Haditha Al-Khraisha

Haditha Ali Abdullah Al-Khraisha ( árabe : حديثه علي عبد الله حميدي خلف سالم حنيف محمد (سليم العود) محمد سليمان حنيف الخريشه ; 1882-1952) fue una Líder tribal beduino jordano . Fue uno de los dos jeques supremos de la tribu Bani Sakhr , ^[1] posiblemente la tribu más poderosa de Jordania . ^[2] Haditha encabezaba los clanes del norte de los Bani Sakher (al-Ka'abnah), ^[3] mientras que Mithgal Al-Fayez encabezaba la otra mitad (al-Twaga). A principios del siglo XX (1922 y 1924), Haditha y los Bani Sakhr , además de otras tribus transjordanas como los Huweitat y los Belqawiah, lucharon contra los Ikhwan wahabíes , una milicia religiosa que ayudó a establecer a Abdul Aziz Ibn Saud como el primer rey de Arabia Saudita . Los Ikhwan wahabíes eran Abdul Aziz Ibn Saud , un grupo religioso que se oponía a la dictadura de Abdul Aziz. La herramienta de Aziz Ibn Saud para la expansión territorial ^[4] y dio legitimidad religiosa a las ambiciones territoriales y políticas de Ibn Saud . Según el rey Faisal Al Saud, la resistencia armada que Bani Sakhr opuso contra Ibn Saud y el Ikhwan wahabí fue "la razón por la que las fronteras de Arabia Saudita no se extienden hasta Palestina y por la que los Al Saud nunca se convirtieron en gobernantes del país". Levante ". ^[5] Haditha era conocido en toda Arabia por su sabiduría y caballerosidad, ^[6] jugó un papel importante en la construcción del naciente estado jordano y en la configuración de su desarrollo. ^[7] Un aliado y partidario del rey Abdullah I , ^{[8 ] ]} Haditha cumplió varios mandatos como senador y parlamentario, incluido el primer Senado jordano en 1947, que constaba de solo diez miembros. ^[9] Haditha también fue elegido para el segundo Consejo Legislativo en junio de 1931, ^{[10] [11]} y el Cuarto Consejo Legislativo. Concilio en 1937 ^{[11] [12]} mientras Jordania todavía era un Emirato . Haditha también fue uno de los miembros fundadores del Partido de Solidaridad Jordano ( Hizb al-Tadamun al-Urduni ) en marzo de 1933. ^[13] Sheikh Haditha también cultivó el oasis de Azraq, Jordania . ^{[14] [15]}

El jeque Haditha y el emir Abdullah , más tarde rey Abdullah I de Jordania, mantuvieron en general relaciones estrechas, ^[16] pero los dos también "se peleaban periódicamente". ^[17] El emir Abdullah y Bani Sakhr tenían un "fuerte vínculo" y, de hecho, en agosto de 1922 el emir Abdullah trasladó su campamento a Al-Muwaqqar , ^[18] cerca de los castillos del desierto , territorio de los Khraishas. Allí, el emir Abdullah comenzó a organizar una fuerza de guerreros beduinos para defender [contra el Ikhwan wahabí ]. ^[18] El emir Abdullah expresó su devoción y gratitud por su lealtad y coraje a través de asignaciones de tierras, regalos e incluso beneficios fiscales. ^[19] Como jefe de las tribus de la Ka'abnah del norte de Bani Sakhr , Haditha tenía estrechos vínculos con los nacionalistas árabes sirios que lo tenían en gran estima. ^[20] El Emir Abdullah confiaba en las relaciones del jeque Haditha con los nacionalistas y el jeque era el vínculo del Emir con ellos. ^[21] Durante la Rebelión Siria de 1925-1927 contra el Mandato Francés , los nacionalistas sirios como Abd al-Rahman Shahbandar , se refugiaron con el jeque Haditha ^[22] en Al-Muwaqqar donde el jeque había establecido su tribu. Sultan Al-Atrash , Abd al-Rahman Shahbandar y Nasib Bakri , tres de los principales líderes de la Rebelión Siria , eran amigos cercanos del jeque Haditha y se quedaron con él en su campamento cerca de Azraq y en Al-Muwaqqar en varias ocasiones. ^[23] De hecho, llegaron a Ammán a través de Azraq protegidos por el jeque Haditha y llamaron en secreto al emir Abdullah I en 1926. Cuando Frederick Gerard Peake , Alec Kirkbride y ER Stafford llegaron a Al-Muwaqqar y exigieron que el jeque Haditha les entregara a los nacionales sirios y refugiados bajo su cuidado, él "les dijo que su campamento estaba abierto a los visitantes que podían quedarse durante tres días antes de que se les pidiera que se identificaran; sin embargo, si afirmaban ser dakhil (alguien que pide la protección de una tribu contra una amenaza), no se podía esperar que los entregara", ^[24] ya que eso habría violado los códigos de honor y hospitalidad beduinos. El jeque Haditha también era el vínculo del emir Abdullah con Shukri Al-Quwatli , primer presidente de Siria tras la independencia . En noviembre de 1936, el jeque Haditha, junto con Mithqal Al-Fayez , acompañó a Fawzi Al-Qawuqji , comandante supremo de la revolución árabe en el sur de Siria, a través del desierto para garantizar su viaje seguro. ^[25]

