Aggadah

Agadá ( hebreo : אַגָּדָה , romanizado :  Aggāḏā , o הַגָּדָה Haggāḏā ; arameo babilónico judío : אֲגַדְתָּא , romanizado: Ăg̱aḏtā ; 'cuentos', 'leyenda', 'tradición') es la exégesis no legalista que aparece en la literatura rabínica clásica del judaísmo , particularmente en el Talmud y el Midrash . En general, la Agadá es un compendio de textos rabínicos que incorpora folclore, anécdotas históricas, exhortaciones morales y consejos prácticos en diversas esferas, desde los negocios hasta la medicina. ^{[ 1 ]} La postura rabínica predominante es que la Agadá tiene como objetivo transmitir verdades morales o teológicas a través de la forma de alegoría para que sea accesible, y no tiene que tomarse literalmente. 

El espíritu de libertad artística de la Agadá (izquierda, representada por Salomón ) y los dictamenes jurídicos divinos de la Halajá (derecha, representados por Aarón y sus hijos) en la Menorá del Knesset.

La palabra hebrea hagadá ( הַגָּדָה ) se deriva de la raíz hebrea נגד , que significa "declarar, dar a conocer, exponer", también conocida del verbo hebreo común להגיד . ^{[ 2 ]}

La opinión mayoritaria entre los estudiosos es que la palabra hebrea aggadah ( אַגָּדָה ) y la correspondiente aramea aggadta (אֲגַדְתָּא) son variantes de haggadah basadas en un cambio lingüístico común de las formas haphalah a aphalah . ^{[ 2 ]} Sin embargo, una minoría de estudiosos cree que estas palabras derivan de una raíz aramea separada, נגד ^{[ 2 ],} que significa "tirar, jalar, extender, estirar" (correspondiente a la raíz hebrea משך o נטה). ^{[ 3 ]}

Según esta última etimología, la aggadá puede considerarse como «la parte de la Torá que atrae al hombre hacia sus enseñanzas» ^{[ 4 ] [ 5 ]} o las enseñanzas que fortalecen la experiencia religiosa y las conexiones espirituales, además de explicar los textos. ^{[ 6 ]} (Véase información similar sobre Masorá —en el sentido de «tradición»— en Texto Masorético §  Etimología ).

La Agadá forma parte de la Torá Oral del judaísmo , las tradiciones que proporcionan la interpretación autorizada de la Torá Escrita . En este contexto, la opinión generalizada en la literatura rabínica es que la Agadá es, de hecho , un medio para la transmisión de enseñanzas fundamentales (Dichos Homiléticos ) o para la explicación de versículos de la Biblia Hebrea ( Dichos Exegéticos ) . Por lo tanto, el pensamiento rabínico entiende que gran parte de la Agadá contiene una dimensión alegórica oculta , además de su sentido literal y explícito. En general, cuando una interpretación literal contradice la racionalidad, los rabinos buscan una explicación alegórica: "Se nos dice que usemos nuestro sentido común para decidir si una aggadá debe tomarse literalmente o no" (Carmell, 2005).

La Agadá se ha conservado en diversas obras que, como todas las obras de la literatura tradicional, han adquirido su forma actual a través de recopilaciones y revisiones previas. Sus versiones originales existían mucho antes de ser plasmadas por escrito.

Los primeros vestigios de la exégesis midrásica se encuentran en la propia Biblia; mientras que en la época de los Soferim el desarrollo del Midrash Aggadah recibió un gran impulso, y se sentaron las bases para los servicios públicos que pronto ofrecerían el principal medio para el cultivo de la exégesis bíblica.

Abtalión y Shemaías son los primeros en ostentar el título de darshan , ^{[ 8 ]} y probablemente no fue casualidad que su discípulo Hillel fuera el primero en establecer reglas hermenéuticas para la interpretación del Midrash ; es posible que debiera a sus maestros la tendencia hacia la interpretación agádica . Estos dos eruditos son los primeros cuyos dichos se registran en la aggadá . ^{[ 9 ]} El nuevo método de derush (interpretación bíblica) introducido por Abtalión y Shemaías parece haber provocado oposición entre los fariseos. ^{[ 10 ]}

Gran parte de la Agadá, a menudo mezclada con elementos extranjeros, se encuentra en los Apócrifos , los Pseudoepígrafos , las obras de Josefo y Filón , y el resto de la literatura judeo-helenística; pero la exégesis agádica alcanzó su máximo desarrollo en la gran época del período mishnáico-talmúdico , entre los años 100 y 550 d.C.

La Agadá de los Amoraim (sabios del Talmud) es la continuación de la de los Tanaim (sabios de la Mishná). La edición final de la Mishná, que tuvo una importancia crucial para la Halajá, reviste menor relevancia para la Agadá, la cual, tanto en forma como en contenido, presenta las mismas características en ambos periodos.

