Gurusagaram

Gurusagaram ( La Infinitud de la Gracia ) es una novela de 1987 escrita por OV Vijayan . La novela es una odisea espiritual a través de la psique humana. Se diferencia en lenguaje, visión y caracterización de obras anteriores de Vijayan, como Khasakkinte Itihasam y Dharmapuranam . Ganó numerosos premios importantes, entre ellos el Premio Kendra Sahitya Akademi , el Premio Kerala Sahitya Akademi y el Premio Vayalar .

Gurusagaram se diferencia de las obras anteriores de Vijayan en lenguaje, visión y caracterización. Trata sobre la inmanencia del Gurú en la vida del buscador. El Gurú está en todas partes y se manifiesta en cada persona. El buscador participa de la gracia del Gurú, que se le presenta de forma inconsciente e incondicional. El personaje central, Kunjunni, es un periodista de Kerala que trabaja en Delhi y que emprende un reportaje sobre la partición de Bengala de 1971. Experimenta una dura prueba, tanto espiritual como física, para aprender a aniquilar toda forma de ego. Durante su búsqueda del Maestro, encuentra maestros de todos los ámbitos de la vida, cada uno de los cuales le enseña lecciones que lo ayudan en su camino, y él, a su vez, se convierte en maestro de muchos de ellos.

El primer capítulo narra cómo su padre se convierte en su maestro, y la cadena de maestros que comienza ahí continúa hasta el último capítulo, donde descubre a su gurú definitivo. Entre sus maestros se encuentran su amigo de la infancia, el coronel Balakrishnan, ahora Swami Nirmalanandan; Olga, la periodista checa atormentada por las secuelas de la guerra que sufrió; Haimavathi, la joven a la que abusó; Lalitha, la taquígrafa de su oficina; y muchos otros personajes de orígenes muy diversos. Le preocupa la separación de su esposa Shivani y se debate entre la negativa de ella a volver con él y el amor que siente por su hija Kalyani.

A menudo acude a Nirmalanandan en busca de consuelo, donde comparte sus inquietudes con su amigo. Es durante una de estas visitas que Kunjunni inicia su camino espiritual. Al quejarse de la inquietud en su vida, Swami lo deja solo a orillas del río, donde observa a los pequeños insectos que viven bajo la hierba luchando por su supervivencia. Esto lo ilumina y abandona el lugar, aprendiendo a cultivar el respeto, incluso por la hierba que pisa. "Angaye vedanippikkathe enikk nadannu kudallo" (No podré caminar sin lastimarte): esta frase que le dirige a la hierba que pisa muestra la intensidad del conocimiento que ha adquirido hasta ese momento. Aunque iluminado por algunos conocimientos, aún le preocupan los problemas que lo rodean. En medio de estas dificultades, lo envían a Calcuta para informar sobre la partición de Bangladesh. Una vez allí, regresa a los lugares que su padre le había llevado de niño. Más tarde lo vemos visitando estos lugares nuevamente con su hija, intentando transmitir el conocimiento que recibió de su padre a la siguiente generación. Se supone que la transmisión específica ocurre cuando observan una bandada de cigüeñas volando en el cielo, lo que le recuerda a Kunjunni la experiencia de iluminación de Paramhamsa. Él experimenta algo similar, y esto se transmite a través de él a su hija.

Los reportajes de guerra también le enseñan muchas lecciones, siendo la más destacada la del padre musulmán que decide enterrar a la niña hindú que murió de la mano de su hijo. La guerra y su violencia parecen ser el reflejo de su propia agitación interior. Las confusiones que experimenta y las luchas internas que se libran en su interior se apagan al finalizar la guerra. Pero así como la guerra creó la partición, el fin de sus problemas también trae consigo una herida: la revelación de Shivani de que Kalyani no es su hija. Aunque la verdad es dolorosa al principio, este es el factor que lo lleva a encontrar a su gurú y alcanzar el conocimiento. Deja su trabajo y regresa a casa, regalando todos sus libros excepto el Bhagavatam , tal vez debido a la comprensión de que todo ese conocimiento no le había aportado nada. En el último capítulo vemos a Kunjunni encontrar a su gurú en su hija, que no era suya. Esto lo lleva a comprender que el mundo entero es un maestro, que cada cosa, cada persona, tiene una lección que enseñarle. Así, su búsqueda del Gurú culmina en Kalyani, aunque parece como si en ella hubiera comenzado. El amor que guardaba exclusivamente para ella crece hasta alcanzar la inmensidad del mundo, extendiéndose a la humanidad entera.

La novela, en su totalidad, transmite el mensaje de que todos estamos atados por el karma. El karma se refiere a las acciones. El maestro, cuyo legado se remonta a sus antepasados ​​y culmina en su hija, es un ejemplo de ello. Asimismo, Kalyani misma se convierte en un ejemplo, ya que, al parecer, el propósito de su vida era la iluminación de Kunjunni. El hecho de que nazca de la adversidad y, sin embargo, se convierta en un faro para Kunjunni, nos desconcierta hasta cierto punto. Otro factor que evidencia la impotencia humana es la ironía de que la investigación de Shivani se centrara en el cáncer de sangre y que su hija muriera de la misma enfermedad.

Otro tema que se plantea es la futilidad de la guerra. A través de las numerosas historias bélicas —desde la del hermano mayor de Kunjunni hasta la de Olga y la del periodista polaco Yanush—, Vijayan demuestra que ninguna guerra ha producido jamás nada bueno. Lo que siempre queda son las lágrimas y el dolor de las víctimas. La guerra entre él y Shivani también termina en destrucción, pues ambos toman caminos separados.

La novela retoma la idea de que los maestros están presentes en la vida cotidiana. Vijayan lo demuestra a través de los encuentros del protagonista con personajes de diversos orígenes, cada uno de los cuales le enseña algo nuevo.

Según Vijayan, esta novela se inspiró profundamente en las enseñanzas de Karunakaraguru del ashram Sree Santhigiri, cerca de Thiruvananthapuram . Vijayan experimentó una transformación espiritual tras conocer al gurú, y este cambio también se reflejó en sus escritos, siendo Gurusagaram el mejor ejemplo . ^{[ 1 ]}

• 1990: Premio Kendra Sahitya Akademi ^{[ 2 ]}
• 1990: Premio Kerala Sahitya Akademi ^{[ 3 ] [ 4 ]}
• 1991: Premio Vayalar