Tras el golpe de Estado de 1941 en Irak que derrocó a Abdul Illah, regente de Irak , el emir Abdullah I envió a la Brigada Mecanizada de la Legión Árabe para guiar a las tropas británicas a través del desierto hacia Irak. Haditha dio instrucciones a sus hombres de Bani Sakhr que servían en la Legión Árabe para que se abstuvieran de reprimir la revuelta de Rashid Ali Gaylani en Bagdad y renunciaran a la Legión Árabe en lugar de luchar contra otros árabes. ^{[26] [27]} El desafío de Haditha al emir Abdullah I y a los británicos lo obligó a exiliarse voluntariamente en Arabia Saudita . La familia Khraisha había disfrutado de fuertes relaciones con las tribus de la Península Arábiga durante siglos, particularmente la tribu Shammar de Ibn Rashid , rivales tradicionales de la Casa de Saud . Los vínculos de la familia Al-Khraisha con la Casa de Rashid se remontaban a la época del padre de Sheikh Haditha, Ali. El origen de la relación de Ali Al-Khraisha con Abdullah ibn Rashid , el fundador del Emirato de Jabal Shammar , se relata en el libro Arabian Adventures de John Bagot Glubb de 1978. A principios del siglo XIX, la formidable tribu Shammar de Nejd atravesó una lucha interna por el dominio. Los dos jeques rivales eran Ibn Ali e Ibn Rashid y al final del asunto Ibn Ali ganó la lucha por la precedencia e Ibn Rashid y su hermano, Obeid, fueron expulsados ​​de la tribu que esperaban liderar. Finalmente, los hermanos llegaron a Jordania con un solo camello entre ellos y desembarcaron en la tienda de campaña del jeque Ali Al-Khraisha, el jeque de Bani Sakhr. El jeque estaba fuera, pero la familia y los sirvientes se hicieron cargo de los invitados. Durante la noche, su camello murió y por eso se vieron obligados a continuar su viaje a pie. A poca distancia del campamento, se encontraron con un beduino a lomos de un camello. El hombre los detuvo y les preguntó qué noticias tenían y de qué campamento acababan de llegar. Después de escuchar su historia, el hombre les preguntó si su anfitrión les había proporcionado una montura nueva. Los hermanos respondieron que su anfitrión estaba fuera. Entonces el jinete desmontó, los obligó a montar a caballo y a su camello, reveló que era el jeque Ali Al-Khraisha y juró que ningún invitado suyo llegaría a su tienda a caballo y se iría a pie. Años más tarde, Abdullah Ibn Rashid regresó a Shammar, expulsó a su rival y se convirtió en Emir del norte de Nejd. Abdullah y sus descendientes gobernaron durante cincuenta años hasta que fueron expulsados ​​por Ibn Saud en 1920. Durante todo el tiempo que gobernaron, el ejército de los descendientes de Abdullah fue expulsado de la ciudad.La Casa de Rashid trató a la familia Khraisha como amigos y aliados en memoria del camello dado por Ali Al-Khraisha a Abdullah ibn Rashid en su indigencia generaciones antes. ^[28]

