette, 'L'ABC de Chaucer: traducción y transformación'; en Frédéric Duval y Fabienne Pomel, eds, Guillaume de Diguleville. Les Pèlerinages allégoriques (Presses universitaires de Rennes, colloque de Cerisy, 2008, págs. 401-413).

Fuentes

  • Nievergelt, Marco; Kamath, Stephanie A. Viereck Gibbs (2013). Las alegorías del Pèlerinage de Guillaume de Deguileville: tradición, autoridad e influencia . Cambridge: DS Brewer. ISBN 9781843843344.
  • Kamath, Stephanie A. Viereck Gibbs (2012). Autoría y alegoría en primera persona en la Francia e Inglaterra de finales de la Edad Media . Boydell & Brewer. ISBN 978-1-84384-313-9.
  • Edición en texto de El Pylgrema de la Cerda .
  • Obras de o sobre Guillaume de Deguileville en el Archivo de Internet
  • MS 241/2 Le pèlerinage de la vie humaine en OPenn