Ein Yaakov es una compilación del material agádico del Talmud babilónico junto con comentarios. Fue compilado por Jacob ibn Habib y (tras su muerte) por su hijo Levi ibn Habib , y se publicó por primera vez en Salónica (Grecia) en 1515. Su propósito era servir como texto de aggadá, que pudiera estudiarse con «el mismo grado de seriedad que el propio Talmud». ^{[ 11 ]}

Las antologías de divulgación no aparecieron hasta hace relativamente poco tiempo; estas a menudo incorporan "aggadot" ajenas a la literatura rabínica clásica . Las obras principales incluyen:

• Sefer Ha-Aggadah ( El Libro de las Leyendas ) es una compilación clásica de aggadá de la Mishná , los dos Talmud y la literatura del Midrash . Fue editado por Hayim Nahman Bialik y Yehoshua Hana Rawnitzki . Bialik y Ravnitzki trabajaron durante tres años para compilar una visión general completa y representativa de la aggadá. Cuando encontraban la misma aggadá en múltiples versiones, de múltiples fuentes, generalmente seleccionaban la forma posterior, la que se encuentra en el Talmud babilónico. Sin embargo, también presentaron algunas aggadot de forma secuencial, dando la forma temprana del Talmud de Jerusalén y versiones posteriores del Talmud babilónico y de una compilación clásica del Midrash. En cada caso, cada aggadá se da con su fuente original. En su edición original, tradujeron las aggadot arameas al hebreo moderno . El Sefer Ha-Aggadah se publicó por primera vez entre 1908 y 1911 en Odessa , Rusia, y posteriormente se reeditó numerosas veces en Israel . En 1992, William G. Braude lo tradujo al inglés con el título de The Book of Legends .
• Leyendas de los judíos , del rabino Louis Ginzberg , es una síntesis original de una vasta cantidad de aggadá de la Mishná, los dos Talmud y el Midrash. Ginzberg poseía un conocimiento enciclopédico de toda la literatura rabínica, y su obra maestra incluyó una enorme cantidad de aggadot. Sin embargo, no creó una antología que presentara estas aggadot de forma individual. En cambio, las parafraseó y las reescribió en una narración continua que abarca cinco volúmenes, seguidos de dos volúmenes de notas a pie de página con fuentes específicas.
• Mimekor Yisrael , de Micha Josef Berdyczewski . Berdyczewski estaba interesado en recopilar el folclore y las leyendas del pueblo judío , desde los tiempos más remotos hasta los albores de la era moderna. Su colección incluía una gran variedad de aggadot, aunque se limitaba a aquellas que consideraba pertenecientes al ámbito del folclore.
• Las obras completas de Dov Noy . ^{[ 12 ]} En 1954, Noy estableció el Archivo de Cuentos Populares de Israel y el Museo Etnológico en la Universidad de Haifa , un archivo que contiene más de 23.000 cuentos populares recopilados de todas las diversas comunidades étnicas que viven en Israel .

• Midrashim agádicos (categoría)
• Moisés en la literatura rabínica
• Pardes (exégesis judía)

Notas

Bibliografía

• Orientación tradicional
  • Introducción al comentario sobre la Mishná , Maimónides , trad. Zvi Lampel (Judaica Press, 1998). ISBN 1-880582-28-7
  • Discurso sobre la Hagadot , Moshe Chaim Luzzatto , traducido en "El malabarista y el rey" a continuación.
  • La cadena infinita: Torá, Masora y el hombre , Nathan Lopes Cardozo , (Philipp Feldheim, 1989). ISBN 0-944070-15-9
  • El malabarista y el rey , Aharon Feldman, (Philipp Feldheim, 1991). ISBN 0-87306-557-3
  • El Talmud: Guía de referencia , Adin Steinsaltz , (Random House, 1996). ISBN 0-679-77367-3
• Moderno
  • Mimekor Yisrael: Cuentos populares judíos clásicos , Micha Joseph bin Gorion, traducido por IM Lask. Tres volúmenes. Bloomington, Indiana University Press, 1976.
  • Mimekor Yisrael: Cuentos populares judíos clásicos. Edición abreviada y anotada. Micha Joseph bin Gorion. Esta es una versión abreviada y anotada en un solo volumen, con introducción y notas al pie, de Dan Ben-Amos. Indiana University Press. 560 páginas. ISBN 0-253-31158-6.
  • Cuatro maestros folcloristas y sus principales contribuciones Peninnah Schram, de Opening Worlds of Words , Peninnah Schram y Cherie Karo Schwartz

Discusión

• "Halajá/Aggadata/Midrash" . jewishvirtuallibrary.org . Archivado del original el 12 de enero de 2017. Consultado el 27 de enero de 2005 .
•  Singer, Isidore; Theodor, J. (1904). "Midrash Hagadá" . La Enciclopedia Judía . Vol.  8. págs. 550–569 . 
• "Haggada"  . Enciclopedia Británica . vol. 12 (11ª ed.). 1911. pág. 814.
• La clave para comprender la Agadá , Biblioteca CB"N
• Libertad de interpretación , Rabino Aryeh Carmell
• Comprender la Agadá , Rabino Gil Estudiante
• El Midrash: Introducción , Samuel Rapaport

Material de origen

• Introducción a Perek Chelek , Maimónides
• Discusión sobre la Agadá en la Introducción al Comentario sobre la Mishná , Maimónides
• Discurso sobre las Hagadot (en hebreo) , Moshe Chaim Luzzatto
• Discurso sobre los dichos de los rabinos (en hebreo) , Avraham hijo de Rambam — traducción

Recursos textuales

• Enlaces a recursos de texto completo
  • Universidad Ben Gurion
  • Instituto Halajá Brura
• Fragmentos de las traducciones
  • Las leyendas de los judíos, de Louis Ginzberg.
  • Cuentos y máximas del Midrash por Samuel Rapaport