Además de apoyar a los nacionalistas sirios a mediados de la década de 1920, el jeque Haditha también contribuyó a la lucha palestina. ^[29] También tenía vínculos firmes con los circasianos y chechenos de Transjordania que huyeron de la persecución en sus tierras originales por ser musulmanes y cuyos derechos en Jordania el jeque Haditha luchó y defendió. El jeque Haditha también fue un árbitro y mediador tribal muy solicitado y respetado; ^[30] en asuntos que iban desde disputas de sangre hasta disputas de tierras. Por ejemplo, en 1943, el jeque Haditha pasó veinte días en Sama con oficiales de la Legión Árabe para determinar los límites de las tierras en disputa en la zona. ^[31]

El jeque Haditha era respetado tanto por sus compatriotas árabes, los orientalistas que lo conocieron en sus viajes, como por los oficiales del Mandato Británico con los que entró en contacto, varios de los cuales expresaron su admiración a regañadientes por el jeque, como en este informe del capitán Dunbar Brunton en 1920: "Haditha, en particular, merece el mayor crédito por la forma en que actuó como intermediario... sensato y confiable... no es rico pero nunca mendiga como otros y es generoso... Sus modales son tranquilos y tiene un gran encanto personal. Uno podría decir que es el único verdadero caballero entre los jeques de esta región". ^{[32] [33]} Glubb describió al jeque Haditha como "un hombre de religión sincera y un alto nivel de honor". ^[34] Como Alon escribe en The Making of Jordan: Tribes, Colonialism and the Modern State, "Haditha encarnaba claramente al estereotipo del caballero beduino tan admirado por los británicos. Vale la pena señalar que los británicos que sirvieron en Transjordania en años posteriores a menudo comentaron sus virtudes". ^[35] En Aventuras en Arabia, Seabrook describe a Haditha como un hombre que poseía una "dignidad cortesana... un hombre alto, de avanzada edad, de semblante grave y noble, que rara vez sonreía, con barba encanecida y la mirada distante de un soñador en sus ojos ^[36] ... El código de honor [de los beduinos], en algunos aspectos, es tan quijotesco y fantástico como el de los caballeros del Rey Arturo . Haditha lo encarnaba, tal vez más que cualquier otro beduino que conocí. Mi amigo Mithkal [Al-Fayez] era rico, próspero y sabio en el mundo, cínico también, de una manera amable; sin embargo, reverenciaba a Haditha como una especie de santo. ^[37] Haditha era "universalmente honrado y amado" y era "famoso en todo el desierto debido a su extraordinaria generosidad". ^[38]

Conocido en todo el Levante y la Península Arábiga por su caballerosidad y sabiduría, ^[39] muchas anécdotas sobre el coraje y la magnanimidad de Haditha ^[40] sobreviven hasta el día de hoy. ^[41] Una de las historias más conocidas sobre el jeque Haditha fue contada por el jeque Mithgal Al-Fayez a William Buehler Seabrook , quien la registró en su libro de 1927, Aventuras en Arabia:

