Chico Sircello

Guy Sircello (1936-1992) fue un filósofo estadounidense mejor conocido por su enfoque analítico de la estética filosófica .

Guy Sircello nació en Tacoma, Washington , y asistió a la Lincoln High School. Sus padres eran Pete y Teresa Sircello, y tenía una hermana menor, Teresa. Al graduarse de la escuela secundaria, recibió la prestigiosa beca George Baker de cuatro años para el Reed College , en Portland, Oregón , y se graduó en 1958 con una doble especialización en filosofía e historia. En 1960, se casó con Sharon Chapin, una compañera de posgrado de Reed, y poco después, dejaron Nueva York para ir a Hamburgo, donde obtuvo una beca Fulbright para continuar sus estudios de Ernst Cassirer, el tema de su tesis doctoral en la Universidad de Columbia .

En Hamburgo nació la primera hija de los Sircello, Maria Anne Sircello, y la familia regresó a Nueva York con otra hija, una hija adoptiva, Deborah Ruth Sircello. En Nueva York, la familia creció, ya que los Sircello también se convirtieron en padres adoptivos de los hermanos de Deborah, Billie, Alexander y Constantine (Stan). En 1963, otra hija, Pier Andrea, nació en la ciudad de Nueva York justo antes de que la familia se mudara a Portland, para que Guy pudiera unirse al cuerpo docente de Reed. En Portland, en 1965, nació otra hija, Anne-Marie Sircello, poco después de la muerte de Maria Anne, que había nacido con múltiples discapacidades graves. En 1966, toda la familia de ocho miembros se mudó a Irvine y, finalmente, en 1967, nació el último hijo de la familia Sircello, Christopher Chapin Sircello. Guy era un padre atento y comprometido, y disfrutaba de las salidas de campamento familiares a Yosemite, un viaje de campamento familiar de tres meses a Europa y visitas a museos, conciertos y ballet. Fue una gran influencia, junto con Sharon, para que tres de sus hijos se convirtieran en bailarines profesionales, otros dos en artistas visuales profesionales y otro en un pianista aficionado consumado.

Los Sircellos se separaron y posteriormente se divorciaron después de 15 años de matrimonio.

Sircello fue profesor de filosofía en la Universidad de California en Irvine desde 1966 hasta su muerte en 1992 a la edad de 55 años. ^[1] Obtuvo su doctorado en la Universidad de Columbia en 1965. ^[1] Enseñó en el Reed College antes de convertirse en miembro fundador del departamento de Filosofía de la UC Irvine. ^[1] Mientras estuvo en Irvine, se desempeñó como decano asociado de estudios de pregrado de 1973 a 1977, ^[1] decano de estudios de pregrado de 1978 a 1983, presidente del Comité de Política Educativa de 1988 a 1989, ^[1] y como director de estudios de posgrado del Departamento de Filosofía desde 1990 hasta su muerte. ^[1] Sircello fue activo en la Sociedad Americana de Estética y sirvió como presidente de su División del Pacífico de 1978 a 1979. ^[1] Su énfasis estaba en la filosofía analítica de la estética, y fue mejor conocido por lo que él llamó su Nueva Teoría de la Belleza ^[1]

El libro de Sircello Amor y belleza (1989) ofrece un esbozo de su teoría, que abarca temas como la excitación, la expansión, la sublimidad y la indulgencia. Analiza las implicaciones de su teoría para la estética y la ética. También desarrolla teorías sobre el placer, la calidad, la belleza y el amor.

Según Sircello, los filósofos no han logrado comprender ni teorizar adecuadamente sobre ciertas modalidades humanas fundamentales, entre ellas la relación humana con la belleza y el sentimiento por ella. En particular, Sircello estaba consternado por el hecho de que entre los filósofos la antigua concepción del amor por la belleza había sido desplazada por otras preocupaciones humanas. Su último libro, Amor y belleza , pretendía proporcionar una teoría para empezar a llenar el vacío dejado por esta pérdida de interés. ^[2]

Sircello distingue el placer del goce. Utiliza el placer proposicional como ejemplo de un tipo particular de placer distinto del goce. ^[3] El placer proposicional se caracteriza por ser un placer que se siente ante la ocurrencia de un hecho, evento, estado o similar. Este placer es relativamente pasivo. Podemos disfrutar del resultado de un partido de fútbol o del hecho de que el tráfico sea fluido en el camino al trabajo, pero el placer en sí mismo resultante de esta satisfacción es algo que le sucede al sujeto en lugar de algo que él efectúa. El goce está constituido por el papel activo desempeñado por el sujeto. El goce se puede obtener de experiencias que no son completamente placenteras en todas sus partes mediante el esfuerzo o la determinación por parte del sujeto. Por ejemplo, una caminata extenuante puede ser placentera aunque algunas partes de ella puedan ser difíciles y dolorosas. La determinación y la capacidad del sujeto para superar las dificultades pueden hacer que la caminata sea placentera a pesar de estos problemas. El goce implica una relación compleja con el deseo en el sentido de que el goce tiende a alimentar más deseos de que continúe. Como tal, el goce de la experiencia es fundamental en la teoría del amor de Sircello. ^[4]

Un elemento central de la filosofía de Sircello es su teoría de las cualidades. Define el sentido preciso en el que utiliza este término mediante el concepto de Propiedades de Diferencia Cualitativa (o DQC). ^[5] Dichas propiedades deben distinguirse de las propiedades cuantitativas. Según su teoría, es la percepción de las cualidades lo que se encuentra en el centro de la experiencia de la belleza. ^[6] Según Sircello, las cualidades se presentan en cuatro variedades principales. Estas constituyen cuatro formas en las que experimentamos nuestro mundo.

