Hans Iwand

Hans Joachim Iwand ( en alemán: [ hans ˈjoːaxɪm ˈʔiːvant ] ; 11 de julio de 1899 – 2 de mayo de 1960) fue un teólogo luterano alemán . El pensamiento de Iwand estuvo considerablemente influenciado por Karl Barth .

Tras finalizar sus estudios de bachillerato en 1917 en Görlitz , Iwand estudió teología protestante en la Universidad de Breslau (actual Wrocław, Polonia). Un año después, hacia el final de la Primera Guerra Mundial , fue reclutado para el servicio militar. Tras la guerra, estuvo destinado durante seis meses en la frontera de Silesia antes de continuar sus estudios en Breslau y cursar dos semestres en la Universidad de Halle-Wittenberg en Halle . Sus profesores fueron Erich Schaeder (1861-1936 ) , Hans von Soden (1881-1945 ) y Rudolf Hermann (1887-1962 ) . Tras graduarse en 1923, fue director de estudios en el Lutherheim de Königsberg (actual Kaliningrado ), en Prusia Oriental . Iwand obtuvo su doctorado en 1924 y su habilitación en 1927, y realizó su segundo examen teológico en 1928. De 1927 a 1934 fue profesor asociado en la Universidad de Königsberg . ^{[ 1 ]}

Hans Iwand nació en Schreibendorf , Silesia , Imperio Alemán (actual Pisario, voivodato de Baja Silesia), hijo del pastor Otto Iwand y su esposa Lydia, de soltera Herrmann. En 1927, Hans se casó con Ilse Ehrhardt; la pareja tuvo cinco hijos. Hans Iwand está enterrado en el pueblo de Beienrode, Königslutter .

La hija menor de Iwand, Veronika Geyer-Iwand (1943-1997), una popular maestra de religión y alcaldesa de Beienrode, se casó con el pastor Klaus Geyer (1941-2003). El yerno fue condenado en 1998 por homicidio involuntario por su brutal asesinato (25 de julio de 1997); ^{[ 2 ]} Geyer fue el único teólogo alemán que fue encarcelado tras cometer tal crimen.

En noviembre de 1934, Iwand se convirtió en profesor de estudios del Nuevo Testamento en el Instituto Herder de Riga , Letonia . Debido a su participación en la lucha Kirchenkampf entre la llamada Iglesia de los Cristianos Alemanes, apoyada por los nazis, y su opositora Iglesia Confesante ( Bekennende Kirche ), fue destituido de su puesto docente y, entre 1935 y 1937, dirigió seminarios clandestinos para la formación de pastores en Blöstau, Prusia Oriental (actual Vishniovka, Guryevsk , en el enclave ruso de Kaliningrado ) y en Jordania , Brandeburgo (actualmente en Polonia). En 1936 se le impuso una orden de silencio ( Reichsredeverbot ). Tras el cierre de estos seminarios orientales, abrió otro en enero de 1938 en Dortmund , acto por el que fue encarcelado durante cuatro meses. Tras su liberación, se hizo cargo de la parroquia de la Marienkirche de Dortmund , donde permaneció hasta el final de la guerra. ^{[ 1 ]}

Después de la Segunda Guerra Mundial , Iwand fue profesor de teología sistemática en la Universidad de Göttingen , ^{[ 1 ]} donde trabajó estrechamente con Ernst Wolf . También fue en ese momento miembro del consejo de la Iglesia Evangélica en Alemania y autor principal de Darmstädter Wort zum politischen Weg unseres Volkes , una declaración sobre las relaciones entre la iglesia y el estado después del fin del nazismo y durante las tensiones de la Guerra Fría .

En 1952 se trasladó a la Universidad de Bonn , ^{[ 1 ]} donde permaneció hasta su muerte. En Beienrode fundó la Haus der helfenden Hände («casa de las manos que ayudan») para aliviar la difícil situación de los refugiados de la antigua Alemania Oriental , y posteriormente trabajó por el entendimiento mutuo entre los alemanes y los pueblos de Europa del Este. El edificio se utiliza actualmente como residencia para 80 personas mayores. Sus documentos de esta época se conservan en el Archivo Federal Alemán de Coblenza .

En 1956 fue cofundador de la publicación socialdemócrata alemana Blätter für deutsche und internationale Politik , una revista mensual que cubre la política alemana e internacional, y en 1958, junto con Werner Schmauch (1905 – 1964) y el teólogo checo Josef Hromádka (1889 – 1969), Iwand fue cofundador de Christliche Friedenskonferenz ( Conferencia Cristiana de Paz ) en Praga .

