Hapū

En inglés maorí y neozelandés , un hapū("subtribu", ^{[ 1 ]} o " clan " ^{[ 2 ]} ) funciona como "la unidad política básica dentro de la sociedad maorí". ^{[ 3 ]} Una persona maorí puede pertenecer a muchos hapū o tener vínculos con ellos. Históricamente, cada hapū tenía su propio jefe y normalmente operaba independientemente de su iwi (tribu).

La palabra hapū significa literalmente "embarazada" ^{[ 4 ]} y su uso en un contexto sociopolítico es una metáfora de la conexión genealógica que une a los miembros de un hapū. De manera similar, la palabra maorí para tierra, whenua , también puede significar " placenta ", indicando metafóricamente la conexión entre las personas y la tierra, y la palabra maorí para tribu, iwi , también puede significar "huesos", indicando un vínculo con los ancestros.

Como se denomina ^{[ 5 ]} divisiones de iwi (tribus), ^{[ 6 ]} la pertenencia a un hapū se determina por descendencia genealógica; un hapū consta de varios grupos whānau (familia extendida). El erudito maorí Hirini Moko Mead afirma que los dos significados de la palabra hapū enfatizan la importancia de nacer en un grupo hapū. Como metáfora, esto es "que los miembros nazcan del mismo vientre" y "transmite la idea de crecimiento, indicando que un hapū es capaz de contener muchos whānau". ^{[ 7 ]}

En el censo de 1870, la iwi Whakatōhea tenía cinco hapū con nombre, cuyo tamaño oscilaba entre 51 y 165 personas. Al parecer, algunos fueron pasados ​​por alto, ya que un registro de la iwi de 1874 mostraba dos hapū más, pero estos tenían solo 22 y 44 miembros respectivamente. El tamaño de los hapū de esta iwi variaba entre 22 y 188. En 1874, los hapū aún presentaban un ligero desequilibrio entre hombres y mujeres en general, con 6 de las 7 iwi con muchos más hombres que mujeres. En el período de cuatro años entre el censo y el registro, todos los hapū habían crecido significativamente, en un momento en que la opinión popular sostenía que la población maorí estaba en declive. Ngāti Rua ganó 8, Ngāti Patu ganó 28, Ngāti Tama ganó 63, Ngāti Ira perdió 4 y Ngāti Ngahere ganó 17. ^{[ 8 ]} Estos aumentos de población se produjeron en un momento en que el gobierno confiscó tierras a los iwi por su apoyo a varios movimientos antigubernamentales. Algunos hapū en otros iwi eran más grandes.

Antes de la llegada de los Pākehā , el grupo que normalmente operaba en el día a día en la sociedad maorí parece haber sido el whānau, más pequeño. Cada hapū tenía su propio jefe y normalmente operaba independientemente del grupo tribal (iwi). Hacia la década de 1820, los maoríes se dieron cuenta de los beneficios económicos de trabajar en grupos más grandes, especialmente en lo que respecta al comercio con barcos. Los hapū más grandes podían trabajar de manera más eficiente para producir excedentes de lino , patatas, cabezas ahumadas y cerdos a cambio de mantas, tabaco, hachas y mosquetes comerciales. En la guerra, el hapū operaba como la agrupación estándar de guerreros durante el período de las Guerras de los Mosquetes (1807-1842). Los hapū se unían políticamente bajo su propio jefe para formar ejércitos mucho más grandes de hasta varios miles de guerreros, aunque era común que los hapū mantuvieran su independencia dentro del grupo más grande.

Te Maire Tau observó en su estudio sobre las migraciones de Ngāi Tahu que el tamaño y los nombres de los hapū eran volátiles, y que estos se dividían en grupos hermanos al aumentar su tamaño o al migrar. Los nuevos hapū a menudo adoptaban nombres relacionados con eventos asociados a la migración. De igual modo, un mismo grupo de personas cambiaba su nombre según las circunstancias. Los cambios de nombre principalmente reivindicaban los derechos sobre los recursos otorgados a un hapū con nombre, o enfatizaban un vínculo con un ancestro con mana en un área determinada. Tau afirma que los nombres y las ubicaciones de los hapū se han vuelto más estables en tiempos más recientes. ^{[ 9 ]}

Misioneros como Henry Williams observaron que, incluso en tiempos de guerra contra otro iwi, los hapū solían operar de forma independiente. Durante las Guerras de los Mosquetes (1807-1842), muchas batallas involucraron enfrentamientos entre hapū rivales, en lugar de entre diferentes iwi. No era raro que dos hapū del mismo iwi se enfrentaran.

Los hapū eran frecuentemente la unidad política que vendía tierras a los europeos: en los 20 años posteriores a la firma del Tratado de Waitangi en 1840, según el Ministro de Asuntos Indígenas William Richmond , diferentes hapū o grupos relativamente pequeños de individuos vendieron la mitad de todos los bloques vendidos bajo el Tratado. Richmond dijo que los hapū o pequeños grupos vendieron todas las tierras vendidas al norte de Auckland , algunas en Hawke's Bay , en el valle de Wairarapa , en Waikato en Raglan , y en ventas realizadas por Te Āti Awa en Wellington y Taranaki . ^{[ 10 ]}