Harpocración de Argos

Harpocración de Argos ( en griego antiguo : Ἁρποκρατίων ) fue un filósofo platónico medio de la Antigua Grecia que vivió en la segunda mitad del siglo II d.C.

Todo lo que se sabe de la juventud de Harpocración es que provenía de Argos . Fue discípulo del platónico medio Ático . Según la Suda , fue confidente (symbiotḗs) de un emperador; presumiblemente no de Marco Aurelio , quien lo habría mencionado de otro modo en las Meditaciones . ^{[ 1 ]}

Anteriormente, Harpocración había sido identificada con un gramático del mismo nombre que fue maestro del emperador Lucio Vero ; sin embargo, esta identificación ha sido rechazada por investigaciones más recientes porque no es cronológicamente coherente que un alumno de Ático (activo hacia el año 175) haya sido maestro de un emperador nacido en el año 130. ^{[ 1 ]}

Solo se conservan algunos fragmentos de las obras de Harpocration. En la Suda se le atribuyen dos obras: un comentario sobre las obras de Platón en 24 libros y un léxico platónico en dos libros. ^{[ 1 ]} La mayor parte de los fragmentos provienen del comentario de Platón. Los diálogos expuestos en esta obra incluían Alcibíades I , Fedón , Fedro , República y Timeo . ^{[ 2 ]}

Aunque Harpocración fue discípulo de Ático, sus ideas filosóficas presentan cierta similitud con las del platónico pitagórico Numenio de Apamea . Al igual que Numenio, postula la existencia de tres dioses o tres aspectos de la divinidad: un aspecto para el dios supremo e inactivo y dos para el dios creador ( Demiurgo ), a quien considera doble o dividido en dos aspectos. Por otro lado, en la controvertida cuestión de la eternidad del mundo , al igual que Ático, Harpocración representa la opinión rechazada por Numenio de que la creación del mundo descrita en el Timeo debe entenderse como un proceso real en el tiempo y, por lo tanto, no puramente metafórico. Como Ático, considera que el mundo es algo creado para ser potencialmente transitorio, pero imperecedero por la voluntad del Demiurgo. Al igual que Numenio, también considera que toda encarnación del alma es un mal, pues ve el cuerpo como la fuente del mal en el alma. Él atribuye la inmortalidad no solo a las almas humanas, sino también a las de los animales. ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]}

El neoplatónico de la Antigüedad tardía Proclo menciona a Harpocración en una lista de importantes platónicos y critica su teología. ^{[ 4 ]} Otros neoplatónicos de la Antigüedad tardía ( Jámblico , Hermias , Damascio y Olimpiodoro el Joven ), así como el filósofo cristiano Eneas de Gaza, también lo mencionan. ^{[ 2 ]}

• Boys-Stones, George (2012). "Harpocración de Argos: Etimología y metafísica en el renacimiento platónico" . The Journal of Hellenic Studies . 132 : 1–6 . ISSN 0075-4269 . 
• Dillon, John (1971). "El 'Comentario sobre Platón' de Harpocration: Fragmentos de un comentario platónico medio" . California Studies in Classical Antiquity . 4 : 125–146 . doi : 10.2307/25010619 . ISSN 0068-5895 . 
• Dillon, John (1996). Los platónicos medios, del 80 a. C. al 220 d. C. Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-8316-5Consultado el 25 de mayo de 2024 .
• Westerink, Leendert Gerrit (1976). Los comentarios griegos al Fedón de Platón . Compañía editorial de Holanda Septentrional. ISBN 978-0-7204-8282-9Consultado el 25 de mayo de 2024 .