"Cabalgamos", dijo Mithkal, "para visitar al menzil de un santo". Y mientras cabalgábamos, me contó brevemente la historia de Haditha Pasha, jeque de El [S]Khour. Había heredado riquezas y el liderazgo de una poderosa tribu, pero sus posesiones y el número de sus guerreros habían menguado debido a su extraordinaria generosidad, que se había hecho famosa en todo el desierto. Lo había hecho universalmente honrado y querido, pero era "un mal negocio", señaló Mithkal, que los hombres pasaran sus vidas siguiendo a un jefe que habitualmente regalaba tres cuartas partes de los rebaños de la tribu... Haditha tenía una yegua blanca a la que adoraba. Un jeque vecino llamado Goren... admiraba a la yegua y estaba muy ansioso por comprarla. Goren ofreció a Haditha trescientas libras de oro, y cuando descubrió que Haditha no vendería la yegua a ningún precio... Goren lo visitó formalmente y le dijo: "Como no somos enemigos, el honor y la ley del desierto me obligan a advertirte que haré todo lo posible para conseguir tu yegua, incluso si tengo que robarla". Haditha respondió: "Estoy advertido"... Cuando había pasado más de un año (este evento ocurrió en 1920, según Mithkal), Goren se enteró de que Haditha planeaba cabalgar hasta Damasco para hacer arreglos sobre la venta de algunos camellos... [Goren] se vistió con las ropas de un mendigo y tomó un bastón. En la mañana en que Haditha debía cabalgar hasta Damasco, Goren tomó el camino que tenía delante y caminó... hasta que estuvo realmente agotado, cubierto de transpiración y con un gran dolor. Estas precauciones pueden parecer teatrales e innecesarias, pero los ojos de los beduinos son agudos como un halcón para penetrar el disfraz o la farsa. Goren había creado en sí mismo un estado, incluso en los detalles de agotamiento y dolor, que no era fingido sino real. En ese momento Haditha, galopando sobre su yegua blanca, alcanzó a Goren, y cuando se puso a su altura, Goren se desplomó en el camino casi bajo los pies de la yegua. Haditha, al observar el vendaje ensangrentado y el agotamiento, no reconoció a Goren debido a la barba, la henna y la suciedad en su rostro, y el kafieh que lo cubría parcialmente; se detuvo y desmontó para ayudar al caminante en apuros. Goren se lamentó de que estaba en camino a Damasco y que estaba exhausto a causa de su herida. Haditha... levantó a Goren sobre la parte posterior de su yegua, lo sujetó en la silla y se dirigió hacia Damasco, él mismo a pie, dejando que el mendigo cabalgara. Goren permaneció en silencio durante más de media hora, dando tiempo a que sus fuerzas volvieran; Entonces dijo: "Noble jeque, su arma pesa mucho en su hombro; por lo tanto, cuélguela aquí en el pomo". Era un día caluroso y un largo camino, y Haditha, sin sospechar nada, asintió. Dos o tres minutos después, Goren clavó violentamente sus talones en la yegua y en tres saltos estuvo fuera del alcance de Haditha. Luego hizo girar al caballo, se quitó el rifle del hombro y regresó donde estaba Haditha.

—¡Oh, Haditha! Te di una advertencia honorable. —Haditha reconoció a Goren y respondió, muy apenada: —¡Oh, Goren, sí que me diste una advertencia! —Cuando Goren se dio la vuelta para alejarse triunfalmente, Haditha gritó de repente. Goren se dio la vuelta de nuevo y regresó a él. —He reflexionado. La yegua es tuya y te prometo que no intentaré recuperarla ni por la violencia ni por la astucia, si me prometes lo que te pido.

"Lo prometo", respondió Goren. Entre los jeques beduinos es costumbre exigir una promesa y aceptarla sin decir cuál es el trato, dependiendo del honor de cada uno.

Haditha dijo: "Prometes en el nombre del Profeta, y yo prometo igualmente, que no le diremos a ninguna alma viviente la manera en que obtuviste mi yegua".

—¡Te lo prometo, jeque! Pero ¿por qué? —respondió Goren. —Porque —dijo Haditha—, si esta historia se extendiera de boca en boca en nuestro desierto, ningún jinete se atrevería nunca más a detenerse y ayudar a un hombre herido o a un mendigo, y eso sería una vergüenza mayor que la pérdida de mil yeguas blancas.

Goren reflexionó, se bajó del caballo, puso las riendas en manos de Haditha y dijo: "No puedo robar, ni siquiera después de una advertencia honorable, a un hombre tan honorable". Haditha, debido a la herida de Goren, lo ayudó a volver a montar, fueron juntos a Damasco y siguieron siendo buenos amigos". ^[42]

En 1951, el jeque Haditha realizó la peregrinación del Hajj y regresó a Al-Muwaqqar enfermo. El jeque Haditha murió el 4 de enero de 1952 y fue enterrado en Al-Muwaqqar , Jordania .