• Cualidades que califican nuestras propias acciones: En esta categoría se incluyen cualidades como las que experimentamos cuando percibimos o recordamos nuestras propias acciones. Dos ejemplos utilizados por Sircello son “mi amabilidad cuando hablo” y “mi eficiencia cuando trabajo”. ^[7] Estas cualidades constituyen una parte importante de la experiencia que tenemos de nosotros mismos en nuestra vida cotidiana.
• Cualidades que percibimos como cualidades que califican las acciones de los demás: podemos experimentar la gracia de los movimientos de otra persona o la terquedad de su actitud. Sircello también incluye en esta categoría las cualidades que percibimos como expresadas por otros en fotografías, películas, pinturas, esculturas, etc. Así, podemos percibir la firmeza o jovialidad de otra persona en una foto o un vídeo, así como en encuentros directos. ^[7]
• Cualidades que se experimentan como “huellas” de las acciones de nosotros mismos o de otros: Sircello define las “huellas” como “objetos” que podemos experimentar como resultado de las acciones de seres sensibles, ya sea nosotros mismos o los demás. Las huellas no tienen por qué ser necesariamente el resultado de tales acciones, sino que son objetos que pueden percibirse como tales, de la misma manera que un paisaje puede considerarse como un rastro de la mano de un creador. Sircello proporciona muchos ejemplos de huellas en su libro. Por ejemplo, la marca que deja el trazo de tu mano en la arena o el rayo de luz que deja el movimiento de una bengala de fuegos artificiales a través del aire. ^[8]
• Cualidades que una persona experimenta como pertenecientes a un “objeto” de cualquier tipo bajo las dos condiciones siguientes: a) la cualidad se experimenta como un acto, rastro o representación de un acto de un ser sintiente y b) la cualidad se experimenta por esa persona como perteneciente a ese acto, rastro o representación: Tal vez demasiado brevemente, la cualidad puede experimentarse como un acto del “objeto” en cuestión. Ejemplos de este tipo de cualidad son: “Un mar en calma podría verse como si estuviera descansando tranquilamente. En el delicado susurro de las hojas de un árbol podríamos ver al árbol moviendo delicadamente sus ramas”. ^[9]

La sabiduría popular nos dice que la belleza está en los ojos de quien la contempla. La filosofía de Sircello va en contra de esta máxima. ^[10] Sostuvo que la belleza es objetiva de una manera muy particular. ^[11] Su punto de partida es el reconocimiento de que cuando se hace un juicio de belleza hay algo en el objeto que se piensa que es bello. Por ejemplo, si una puesta de sol alpina se ve como bella, esto se debe a la calidad de la luz expresada en la puesta de sol, o tal vez debido a la intensa profundidad de la vista, o debido a algún otro atributo de la escena que se destaca como excepcional de alguna manera. La belleza reside para Sircello en la posesión de cualidades por parte de los objetos, escenas, acciones, etc. en un grado muy alto. Las cualidades de falta, deficiencia o defecto están excluidas de esto porque estas cualidades no son cualidades disfrutadas. ^{[12] [13]}

Sircello comienza su explicación del amor relacionándolo con el goce. Para distanciarse de algunas de las asociaciones habituales con el término “amor”, Sircello utiliza la forma con mayúscula “amor” en un sentido técnico. Fundamental para su teoría es la noción de reproducir una experiencia de una cualidad. ^[14] Las reproducciones de un sujeto pueden considerarse recuerdos, repeticiones o recreaciones de imágenes, recuerdos, pensamientos, acciones, sentimientos o estados que son partes de la experiencia. Sircello presenta su teoría a través de los cuatro principios parafraseados a continuación:

1. Para cualquier sujeto S, cualquier cualidad para S (Qs), y cualquier experiencia de Qs por S, si S está Amando esta experiencia, entonces hay alguna parte o partes de la experiencia que S está reproduciendo de tal manera que lo que S produce son en sí mismas partes de la experiencia. ^[15]
2. Para cualquier sujeto S, cualquier cualidad para S (Qs), y cualquier experiencia de Qs por S, S ama esta experiencia sólo si las partes de la experiencia que reproduce S despiertan y satisfacen el deseo de S de reproducirlas. ^[16]
3. Para cualquier sujeto S, cualquier cualidad para S (Qs), y cualquier experiencia de Qs por S, si S está reproduciendo parte o partes de la experiencia de tal manera que lo que S reproduce son parte(s) de la experiencia, y si tal reproducción tanto despierta como satisface el deseo de S de reproducirlo, entonces S está Amando la experiencia. ^[16]
4. Para cualquier sujeto S y cualquier “objeto” para S, si S está amando al “objeto”, entonces hay (al menos) alguna experiencia para S involucrada con el “objeto” que S está amando. ^[17]

Libros de Guy Sircello ^[18]

• Mente y arte: Un ensayo sobre las variedades de expresión . Princeton, NJ: Princeton University Press, 1972. Libro de bolsillo, 1978.
• Una nueva teoría de la belleza . Princeton Essays on the Arts, 1. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1975.
• Amor y belleza . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1989.

Artículos seleccionados que no figuran en la bibliografía de la UCI

• "Belleza y antibelleza en la literatura y su crítica". Midwest Studies In Philosophy , 16: 104-122.
• “¿Cómo es posible una teoría de lo sublime?” , The Journal of Aesthetics and Art Criticism , vol. 51, núm. 4 (otoño de 1993), págs. 541-550

• Obituario de la Universidad de Columbia
• Obituario de la Universidad de California en Irvine
• Bibliografía seleccionada de la Biblioteca UC Irvine