Siguiendo a Lutero , el punto de partida central de Iwand fue: "¿Hasta qué punto puede el hombre 'decidir' en lo que respecta a la cuestión de Dios?" [2, p.  295], bajo las limitaciones de la voluntad humana. Iwand creía: "Jesucristo no puede ser conocido como salvador y redentor sin el espíritu de Dios, que lo glorificó para nosotros". [Ibid.] Sin embargo, con ello se elimina la posibilidad de la libre elección de las personas, ya que ambas ideas "no pueden sostenerse en un mismo plano". Esta postura tiene consecuencias de gran alcance. Para Iwand, concierne a la "verdadera fe" dada por Dios, una comprensión correcta de la ley y el evangelio, el pecado y la gracia, la fe y las obras, y la justicia de Dios. El "evangelio" es "la gracia de Dios hoy", mientras que la función principal de la "ley" es resaltar el pecado. Cristo es "la vida misma", el cumplimiento de lo que la ley manda, y la relación entre fe y obras es que, si bien el hombre puede hacer el bien, no es bueno en sí mismo. Aquí Iwand se refiere a las posturas básicas de la Reforma protestante: Sola fide y Sola gratia . La visión de la Reforma es que el hombre es justificado no por las obras, sino solo por la fe.

Además de la eficacia de la palabra de Dios, también está la certeza de la fe. La verdad de Dios es más cierta que la vida y toda experiencia [3, p.  316]. El creyente ve en la Escritura la claridad de Dios mismo, "que el rostro de Jesucristo refleja" [3, p.  318]. Todos los misterios del Dios inmanente "pierden su aguijón cuando leemos entre líneas para conocer a Dios a través del rostro de Jesucristo, quien por medio del sufrimiento y la muerte nos ha redimido para el consejo eterno de su padre" [3, p.  303]. Iwand inspiró y luego editó las muy utilizadas Göttinger Predigtmeditationen ("Meditaciones de sermones de Göttingen"). Reflexionar sobre la palabra de Dios es el enfoque aquí. "Debemos con nuestro trabajo ayudar a todos los que ahora llaman donde una vez, por la gracia de Dios, se abrirá, como se nos dio la promesa. La letra de la Escritura es, naturalmente, este lugar donde debemos y tenemos que llamar" [5, p.  94], como escribió Iwand en un prólogo anterior.

• 1924: Über die Methodische Verwendung von Antinomien in der Religionsphilosophie ("Sobre el uso metódico de las antinomias en la filosofía de la religión"), primera disertación inédita
• 1930: Rechtfertigungslehre und Christusglaube: eine Untersuchung zur Systematik der Rechtfertigungslehre Luthers in ihren Anfängen ("Doctrina de la justificación y la fe en Cristo: una investigación de la sistemática original de la doctrina de la justificación de Lutero"), tesis de habilitación
• 1939: Theologische Erläuterungen ("Explicaciones teológicas") para Vom unfreien Willen ( Sobre la esclavitud de la voluntad ) de Martín Lutero , Christian Kaiser Verlag, Munich, págs. 289 – 371 
• 1941: Glaubensgerechtigkeit nach Luthers Lehre ("La doctrina de Lutero sobre la justificación por la fe"), en Theologische Existenz heute , número 75, traducido al inglés como La justicia de la fe según Lutero , Randi H. Lundell, trad.; Virgilio F. Thompson, ed. Junio ​​de 2008. Wipf & Stock, 105 páginas. ISBN 155635911X
• 1956: Vom Primat der Christologie ("Sobre la primacía de la cristología"), en Antwort , un Festschrift en honor a Karl Barth , págs.  172 – 189
• 1959: Los derechos de Glauben. Gesammelte Aufsätze ("Sobre la verdadera fe"). Ensayos recopilados editados por Karl Gerhard Steck
• 1963: Predigt-Meditationen ("Meditaciones de sermones"), V & R, Gotinga

Obras póstumas (1962 a 1967) ^{[ 3 ]}

Editado por Helmut Gollwitzer, Walter Kreck, Karl Gerhard Steck y Ernst Wolf, 6 volúmenes, Munich

• vol. 1: Glauben und Wissen ("Conocimiento y creencia", 1962), 315 págs. ISBN 3-579-01669-5
• vol. 2: Vorträge und Aufsätze ("Conferencias y ensayos", 1966), 404 págs. ISBN 3-579-01670-9
• vol. 3: Ausgewählte Predigten ("Sermones seleccionados", 1967), 309 págs. ISBN 3-579-01671-7
• vol. 4: Gesetz und Evangelium ("Ley y evangelio" [conferencia], 1964), 456 págs. ISBN 3-579-01672-5
• Vol. 5: Luthers Theologie ("La teología de Lutero [conferencia], 1964", 320 págs. ISBN 3-579-01673-3
• vol. 6: Briefe an Rudolf Hermann ("Cartas a Rudolf Hermann", editado por Karl Gerhard Steck, 1964), 356 págs. ISBN 3-579-01674-1

Obras póstumas (Nueva serie, 1998 a 2004) ^{[ 3 ]}

Editado por Hans-Iwand-Stiftung, 4 volúmenes, Gütersloh: Kaiser, Gütersloher Verl.-Haus

• vol. 1: Kirche und Gesellschaft ("Iglesia y sociedad", 1998), 349 págs. ISBN 3-579-01845-0
• vol. 2: Cristología. Die Umkehrung des Menschen zur Menschlichkeit ("Cristología: el regreso del hombre a la humanidad", 1999), 539 págs. ISBN 3-579-01846-9
• vol. 3: Theologiegeschichte des 19. und 20. Jahrhunderts: Väter und Söhne ("Historia teológica de los siglos XIX y XX: padres e hijos", 2001), 560 págs. ISBN 3-579-01847-7
• Vol. 4 (aún no publicado; previsto para contener las cartas de Hans Iwand)
• vol. 5: Predigten und Predigtlehre ("Sermones y doctrina de la predicación", 2004), 567 págs. ISBN 3-579-01849-3

• Werner Führer: "Iwand, Hans Joachim", en: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Vo. 14. Bautz, Herzberg 1998, págs.  1101-1104. ISBN 3-88309-073-5
• Carl-Jürgen Kaltenborn: Hans Joachim Iwand . Unión, Berlín 1971.
• Manfred Koschorke, ed.: Allein das Wort hat's getan: Geschichte der Bekennenden Kirche in Ostpreußen 1933–1945 ("La palabra sola lo hizo: Historia de la Iglesia Confesante en Prusia Oriental de 1933 a 1945"). Vandenhoeck y Ruprecht, Gotinga 1976, ISBN 3-525-55355-2
• Hermann Dembrowski: "HJ Iwand (1899 - 1960)" en Dietrich Rauschning, Donata v. Nereé (eds.): Die Albertus-Universität zu Königsberg und ihre Professoren (" La Universidad Albertus de Königsberg y sus profesores "). Duncker y Humblot, Berlín 1995, ISBN 3-428-08546-9(Jahrbuch der Albertus-Universität zu Königsberg, vol. 29, 1994, ISSN 0075-2177), págs.  811–825
• Ernst Burdach: Hans Joachim Iwand: Theologie zwischen den Zeiten ("Hans Joachim Iwand. Teología entre los tiempos"). Fragmento, 1899 – 1937. Gütersloh 1999
• Jürgen Seim: Hans Joachim Iwand: Eine Biografie ("Hans Joachim Iwand: una biografía"). Gütersloh 1999, ISBN 3-579-01844-2
• Ralph Meier: Gesetz und Evangelium bei Hans Joachim Iwand ("Ley y evangelio con Hans Joachim Iwand"). Gotinga: Vandenhoeck & Ruprecht, 1997, 310 págs. ISBN 352556287X
• Gerard den Hertog : Bevrijdende kennis sobre "de leer van de onvrije wil" en la teología de Hans Joachim Iwand. 's-Gravenhage, 1989.
• Bertold Klappert, Manfred Schulze, eds.: Aus der Umkehr leben: Hans Joachim Iwand 1899–1999. Wuppertal 2001
• Frank Pritzke: Rechtfertigungslehre und Christologie. Eine Untersuchung zu ihrem Zusammenhang in der dogmatischen und homiletischen Arbeit und in den Predigten des jungen Iwand ("Doctrina de la justificación y cristología: un estudio de su relación en la obra dogmática y homilética y en los sermones del joven Iwand"). Gotinga 2002.
• Norbert Schwarz: Denn wenn ich schwach bin, bin ich stark: Rezeptivität und Produktivität des Glaubenssubjektes in der Homiletik Hans Joachim Iwands ("Porque cuando soy débil, soy fuerte: temas de receptividad y productividad de la fe en la homilética de Hans Joachim Iwand"). Gotinga: Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, 360 págs. ISBN 3525624069
• Byung-Yong Suh: Lex Spiritualis. Iwands Verständnis des Gebotes im Gespräch mit Luther, Calvin und Barth ( Lex Spiritualis. Iwands Comprensión de la ley en diálogo con Lutero, Calvino y Barth ). Seúl 2006.